虎啸兴安――鲜卑郭洛

张道伟

仰望苍穹，白天观望嫩江上空飘浮而过的“白云苍狗”，晚上细数大兴安岭夜空的点点繁星。
看见第一眼的印象就觉得你很“酷”，两千年的往事在你这都是过眼云烟👀。
点点黄沙想掩盖你那不怒自威的双眸，恰恰相反，它们却给你增添了无限的神秘感，因为你是兴安丛林之虎、鲜卑人的郭洛瑞兽…

自古巍巍大兴安岭就因为她独特的地理环境而成为草原游牧文明与东北亚渔猎文明的分界线。
同为东北亚草原游牧霸主的匈奴族和东胡族因为东胡王的傲慢而被英明的冒顿单于(公元前209一174年)所破，余类被迫离开蒙古草原，一支退保乌恒山，一支退保鲜卑山，多年以后大兴安岭中走出乌恒和鲜卑两个优秀的民族。

今古何时尽，千岁随风飘。

冷兵器时代的草原争战非常残酷，为了躲避匈奴人的追杀，部分东胡人经过漫长跋涉、翻越高山密林，来到大兴安岭深处嫩江支流甘河附近的一处栖身之所――嘎仙洞。
大兴安岭的高山密林，嫩江、额尔古纳河纵横的河网让鲜卑人放弃了传统的游牧生活方式回归到原始的漁猎采集生活方式。
拓跋鲜卑人在这里发展壮大。

早期的鲜卑人信仰原始的萨满教，“万物有灵”。
大兴安岭丛林中凶猛的老虎在他们眼中已是勇敢、智慧的化身，成为供奉的图腾。

彩可惜有些脱落

陶马

东汉时期匈奴人受到打击衰落，蒙古草原又重新给了鲜卑人入主的机会，鞭指匈奴故地、跃马中原……

重回蒙古草原，逐鹿中原是一条怎样艰辛之路!
　　
据《魏书》记载，至成皇帝毛，已积六十七世，毛为人聪明武略，远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方。
越四代，宣皇帝推寅立。南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳。谋更南迁，未行而崩。
又更六帝，献皇帝邻立，时有神人言于国日:“此土荒遐，未足以建都邑，宜复徒居”。帝时年衰老，乃以位授子洁汾。献帝命南移，山谷高深，九难八阻，于欲止。有神兽，先行引导，历年出山。始居匈奴之故地。
　　
究竟是什么瑞兽引导鲜卑人冲破层层艰险走出大兴安岭，南迁大泽的？
有记载瑞兽是其形似马，其声类牛，吻上有角背上生翼的飞马。
也有记载神兽状如虎而五爪，纹如狸而色青，大如狗而迅走的动物。

据考证这两种鲜卑瑞兽应该是当时的驯鹿和老虎，一个能够负重前进为鲜卑人提供奶、肉食物，一个是驱离危险勇敢引路为鲜卑人提供精神支柱，鲜卑人的图腾。

秀颈小腰、赤髯碧眼的鲜卑人在大兴安岭宽广的胸怀中吸取足够的营养后又从新走向古华夏民族之林，创造辉煌的鲜卑历史。

“鲜卑”一词同“犀毗”，亦称“师比”，指胡人的带钩而言。

鲜卑郭落瑞兽一说是一种似狮非狮，似虎非虎的动物。奔腾的四蹄像飞奔的骏马，肋生双翼，鼻前有一个像犀牛一样的弯角。另一说身体象马肋生双翼，但是却有青色狸一样的毛皮，老虎一样矫健的五爪，行动时迅疾如风。

这件“吻上有角”的青铜牌饰正是鲜卑郭洛带，吻上之角应该是带舌，狩猎出征或祭祀祖先时身上能系一条老虎带头的郭洛带应是当年鲜卑人的无尚荣光和梦想。

鲜卑人曾经入主中原，建立北魏王朝，有过辉煌的历史，为后人留下很多宝贵的文化遗产。

精美的鲜卑郭洛青铜牌饰也很多，如虎噬牛、羊或与雄鹰搏击纹等。

但是鲜卑瑞兽以正面牌饰出现的不多，这件以青铜铸造似虎非虎，似狮非狮，吻上有角的郭洛瑞兽应该是鲜卑人走出大安岭西进蒙古草原、南下入主中原之前在嫩江流域遗留下来的精美青铜牌饰代表作。

这件青铜牌饰也印证了《魏书》所记载鲜卑郭洛瑞兽的形象，“驱”除一切邪恶险阻，勇敢前行。

以物证史，以史育人。

古老神秘的鲜卑人已消失在历史长河中，在“西伯利亚”、“锡伯”等现代地名族名中或许还能寻找到他们留下的一点蛛丝马迹。