《楞伽经》八识论转识成智

易之@辛丑元年

上一章节，我们提及——罗婆那王的开悟，似乎并不太难。

进一步的说，如果开悟不难，那么，千百年来为什么很少有人可以开悟呢？或者说，开悟的实质是什么呢？

其实据《楞枷经》中的说法，所谓“开悟”，其实是转识成智的结果——“识”指的是心识，即经验以及人为分别；“智”即智慧，或者本有之觉性。

那么，如何才能转识成智呢？

我们继续看《楞枷经》中的原文，即：

“闻虚空中及宫殿内咸出声言：善哉！大王，如汝所学，诸修行者应如是学、应如是见，一切如来应如是见。一切诸法若异见者，则是断见。汝应永离心意意识，应勤观察一切诸法，应修内行，莫著外见，莫堕二乘及以外道。所修句义，所见境界，及所应得诸三昧法，汝不应乐戏论谈笑，汝不应起围陁诸见，亦不应著王位自在，亦不应住六定等中。若能如是，即是如实修行者行……我今愿得重见如来大神通力，以得见故，未得者得，已得不退，离诸分别，住三昧乐，增长满足如来智地”

这段话大意是说，那时，听到虚空中及宫殿裏都发出这样的声音：善哉！大王，像你所修学的，诸修行者都应该这样修学，应当这样见一切如来，应当这样见一切诸法，如若异此如实之见，即是断灭之见。

所谓自证之法，并非心意识的境界，故而应当远离各种心识，应如理观察一切法性，应依智慧内修，莫著外见、莫著二乘外道所修句义境界，及二乘外道所得之诸三昧法。

你不应乐戏论谈笑，也不应起吠陀外道之见，不应耽著王位自在，也不应住外道六邪定中。你若是能够这样如实修行，那就可以立即摧破种种邪论恶见，并能够

慧转识成智，入如来自证圣境。

你应如此勤加修习，使所得之法更为清净，善修正定，由定发慧而至殊胜之位，莫著外道二乘境界，以为殊胜，如外道凡夫等修行者——外道执著于我，见有我相，及四大、蕴界处有实功能，而取著于色声香味触法；二乘见有十二因缘，不了性空，于中妄加分别。

楞伽王，此法殊胜，是大乘道，能令成就自证圣智，于诸界中上品受生：楞伽王，此大乘行能灭无明惑，能除诸业障，不堕外道诸邪行中。楞伽王，外道行者执著于我，作种种异论，不能演说离见识性、法非法二义。善哉！楞伽王，能如是思维此义，乃是真见佛也。

当时罗婆那王又想重见如来，因为如来世尊于事理无碍之境，观达自在，离外道法，能说自证圣智境界，超诸化佛所作之事，住如来定，入三昧乐，所以称为大观行师，也称为大哀愍者，能烧断一切烦恼，断除一切分别妄想，众佛弟子所共围绕，善知一切众生之心，遍一切处，具一切智，永离一切分别事相，我今愿得重见于如来，以重见因缘，未得觉悟者即得觉悟，已得觉悟者，不复退转，远离一切虚妄分别，住三昧乐，智慧增长，进入如来地。

这是这就是佛陀所开示之转识成智的方法。