古不乖时 今不同弊

迮立新

　　我记得清朝文人张潮在《幽梦影》中讲过“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”每天读帖写字已是我的生活，所以自诩学书应该是一年白昼都很适宜。我临过王羲之、王献之、赵孟頫、孙过庭等法帖，无论读临啥帖，尽管不是每一次都会满心欢喜，但每次读临法帖时都会附赠我一份仿佛时光暂停的静谧，自已心无旁骛地独守无他的恬淡和无我的从容，临的是自已的执着；同时静读感悟帖中的美文、哲理，读的是自已的释怀，何等的惬意，真的是“心手双畅”。

大家知道每一位书者肯定绕不过孙过庭《书谱》的，第一次读临孙过庭《书谱》后，我便慢慢喜欢上孙过庭了，自已和孙过庭一样“余志学之年，留心翰墨”，并且“有乖入木之术，无间临池之志”，都是自学书法，没有正式拜师学习。但心里明白与孙过庭绝对有天壤之别，孙过庭“挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。”也就是说孙过庭专心致志学习“二王”书法20多年，终竟成为唐朝著名书法家和书法理论家了。而自已学习书法也有10年了，读临法帖时偶生郁结，感叹这一辈子都无法成为他们，甚至有了“错把墨醋两相掺，半生苦涩半生酸”的尴尬；除了对“二王”、赵孟頫、孙过庭等的艳羡，便是对自已一次次的否定，但是还能一如继往地坚持，因为明白孙过庭《书谱》中的告诫“盖有学而不能，未有不学而能者也”。

孙过庭（约644--690），名虔礼，以字行。杭州富阳人，一说是陈留（今河南开封）人。曾任右卫胄开曹参军、率府录事参军。工文辞，善草书，传世书迹有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》等，其中成就最高、影响最大的要数《书谱》。《书谱》3700余字，墨迹为一卷，历代均有摹刻本，真迹现珍藏于台湾故宫博物院。北京故宫博物院所藏宋拓《书谱》上卷残本，摹刻精良，该拓本应该说是海内孤本。日本东京书道博物馆所藏宋代薛绍彭刻本（元祐本），当然，还有多种其他刻本传世。

宋拓《书谱》卷首题“书谱卷上，吴郡孙过庭撰”，卷尾题“垂拱三年写记”，一般认为本（上）卷为“序”，宋、元、明时分为两卷，入严嵩之手时装为一卷。下卷为“谱”作者生前未能完成。近人朱建新在所著《孙过庭书谱笺证》中认为《书谱》就是全文，唯屡经装裱，中间已有断失，“卷下”等字失去，故多杂议。我对朱建新的说法十分认可，因为我也认为《书谱》的内容比较完整，精辟论述了书法是艺术、书坛四贤、孙过庭学书、汉字具有天然的艺术性、书者要德艺双馨、各书体的特点及相互关系、评古之书论、笔法、章法、书法继承、创作和写《书谱》的本意等，全篇文辞优美，阐述的理论比较系统，草书艺术炉火纯青，文与书合壁，无愧“词翰双绝”之说。

宋米芾评道：“过庭草书《书谱》甚右军法，作字落脚差近前而直，此乃过庭法，凡世称右军字有此等字皆孙笔也，凡唐草得二王法，无出其右。”

明文学家、史学家王世贞在《书概》中也称到“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有谒猊游龙之势。”

清书法家朱履贞在《书学捷要》中说：“惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千七百馀言一气贯注，笔致具有，实为草书至宝。”清收藏家孙承泽在《庚子消夏记》中赞叹孙过庭“天真潇洒，掉臂独行，无意求合而无不宛合，所有唐第一妙腕。”

　　查阅书史，史书中记载孙过庭的固然很少，虽然孙过庭一直秉持高尚的操守，后遭到他人中伤和诽谤，最终还是失去了小小的官职，由于贫困和疾病交加，在洛阳植业里的客舍中病逝。唐初诗人陈子昂曾为他撰写了《率府录事孙君墓志铭》和《魏率府孙录事文》。其中写道：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”足以说明孙过庭在唐朝初期书法就受到广泛推崇，书法地位而且相当高。读临孙过庭《书谱》时，无论从文辞中，还是书法的一点一画完全感受到“夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致”。

孙过庭在《书谱》中说“然君子立身，务修其本。”书法虽是小道，但想成为一个真正的书法家，就必须“修其本”，那么书家的“本”是什么呢？我认为，除了精通书法艺术外，更重要的是“立德”和“修德”。古人曾云：字如其人。而且在中国书法史中历来认为人品重于书品，因此学习书法，首先学会做人，书者务必立志成为“固义理之会归，信贤达之兼善者矣。”

我们都知道中国汉字产生于象形，象形具有天然的艺术性，孙过庭是第一个提出了书法“同自然之妙有”。故而在《书谱》中所云：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼……”

有的书者在学书日常生活中，也许不会太留意自已或者他人的学书成长过程，甚至有人对书法作品欣赏评价往往停留在眼前展现的书法作品，忽略了书者前后期作品贵似和传神的变化，这样“讵窥其奥者也。”因此，孙过庭在《书谱》中提出了学书三个过程的“三段论”。“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”也就是告诉我们初学者分行布局时，主要求得字体平稳方正；当掌握平正的法则，重点就要追求气势的险绝；熟练了险绝的笔法，又须重新实现平正。后期终于实现平正，书法艺术臻于老成阶段了，那么人也随之老矣。也难怪孔子说过“五十知命，七十从心。”所以，只有人老了才能掌握书法平正和险绝的情势，真正体会出变化的道理。那么，我们每一个人在生活中做到了“心悟手从”、“心不厌精，手不忌熟”，肯定达到“潇洒流落，翰逸神飞”的状态，才会“人书俱老”！

　　《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著，孙过庭在书中提出了“古不乖时，今不同弊”著名的书法观，为书法美学理论奠定了基础。我想生活中做什么事都要和学书一样，在于既能继承好的传统，又不背离时代潮流；既能追求当今新风尚，又不混同他人的弊俗。要“志气和平，不激不厉”，那么一定会把“古质”和“今研”结合的更加完美，让生活更加欣然快乐！