<p class="ql-block"> 神农尝百草。茶，初为药用，后渐成饮品。8世纪唐朝，饮茶首先作为雅趣进入诗歌领域。陆羽是第一个茶文化传道者。他在《茶经》中创立了茶道。宋朝时，佛教的南宗禅制定了一套详尽的禅茶仪式（这个仪式在15世纪发展为日本的茶道）。饮茶升华为审美的宗教。中国的茶道追求清、静、怡、真；日本的茶道追求“和敬清寂”。茶道是人们对凡尘琐事中隐藏之美的崇拜，是一种冷静的思索，是一种温良的希图，是一种精神的原乡。</p> <p class="ql-block"> 唐人将茶从狂野粗放的状态解放出来。宋人认为至关重要的不是完成，而是趋向完成的过程。茶不仅仅是诗意的消遣，更是实现自我的方式。明人饮茶不再是唐宋茶仪高高在上的逸情雅韵，已经演变成普罗大众的生活需求。对于现代人，茶既是生活俗世的饮品，又是生活艺术的信仰，是对精致与纯粹的向往。</p> <p class="ql-block"> 茶把所有的信徒变成了品味的贵族。孔子丰裕怡人的谦和，老子天马行空的想象，佛家尘外灵妙的芬芳，烟岚云岫，皓色迷蒙，皆在其中。午后的阳光辉映着竹林，泉水在眼前潺潺流过，远处的鸟儿叽啾鸣唱。唐的古典，宋的浪漫，明的自然让我们沉浸流连于瞬息的梦幻之旅，在温润认真的冥想中寻找共同的安慰和彻底的交流。草木对饮，茶烟相烹。我们于广袤无垠的宇宙中有幸结识了同好之人。我们多了一群知己。</p> <p class="ql-block"> 精神在于滋养，生活在于营造。小小的茶室是嘈杂而又寂寥的现实中一片盈盈的绿洲。淡淡的色调，幽幽的光线，慢慢的节奏。一枝瘦梅，三两壶杯，几许的风韵，十分的闲适。荷立时赏罗裙，梅开时寻暗香，雨落时听竹喧，雪停时画寒荒。眼前花，案上景，无上清境。</p> <p class="ql-block"> 有人说，饮茶有五种境界：饮茶不知味，是为境外之境;初识茶味，是为初境;深入茶味，是为韵境;由茶及美，是为觉境;由茶及心，是为修境。茶将真实的体验与文化的渊博、艺术的灵动、美学的浸透、禅修的感悟忘情地融为一体。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”虚实相生，言有尽而意无穷。</p> <p class="ql-block"> 岁暮天寒，茶友小聚。我们品尝了一款1993年的普洱。若有若无的丝竹，挟着沉香古意，三三两两的闲话，裹着愉悦欢喜。起火，煮水，温壶，候茶，分汤。沸水翻滚起伏。老茶的内涵跃然盏上。飘忽舞动的纹路犹如灵魂的底色，饱满醇厚。老普洱万水千山,历经风霜，恬静甘美。“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会,妙处难与君。”</p> <p class="ql-block"> 茶水流过喉间。心弦应和它的呼唤，随之苏醒而凌乱，平和而柔软，静谧而悠远。我们于万籁俱静中倾听，于懵懂混沌中轻嗅，于一无所见中对视。正是这样的漫不经心成就了镂金错彩的无边风月。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。喝茶的时光总是这般绵密、妥帖、落寞、端丽。我们在寻常的日子里唇齿留香，喝出了万千气象，喝出了地老天荒。</p><p class="ql-block"> 情之所至，难以自抑，特此小记。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 12月12日 写于京城</p><p class="ql-block">(图片陆续摄于北京园博园、卧佛寺、大觉寺、法源寺、戒台寺、门头沟、杭州、广州、芜湖等地)</p>