<p class="ql-block">土是个象形字，甲骨文中，土字的形状像地面突出的土堆，字下部之“一”表示地面。土字的造字本义就是土块、土地或土壤。金文的土字承继甲骨文的造字理据，由于铜器熔铸的原因，有些字形将象征土块的符号铸造为实体形象，其造字原理仍然不变。小篆承继金文形体，其中象征土块的符号演变为“十”字形象，再加上表示地面的一横，即为现代汉字的“土”了。《说文解字》解释为：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。凡土之属皆从土。”意思是土是大地用以吐生万物的介质。上下两横的“二”，象地之下、地之中；中间的一竖“丨”，象征破土而出的植物之类，生物由土地所“吐”，简简单单的三笔，便将音和义都巧妙展现了。</p> <p class="ql-block">古人非常敬重土，有了土地就能从事农业生产，有了农业生产就有了衣食。在古代，人们往往称国家为“江山社稷”，江山是以地势地貌代指国家版图，那么社稷又是什么呢？《风俗通义·祀典》云：“社者，土地之主”，“稷者，五谷之长”，社、稷分别指土地神和谷物神。古代中国是农业社会，土地是中国人的安身立命之本，对国家来说，最重要的事莫过于让人民吃饱穿暖，因此农作物是否丰收与国家能否稳定息息相关，“社稷”也由此成为国家的象征。</p> <p class="ql-block">土地是一个国家的根本，所以“土”字便引申出国土、领土、疆土的意思。土地的长度和面积计算单位可以用丈、公里、亩、公顷，然而在表示国土意义的时候，它的计算单位应该用一寸、一分、一毫来衡量--因为它代表一个国家的主权，每一寸土都决不容侵犯。热爱祖国首先是从热爱国土开始，所以在历史上，每逢国家领土安全受到威胁时，爱国民众就恨不得奔赴边关、同仇敌忾，这份爱国之心，高至庙堂远至江湖，从不设限。正因此，陆游会在经历了金兵侵宋的一生后，临终时恨道“但悲不见九州同”；正因此，陈天华会在面对国家的山河破碎、风雨飘摇时，悲愤叩问“好个江山忍送人”；正因此，黄遵宪会在丧权辱国的《马关条约》签订后，悲痛地说“寸寸山河寸寸金”，恳切地疾呼“国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜”；正因此，艾青会在日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地之时，满含深情地写下“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”</p> <p class="ql-block">土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化，土字便又引申出故土、乡土的义项。中国社会是乡土性的，人们对土有深深的依恋情结，无论人们走到哪里，故土是他们永远忘不掉的东西。孔子每次离开鲁国都依依不舍，而庄子虽自诩没有感情，却发出了“旧国旧都，望之畅然”（《庄子杂篇·则阳》）的感叹。东汉文学家、“建安七子”之一的王粲，在《登楼赋》中亦曾写道：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。” 感慨这里虽然华美无比，可是却非我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？古人如此，今人又何尝不是呢？最具代表性的就是中国的春运。对于大多数人来说，春运是一次通往幸福的旅程，因此，无论是硬座还是站票，漫漫旅途都不再艰难；无论是蛇皮袋还是拉杆箱，行李再多也顿时轻盈。不论老年人还是年轻人，无论走得多久，一回到家，就能自动转换成乡音，而这种乡音的美妙也只有远离过故土的人才体味得出。而每每离家之时，许多人都喜欢攒起故乡的一抔黄土，放在自己即将远去的行囊里——这一抔黄土，正是对故土最直接的热爱与最深切的眷恋。</p> <p class="ql-block">“土扶可成墙，积德为厚地。”土最质朴，土最厚重，土是根基血脉。土地承载着历史，也开创着历史。而土地一旦与辛勤的劳动者相遇，变化是多么神速啊！不妨展开一幅中国地图，思索一下新中国成立70年来各地的变化：城市日渐繁华多彩，乡村愈发欣欣向荣，沙漠开始出现了绿洲，不毛之地长出了庄稼，曾经的荒山披上了锦裳，水库和运河像闪亮的镜子和一条条衣带一样缀满山谷和原野……千百年前的人们，曾经以为天上有神仙有奇迹，其实真正的奇迹却在大地上——看！勇于追梦、勤于圆梦，奋斗的力量，让今天这片土地变得多美！</p> <p class="ql-block">地字是一片由土像蛇一样铺展开来的宽阔平面。和土不同，土是有边界的，地是开阔平面，无边界的，因此，国土，故土，乡土都是有边界的，而地是个平面。土和地区别明显。</p> <p class="ql-block">元气初分，輕清陽爲天；重濁陰爲地。萬物所陳列也。從土也聲。</p> <p class="ql-block">地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，“也”</p>