山西大同华严寺

曹珏

许多游客到山西，都会去云冈石窟、悬空寺和应县木塔，而只把大同当做落脚点，殊不知，大同还有个在中国建筑史上有重要地位的辽金建筑群：华严寺。
华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年(1140年)重建。占地面积达6.6万平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，在辽末、元末、清初多个朝代，华严寺部分建筑都因战火遭到毁坏，也进行过重修，至清朝末年,已千疮百孔,一片荒凉。
中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款维修华严寺。1961年，经国务院批准，华严寺被列为第一批全国重点文物保护单位。2008年大同市启动名城复兴工程，依据寺内“金碑”记载，投巨资对华严寺进行了大规模整修，历时二年零二月，工程总费用四亿一千万元。再次将上下寺合为一寺，新建山门、钟鼓楼、普光明殿、药师弥陀殿、文殊普贤阁、宝塔、铜地宫、藏珍楼、僧舍院、廊芜共三十处建筑，恢复了辽金时期华严寺的鼎盛格局。现为4A级旅游景区。
华严寺寺前是华严广场 华严广场前的牌楼和游客服务中心
华严寺坐西向东，以邻街的辽代风格建筑天王殿代山门。山门两侧分别是寺庙进出口。华严寺牌匾，由原佛教协会会长赵朴初题写。 山门北面的华严寺入口
华严寺钟鼓楼
华严寺由北侧的上华严寺和南侧的下华严寺两部分组成。上华严寺东西主轴上主要有山门、普光明殿、大雄宝殿及两厢廊庑；下华严寺东西主轴上则排列着观音殿、罗汉殿、薄伽教藏殿、华严宝塔。布局严整，高低错落，金碧辉煌。 一般守护寺庙山门的是两尊金刚力士或哼哈二将，而天王殿则是四大天王。
梁上的绘画
山门往前是普光明殿，两侧分别是弥陀殿和药师殿 弥陀殿
佛台中央供奉“西方三圣”，也称“弥陀三尊”，中间为阿弥陀佛，两边为大势至菩萨和观音菩萨。阿弥陀佛能接引信众去往西方净土，又称“接引佛”。 主壁绘《极乐世界图》，描述了美丽幸福没有烦恼痛苦的西方极乐佛国的景象。两侧墙壁为《九品接引图》，绘有接引佛所做不同的手印，分别表示接引的不同等级。 药师殿
药师殿主供“东方三圣”(药师三尊)，中为药师如来佛，左侧供日光菩萨,右侧供月光菩萨。药师佛不仅能医治众生身体上的病痛，更能医治众生智慧。 主壁绘制《药师七佛图》，两壁绘制的《药师十二大愿》，讲述药师佛为普渡众生所发下的十二大愿，要满足众生一切的愿望，拔出众生一切痛苦。 普光明殿。毗卢遮那佛音译为“光明普照”，大殿由此得名。此殿为在废墟上复古如旧重建。大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，前出抱厦。
殿内塑有“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨。
华严寺修缮中的塑像由长治永昌、彩绘由山西丹宇完成。 环殿壁画绘《善财童子五十三参》，由中央美术学院绘制。以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分。讲述了善财童子在文殊菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。 普光明殿正脊脊刹 普光明殿正脊两端的鸱吻 明清时期，华严寺分为上下两寺。上寺小院便是上寺的入口。小院包括山门、过殿、小门等。这个小院曾为念佛堂，专供僧人、百姓诵经、礼佛。 山门是清乾隆四十年（公元1775年）时建造的面阔三间的硬山顶建筑，红底金字的匾额上书“上华严寺”。 山门上精美的雀替也是清代的。 木雕山门内左右两边为哼哈二将。 入山门迎面为过殿 (念佛堂) ,位于上寺小院中央，建于清乾隆五十年（公元1785年）过殿内供奉着毗卢遮那佛，余香袅袅的香樟木雕，令人心旷神怡。 左右有两个小门。这两个门外方内圆，别有意趣：外方代表华严宗说理有方;内圆代表华严宗说事圆融，理事无尽玄妙无比，方广教理意义深密。两侧方门门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自佛家典故。
小院两侧分列左右的重檐楼阁：观音楼和地藏楼
站在小院的中轴线上，抬眼便是高高的月台，月台之上是矗立千年、享誉中外的大雄宝殿。月台石级南北两侧有清代书法家崔卿云所书的砖刻,均为126字。 砖刻分别为著名唐代禅师黄蘖（图）和永嘉的语录
大雄宝殿始建于辽清宁八年（公元1062年）。1122年毁于兵火。金天眷三年（公元1140年）依旧址重建，大殿面阔九间，进深五间，总面积为1559平方米，为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大者。
清或民国时期大雄宝殿的老照片（网上下载，未查到拍摄年代）

在战争年代，大雄宝殿一直作为军用仓库使用，恰巧没有成为攻击的目标，因此保存至今。

大雄宝殿高高的悬挂了两块匾额:“大雄宝殿”和“调御丈夫”。佛共有十种尊号,大雄和调御丈夫都是其中之一。调御丈夫是指佛教创立者乔达摩·悉达多。 大殿正脊两侧的一对琉璃鸱吻，高4.5米，是中国古建筑上最大的鸱吻。北吻（右）是金代的原物；南吻是明代制作。 月台上的钟亭和鼓亭，这也是辽金佛寺的特征
大雄宝殿内佛坛上五方佛高坐束莲须弥座上，平静淡定，庄严肃穆，正中三尊是木雕。佛间各侍立一胁侍菩萨， 娴静端庄，怡然自静，为明代艺术之精品。
佛坛两端，筑长方形佛坛，塑二十诸天像，每面十尊，表情不一，形态各异。
环殿壁画始绘于明代，清光绪十六年由大同本地画工董安等人重绘。场面开阔，人物众多，以说法图和佛教故事为题展示汪洋画卷。现壁画为修复的原画。
大雄宝殿北面的文殊阁，面阔五间，进深四间，重檐歇山顶楼阁式，原址复建。
阁内供奉的文殊菩萨坐于青狮之上，代表聪明智慧，两侧胁侍菩萨各一尊，均为香樟木雕刻而成。文殊菩萨是象征智德、正德的菩萨。 文殊阁精美的壁画。中央美术学院在华严寺重修中，共新绘壁画2100平方米。
大雄宝殿南面的普贤阁，面阔五间，进深四间，重檐歇山顶楼阁式，原址复建。
阁内供奉普贤菩萨坐于六牙白象之上、造型精致逼真、两侧两尊胁侍菩萨，均为香樟木雕刻的精品。普贤菩萨是象征理德、行德的菩萨。 普贤阁内的壁画
2001年华严寺大雄宝殿大修记事碑。记述了1994年至2001年对大雄宝殿从勘察到完成大修的历程。
新建的千手观音殿位于华严寺后院，殿内供奉有千手千眼观音。
供奉的千手千眼观音
离开上华严寺，往南，来到下华严寺的华严宝塔
华严宝塔是根据《辽史．地理志》上的记载恢复建造的。木塔平面呈方形，包括塔刹在内总高43.5米，为三层四檐纯木榫卯结构，每层面宽、进深各为三间，均按辽金时期建筑手法营造。 华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，塔身明三暗二共五层，通高43.5米，上景金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑。
塔内分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。 宝塔下部是由100吨纯铜打造，500平米的地宫。地宫中的藻井、塔柱、壁画、地板、扶梯等，采用了雕凿、锻打、贴烙、线刻等多种铜工艺技法，建成时为中国最大而且纯粹的铜造地宫。 地宫四壁上供奉着四尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊，金碧辉煌，全国唯一，因而又被称为“千佛地宫”。 地宫中央的水晶舍利宝塔里供奉着元代高僧慧明法师的舍利。
舍利宝塔外面的浮雕上用图案记录了释迦牟尼一生的经历：“树下诞生”“得遇沙门”“妙转法轮”等。 藻井
在塔上观看华严寺及华严广场
罗汉堂。罗汉，是征得果位的佛陀的得道弟子受人尊敬供养，随缘度化众生。
罗汉堂分两殿供奉十六罗汉，身着僧衣，简朴清净，反映了罗汉修治身心所获得的巨大亲和力。
壁画富有情节性，把僧人的日常生活情境与佛教教义巧妙的结合起来。北殿壁画绘《观舍利光图》和《竹林致琛图》 南殿壁画绘《迎天祥瑞图》和《罗汉渡海图》
从罗汉堂出来，上台阶，就是下华严寺的中心建筑，建于辽重熙七年(公元1038年)的薄伽教藏殿。面阔五间，进深四间、歇山顶、是辽代殿堂建筑的典型。
薄伽教藏殿具有极高的历史。科学和艺术价值，是我国不可多得的辽代艺术珍品，被誉为“辽代艺术博物馆”。 “薄伽”是梵语的音译，意为世尊，即佛陀。薄伽教藏殿就是藏经之所。
薄伽教藏殿上的匾额“古刹重新”，是清代雍正年间的原物，清代重修寺庙时所写。 薄伽教藏殿内有29尊佛教造像，是我国现存辽代塑像最多的佛殿，体现出极高的艺术水准和审美风格。也代表着辽代彩塑的艺术高峰。 佛坛上一尊合掌露齿胁侍菩萨像，漂亮生动，有神品之誉。这尊殿内最著名的辽塑被誉为“东方维纳斯”。 1933年，著名建筑学家梁思成、林徽因等人，冒着秋雨，来到大同。第一站就到了华严寺。梁思成掏出随身带着的《营造法式》（中国第一部古建筑著作，宋代李诫著)，与华严寺薄伽教藏殿中的每个细节逐一比对，《营造法式》里很多繁杂的细节，在华严寺都可以找到。
薄伽教藏殿四壁排列重楼式雕木藏经阁38间。上层是供设佛像和功德主像的佛龛，下层是存放经书的壁藏。殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧小巧的木构模型，共使用斗拱17种，是中国古建筑结构的“活”标本。对于研讨我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值, 对这个国内唯一保存完好的辽代壁藏，梁思成称其为“海内孤品”。
薄伽教藏殿往东还有最后一个殿：观音殿，然后就是出口了。 大同的古剎华严寺，是历史之珍品，是文物之精华，更是中华文化之结晶,它将继续以其珍贵的历史价值和独特的艺术魅力流传百世。来大同，一定要去看看。