<p class="ql-block">昭觉寺位于成都是成华区昭青路333号。昭觉寺是成都历史最为悠久的寺庙之一，享有“川西第一禅林”的美誉，在汉朝时期，是眉州司马董常的老宅，宅号“建元”，唐朝贞观年间，改建为佛刹，取名“建元寺”，大约200年后，唐宣宗时期，又被赐名“昭觉”，即或从那时候算起，距今也有1200多年的历史。</p> <p class="ql-block">“入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。”</p><p class="ql-block">这是康熙四十二年（1703），康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题写的五言律诗。</p> <p class="ql-block">昭觉寺，在成都人尽皆知；放眼全川乃至全国，也属大名鼎鼎；甚至在国外东南亚，一些佛教寺庙仍视昭觉寺为“祖庭”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">昭觉寺：四川祈福圣地</p><p class="ql-block">1983年，昭觉寺被中华人民共和国国务院公布为汉族地区佛教全国重点寺院。</p> <p class="ql-block">160年树龄的黄葛树，就是著名的“树包碑”</p> <p class="ql-block">这株黄桷树，藏着一个天人合一的神奇的“秘密”——“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。根据公开的寺内传说，当年破山祖师复兴昭觉寺后，广收弟子，光大了双桂禅系。有一天，破山祖师告诉弟子们，他要出去云游，并说：如果殿内的庭柱离开了下面的石砧凳、香案上的延瓢飞了、殿外的两株黄葛树包住了中间的石碑，他都还没有回来的话，就另立方丈，主持寺院、传承双桂禅法。祖师走后三年的一天，祖师殿内的一根木柱果然离开了石砧凳；又过了三年，大雄宝殿香案上的延瓢果然不翼而飞；再过了三年，大雄宝殿外的两棵黄桷树已长大并且包住了中间的石碑。</p> <p class="ql-block">大雄宝殿</p><p class="ql-block">大雄宝殿为重檐歇山顶，内供奉着汉白玉雕塑三身佛像。分别是“毗卢遮那佛”“卢舍那佛”“释迦牟尼佛”，三身佛两旁侍立着阿难、迦叶立像。</p><p class="ql-block">大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。</p><p class="ql-block">大雄宝殿外有个著名的所在，叫做“树包碑”。在这大树的里面包有一个石碑。据说当年昭觉寺的道魁祖师所留遗偈，“树包碑，椰瓢飞，柱头落地祖师归”，后来全部应验。因此这个树包碑便成了寺内的佛法应验处.</p> <p class="ql-block">朱德元帅曾经避难于昭觉寺：护国战争时期，护国军在攻入四川南部、大败北洋军之后，时任云南都督的唐继尧为了控制四川，遂以四川督军熊克武不听摆布、阻挠“北伐”为借口，于1920年5月发动了“倒熊”战争。起初，滇军进展顺利，以朱德为旅长的滇军第三混成旅很快推进到成都市郊龙泉驿一带。7月上旬，川军发动反击，经过九昼夜激战，滇军败北，朱德所部死伤过半，仅余一个团的兵力，也被打得七零八落。在一个漆黑的夜晚，滇军的成都防线被川军突破，滇军仓皇撤退时，朱德与大部队失掉联系，只身冲出重围，来到了成都著名的古刹之一昭觉寺，被主持了尘法师相救。之后，朱德在昭觉寺暂住下来，整日与了尘法师下棋、谈天，相处甚欢。一个多月后，外面的风声归于平静，朱德才踏上归途，去川南追赶部队。为了表达感激，朱德回到云南后，委托成都的同学周官和请当时的著名书法家颜楷书写了“应世人间”4个字，并用楠木制作成长丈余，高五尺的牌匾，赠送给昭觉寺。此后朱德每次回川，都不忘到昭觉寺看看。一代伟人朱德居然与昭觉寺结缘，中华人民共和国成立后还多次赠兰花等物予寺。</p> <p class="ql-block">“鱼🐠梆”，一般有两种，这是其中的一种样式，即龙头鱼🐟身，猜猜看，是做什么的？昭觉寺的这个鱼梆是新都宝光寺送的（鱼梆的腹部有说明）</p> <p class="ql-block">为何被誉为“第一禅林”？且看后面说明</p> <p class="ql-block">昭觉寺历史悠久，规模宏大，占地面积接近130亩，坐北朝南，典型的十方丛林建筑风格，（包括大山门、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿在内的殿堂楼亭几十栋），虽然都是近代新建的仿古建筑，但红墙灰瓦，飞檐翘角的外形，无形之中透出几分皇家气息。</p> <p class="ql-block">虽然昭觉寺“大隐隐于市”，但他却是成都著名古刹之一，规模宏大（虽然文革时破坏极大），内部装饰豪华，信众众多</p><p class="ql-block">千年古刹，晨钟暮鼓，香烟缭绕</p><p class="ql-block">尤其是大殿里供奉的佛像，无不宝相庄严彻法界、梵音流布遍大千，再加上镀金的外表，招展的经幡衬托，使得整个大殿变得金碧辉煌。</p> <p class="ql-block">昭觉寺的历史演革：</p><p class="ql-block">在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”，</p><p class="ql-block">唐太宗贞观年间改建为佛刹，名建元寺。唐宣宗时赐名“昭觉”，唐乾符四年（877年），唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”，一直沿用；</p><p class="ql-block">五代十国时，战乱迭起，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”；</p><p class="ql-block">北宋大中祥符元年（1008年），休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间；宋元丰末年（1085年），禅宗临济宗禅师纯白任昭觉寺住持，被称为“西川第一丛林”。</p> <p class="ql-block">金刚经有云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。</p> <p class="ql-block">两位僧人，对我说：“去了好多寺庙，回不去西藏了，希望大姐理解哈”，我资助了一点，阿弥陀佛</p> <p class="ql-block">福田广种，寿域同登</p> <p class="ql-block">“鱼梆”;以其常用于斋饭时扣击,故俗称“饭梆”。这两种木鱼的起源都相当早,大约在隋唐时期已经风行于寺院之中了。唐诗一云：我暂作鱼鼓,悬头为众苦。师僧吃茶饭,拈槌打我肚。身虽披鳞甲,心中一物无。鸬鹚[lu ci卢瓷]横溪望,我誓不入湖。</p><p class="ql-block">唐诗 二云：可怜鱼鼓子,天生从地养。粥饭不能餐,空肚作音响。时时惊僧睡,懒者烦恼长。住持闹喧喧,不如打游漾。</p><p class="ql-block">从这两首诗中,我们知道了:木鱼又名“鱼鼓”,或者加后缀称“鱼鼓子”。击之为僧人吃斋饭的集合号令。诗中还特别点出清晨击鱼鼓,想来是和早课、早斋有关。</p><p class="ql-block">昭觉寺的这个“鱼梆”是新都宝光寺送的</p><p class="ql-block">无论是“鱼梆”还是木鱼，眼镜奇大，与身体不成比例，是因为鱼是永远不闭眼睛的，昼夜长醒，所以用鱼梆和木鱼做法器，是为了警醒那些昏惰的人，修行就要志心于道，昼夜长醒</p> <p class="ql-block">原本要去吃顿“素斋”，可是，过了吃饭的点！</p><p class="ql-block">碰到寺院里的一位大哥，他说：本来也不对外，但是，要吃，也是可以的！但是，过了吃饭的时间了！</p><p class="ql-block">好遗憾！素斋！下次再来品尝</p> <p class="ql-block">愿天下通被此“福”，“福”字的甲骨文或象形文字解读，大家自己查一下</p><p class="ql-block">美篇最后有“福”解读</p> <p class="ql-block">阿弥陀佛！祈愿世界和平，人民吉祥</p> <p class="ql-block">昭觉寺返回，吃一碗西北biangbiang面</p><p class="ql-block">人生是旷野，不是轨道</p> <p class="ql-block">愿成正觉先趋解脱后登菩提</p><p class="ql-block">观察因果始自无明终至老死</p><p class="ql-block"> ——— 昭觉寺对联</p><p class="ql-block">南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！</p> <p class="ql-block">备注“福”字</p>