《历史文化名城随州》

李树棠

美篇第607篇 模版山水 音乐高山流水

　　张铸崑走进国家历史文化名城湖北省随州市，那里有两张世界级历史文化名片，炎帝神农故里和古乐编钟。是人们游览的好地方，祖国处处大花园。

一、随卅概况

　　随州市位于湖北省中北部，南与钟祥市毗邻。随州历史悠久，文化古老。据史载和文物佐证，随州是华夏人文始祖炎帝神农的故乡，开创了古代文明。又有“大舜耕烈山”之说【注：城北的厉山镇（古称烈山）】。

随州，在西周时，地域内有厉、随、唐 3 个诸侯国，楚于公元前538年、505年先后灭厉、唐。战国末灭随后，以随之名建随县。公元前280年，楚献随于秦，始为秦地。三国时期，随县属魏国。

南北朝时期，北周大象三年（580），楊坚（即隋文帝）袭父爵为随国公，后称帝以“随”为国号，因忌讳“随”字中有“走”字旁，怕其江山不能长久，故改“随”为“隋”。【注：“隋朝”的“隋”字，是个新造的字】。隋开皇元年（581）“随州”也一度改为“隋”州。

《唐宋八大家》之一的北宋文坛领袖欧阳修，曾在随州生活了18年。他四岁丧父，母子投奔随州为官的叔父。其母知书识理，用荻杆（芦杆当笔）在沙地上教欧阳修读书写字，即后世所称的《画荻教子》的故事，就发生在随州。

唐代仍为随州，明降为县，后复为随州，清沿之。建国后为随县，属襄阳地区。1979年设随州市，现为湖北省经济计划单列直管市。随州有“鄂北粮仓”之称，名列全国产粮大县，白果产量占全省60％，有“银杏王国”之称。

名胜古迹有：随州古城、炎帝公园、文峰塔、随州公园、季梁墓、擂鼓墩古墓区等。

二、擂鼓墩遗址公园

　　擂鼓墩古墓群，位于随州市西北约3公里岗丘上。擂鼓墩传为楚庄王平叛时，亲自擂鼓，指挥军队作战，并全歼叛军，所以此地，得名“擂鼓墩”。现在是个村名。

自1978年发现“曾侯乙墓”之后，在擂鼓墩一带已探明古墓70多座。是战国时期曾国王陵区，是我国先秦时期保存最好的诸侯墓葬群之一，包含五个墓区八个墓地。

古墓区分布在岗丘上，南北长1000米，东西宽200余米。1978年发掘的“曾侯乙墓”是其中最大的一座，该墓以出土大量的珍贵文物，特别是举世罕见的，完整的古代乐器编钟（有钟65件）而闻名于世。

1981年夏，在“曾侯乙墓”西侧，又发掘一处墓葬，被称为“擂鼓墩二号墓”。也出土了一套编钟，（有钟36件），皆可演奏古今中外乐曲，可与“曾侯乙编钟，”媲美，同属空前罕见之珍品。

擂鼓墩古墓区，1988年，被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，它也被誉为“地下博物馆”。

三、曾侯乙墓遗址博物馆

1、曾侯乙墓的发现

1977年9月，在擂鼓墩东端，一个圆凸形山包（当地称为东团坡），部队在此扩建营房。平整山头时，突然挖出一片“褐土”，修理所副所长解德敏爱好考古，凭直觉认为，可能地下有古墓，并随即向随县汇报。来的是一位搞文化的同志，未引起足够的重视。

继续施工 至1978年2月，又挖出了长方形大石板，此时解所长深感事态严重，立即下令停工，并再次向上汇报。此次来的是懂考古学的文化馆长，初步判定是座古墓，遂向上报告。

湖北省博物馆考古队长谭维四率队实地勘测。发现是一座面积达220平方米【比长沙马王堆汉墓还大6倍】的大型墓葬。这就是今天已名扬海内外的“擂鼓墩一号墓”即“曾侯乙墓”。

要感谢这些对文物保护的功臣们，特别是驻军干部文物保护意识强，曾侯乙墓避免了被炸碎的悲剧，使得文物获得完整发掘。

　　【说明：上图中，这位老者和我同龄，他是“遗址公园”的工作人员，据他讲他就是当年发掘“曾侯乙墓”的考古工作者。 他见到我们对公告告知游客，因修缮闭馆表示遗憾时，就主动向我们介绍当年的发掘情况。】

2、墓葬结构及随葬品

　　曾侯乙墓为大型竖穴木椁墓，墓口东西长21米，南北宽16 .5米，面积220平方米，深达13米。墓坑开凿在红色的沙砾岩上，坑壁垂直，修削规整。墓坑内置木椁，四周填木炭、木椁顶上铺木炭〈木炭总量在12万斤以上〉。其上铺细腻的青膏泥，再上铺黄褐土与青灰泥，最上铺一层长条形大石板。可以看岀，防腐、防盗、防水做得非常考究。

曾侯乙墓的椁室分为东、西、北、中四室，东室略高，各室之间用墙隔开。

　　该地宫由四个墓室组成，其建筑结构好似一座豪华的“三室一厅”。“东室”放置着一具主棺，重达7000公斤。棺为双重，外棺由青铜框架构成，它要起到支撑作用，框架由青铜浇铸而成，制作精致。内棺外面饰有彩绘门窗及守卫的神兽武士【注：在四个方位中，东方是太阳升起的地方，因而古人认为东为贵，于是，墓主居最大的东室。】

主棺的两侧计有陪棺八具。“西室”主要放置陪棺十三具，殉人均为13岁至25岁的女性，陪棺共有二十一具。“北室”放置兵器、车马器及竹简。“中厅”则放置着大量的礼乐器，犹如一座规模宏大的地下音乐宫殿，计有编钟、编磬、鼓、瑟、琴、笙、排箫、横吹竹笛八种共 124件。

经过发掘整理，曾侯乙墓中共出士文物 1 .5万余件，分为青铜器、乐器、兵器、车马器、金器、玉器、漆木器、竹器八大类，有很多都具有非常高的价值。

由于墓的位置处于地下水位之下，埋葬后不久，地下水就渗透到了墓中，致使陪葬品长期以来一直处在水的浸泡中，保存大都比较完好，就像常说的“湿万年，干千年，不湿不干只半年”。也正因为处于完全水浸，墓中的珍宝才没被盗墓者窃取。

　　这是2450多年前，战国时期〈“曾侯乙”墓〉出土的乐器“瑟”的实物。

以后再看“琴瑟合鸣”【比喻夫妻感情和谐】等成语时，就知道“瑟”的样子了。

　 这是2200多年前，汉墓〈马王堆〉出土的乐器“竽”的实物。

你再看成语“滥芋充数”时，就知道“竽”的真实样子了。【以后再看连环画或电影等时，就能判断画错没画错！】

【附录：顺便介绍一件，马王堆汉墓出土的一件乐器“竽”】

3、墓主及时代

　　“擂鼓墩一号楼”无论是规模还是椁室形制，都是在其他大型木椁墓所不曾见到的。死后拥有如此大规模的容身之所，拥有如此之多各式各样精美随葬品，它的墓主人究竟是谁？

在墓中出土的125件青铜礼器、杂器中，109件上共计117处出现了“曾侯乙”的铭文，绝大多数是“曾侯乙作持用终”七字。

出土的“编钟”有65件，其中45件钟的钲部有“曾侯乙作持”的五字铭文。兵器中，戈共66件，其中38件有这些铭文。

根据这些铭文，考古专家考证出这是战国时期“曾国”一个名叫“乙”的王侯的墓，约葬于楚惠王五十六年（前433），于是将该墓命名为“曾侯乙墓”。

　　上面的图片，是“曾侯乙编钟”钟架上悬挂的楚王赠送的一件“镈”。【注：“编钟”共有65件，只有这件“镈”不是乐器，估计应该是下葬时临时加进去的】

这一件“镈钟”上有一段31字的铭文如下：“唯王五十又六祀，返自西阳，楚王熊章作曾侯乙宗彝，奠之于西阳，其永持用享。”

“熊章”即楚惠王，楚王中也只有他在位57年，因此这件镈钟为楚惠王所做无疑。

此段铭文意为：在惠王56年时，楚惠王为曾侯乙作宗庙祭品，赠送给曾侯乙。【注楚惠王56年，即为公元前433年。】

这个镈钟的铭名，则成了曾侯乙墓断代的关键。铭文纪年为公元前433年，无疑是下葬年代的“上限”。

又因为根据人骨鉴定，曾侯乙死年约42一45岁。假如公元前433年他还在世，那么他的死当不晚于公元前400年。

因此把“曾侯乙墓”的年代定在“战国早期”完全没有问题。

4、是“曾国”还是“随国”

战国时期，楚国是强国，在楚怀王以前相当强大。当时的随州附近，是楚国的范围，那么强大的楚国境内，怎么会允许一个“曾国”的存在，而且楚王还为小小的曾侯送那么厚重的礼品？这不得不令人深思。

这其中有一个“（楚）昭王奔随”的著名历史故事，记载于《史记 - 楚世家》之中。

楚昭王十年（公元前506年），吳王阖闾和伍子胥率兵攻打楚国，五战获胜，最后攻破了楚国的都城“郢”，楚昭王逃到了云梦泽时，被射伤。受伤的昭王又逃到楚国的属国郧国。国君的弟弟却想乘机杀掉昭王，于是，楚昭王又急匆匆逃到另一个属国“随国”，这就是历史上有名的“昭王奔随”。吳王阖闾获悉消息，立即率兵追到随国。隨国面积不大，势力不强。但是随侯（即曾侯）决心拼死护卫昭王。随侯拒绝吴王的利诱，并一再重申：“随与楚世代友好，况且楚昭王并不在随国，他已经逃走了。”吴王只好带兵离开了随国，返回楚都。就这样，随侯保护了危难中的楚昭王。昭王的感激心可想而知。随后，楚国援军及时赶到，打败了吴军，吴国内部又出现了分裂，吴王阖闾谎忙带兵赶回吴国。

铭文上的楚惠王熊章就是昭王的儿子，为了报答救父之恩，楚惠王将精美的“镈钟”送给曾侯乙，以表达感激之情。

　　在我国古籍《春秋》、《左传》、《国语》中，都有关于“随国”的史料。史籍记载为随国的所在，而现在又发现了曾国”乙”的墓葬。在此后的三、四十年间考古工作，在这一带一系列的曾国贵族墓被发掘，考古专家对贵族墓青铜铭文的研究，逐渐把曾国贵族谱系画了出来，得知这是曾国的王陵区，从而成功破解了“曾”、“随”是一个国家。

现在看来，“隨国”存在于古籍文献中，而“曾国”却存在于现实的考古材料中，两者地望重合，存在时代一致，应为一国两名。有历史学家说，隨是曾国的首都，以首都代指国家，在中国历史上是很常见的。

这种通过考古重建历史的过程，表明考古发观历史有着无可比拟的优势。曾国历史的重建，是文物发现历史最漂亮的一个佐证。

　　5、曾侯乙编钟

“曾侯乙墓”中最惊人的发现是“曾侯乙编钟”。编钟出土时，基本保持着下葬时的状态，分两排，是曲尺形立放。编钟分为三层排列，上层悬挂钮钟19件，中、下层悬挂甬钟45件，外加楚惠王赠送的一件镈钟，共65件，其中最重的一件重203公斤，总重量达2500公斤。

每枚钟上刻有关于记事、标音、律名关系的错金篆体铭文2800多字，加上钟架、配件上的铭文、磬铭文等，总字数为3775字，是研究先秦乐律的重要资料，被专家学者称为：“一部珍贵的音乐理论论著”。

此外，出土时有两件粗大的“撞钟棒”依架而立，6件“丅”字形“钟槌”在钟架附近，说明这些棒、槌是和编钟配套使用的工具【注：这套编钟在演奏时，需要用5个人，其中3人手持6个木槌分别敲击上中层的3组小、中型铜钟，其余的2人站立左右，分别用撞钟棒撞击下层的大铜钟。】

“曾侯乙编钟”，是中国目前出土的40多组编钟数量最多、重量最重、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，堪称“编钟之王”。

“曾侯乙墓”出土的乐器中，除“曾侯乙编钟”之外，还有石编磬、鼓、瑟、琴、笙、排箫、横吹竹笛等 8 种乐器共124件，可分为打击、吹奏、弹拨 3 类，其数量之多、种类之全、制作之精美、保存之完好，不仅是我国考古史上的奇迹，更是世界音乐考古史上的空前发现。

　　“曾侯乙编钟”不仅形制宏伟壮观，精美绝伦，而且历经几千年的漫长岁月，其性能依然良好。64枚编钟的音色依然十分优美，中上层的钮钟和甬钟清脆悠扬，下层甬钟则雄浑醇厚。最为神奇的是，每枚铜钟都能发出奇妙的“一钟双音”，两个乐音呈和谐的大小三度关系，这在世界音乐史上都是极为罕见的。

全部编钟的音域跨越五个八度以上，比现代的钢琴只少一个八度。它的音阶结构与现代国际通用的 C 大调

七声音阶基本相同，而且其中心音域12个半音齐备，因此可以自如地旋宫转调。现在用这套编钟，不仅可以演奏悠扬动听的古典乐曲，还能演奏中外现代流行音乐。

一直以来，由于缺乏相关的记载，一些中外学者认为中国战国时期没有七声音阶，只有五声音阶；还认为

中国音乐的十二律是从希腊传入的“舶来品”。“曾侯乙编钟”的出土，有力地驳斥了那些错误的论调，重新书写了中国古代音乐史。

　　“曾侯乙编钟”是目前世界上所仅见的保留着原有音响的特大型定音古乐器

，也是目前所知世界上保存下来的最早具有十二个半音的乐器。它将使传统乐律学不得不重新评价，世界音乐史不得不重新改写。它的面世，国内外为之震惊。

武汉音乐学院董忠良院长在美国讲学时指出：“曾侯乙编钟是炎黄文化、音乐文化的最高成果。”；世界著名小提琴演奏家梅纽因访问我国时，曾动情地说：“从古希腊发掘出来的木制乐器已经不能发出声响了，只有在中国才能欣赏到两千多年前古乐器演奏的乐曲，这真是世界音乐史上的奇迹！”

　　1978年，沉睡地下近2500年的“曾侯乙编钟”重见天日时，这个在中国文物考古界、中国音乐史和冶铸史上的空前发现，轰动了全国，震惊了世界。1997年，经国家特批，在香港政权交接仪式的庆典音乐会上，演奏了交响乐，珍稀文物编钟奏出了中华民族的世纪强音

。特定时刻，意义非凡，也让世人惊叹！。【注：编钟公开演奏，千古絕响只有三次】。1987年12月，“曾侯乙编钟”邮票、小型张有声邮折发行，开国内外“音响邮票”之先河，再次把编钟的形、声推向世界。

随州出土的编钟，在世界上引起了强烈的反响，被誉为“世界奇观中独一无二的珍宝”和“精神世界的圣山”。随州历史悠久，文化灿烂，是国家历史文化名城，由于“曾侯乙编钟”的出土，更让随州的名气，蜚声世界，有“中国编钟之乡”之美称。

6、漆箱盖“二十八宿图”

　　在墓的东室一件漆衣箱盖上，环绕中心的古体字大“斗”字，有一圈“二十八宿”的古代名称，盖面两端绘有青龙、白虎的图象。这是迄今发现的我国关于“二十八”宿全部名称最早的文字记载。因此，这是研究中国“古代天文学”的一件重要文物。

　　何谓“二十八”宿？

先说说星空的一些常识，肉眼可见的将近六千颗，但好在 似乎全是固定不动的，古人遂冠以“恒”字，即它们都是“恒星”，且相互间的位置固定，人们识辨就较容易。为了更方便地辨认

、研究，古人把星空分成若干个小区域。中国古人将其分为二十八个小区，合称为“二十八宿”。

又因地球的公转，看起来同一颗“恒星”每个月比上个月提早两个小时，经过一年后又回到它原来的位置。好象恒星在天空中是自东向西运行，每年重复出现。认星星可以帮你辩方向、估计时间等作用。

但更重要的是，与我们关系更密切的月、五星（即金、木、水、火、土星，是随时不停运动的“行星”）。这时我们可用“二十八宿”当做固定的背景，做为“参照系”，来更好地研究日、月、五星的运行轨迹、运动规律，何时处在何位置。这么说来“二十八宿”的“宿”有宿舍的意思，故又称为“二十八舍”的【注：“宿”字，读音为，X i u（四声）；不可读为S u（四声）】。

　　我国古代还把“二十八宿”平均分作四組，每组七“宿”，又分別与东、南、西、北四个方向，青、红、白、黑四种颜色，以及龙、鸟、虎、玄武（龟、蛇）几种动物形象相配，称作“四象”【它们之间的对应关系，见下表。】

比如：将角、亢、氐、房、心、尾、箕等，这七个星宿组成一个青龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。另外三组，形成南方朱雀七宿；西方白虎七宿；北方一组是黑色的龟、蛇互缠的形象，称作北方玄武七宿。

　　远在世界人类文化的摇篮时代，中国、希腊、埃及、巴比伦等文明古国的人民，为了生产劳动和生活的需要，都发展了天文学。恩格斯曾指出：“首先是天文学，游牧民族和农业民族为了定季节，就已经絕对需要它。”

古希腊人将天空分成许多区域，称为“星座”。在公元前270年左右把天空划分成 48 个星座，用假想的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象为动物或人物的形象，结合神话故事给星座起了适当的名字，当然，这完全是古人虚拟的。

这主要为了识记，只要记住星座的位置、名称、及其和周围其它星座的关系，加上了解与星座有关的神话故事，就很容易认识整个星空了。

因希腊位于“北半球”，它那48个星座都居于北方天空和赤道南北。至于南天极附近的星座，那只是等到环球航行成功，经航海者观察了南天之后，于十七世纪始才逐渐定出的。现在国际上通用的星座共 88 个，是从古希腊星座系统发展而成的。

　　上图是一月份，冬夜的星图。

我国的“二十八宿”和希腊的“四十八星座”是不同的天文体系，对同一星宿有不同的称谓。现举一例：如著名的“猎户”星座，“二十八宿”称为“参宿”（西方白虎之一宿）；“金牛”星座，“二十八宿”称为“毕宿”。【注：参看下面图片。】

　　整个“猎户”星座的星星好象一个雄纠纠地站着的猎人，他高昂着头，挺着胸膛，左手拿着一面獅皮盾，右手高举着一棵粗大的木棒，正在勇敢地迎击着前面猛扑过来的凶猛“金牛”【指在猎人头部前方的“金牛”星座。】

而“猎户“和“金牛”星座，与“二十八宿”相对应的则是，西方白虎之象中的“参宿”和“毕宿”【见下面的图片。】

　　我国古代在观象授时基础上，为进一步对日、月、五星的运行及位置作系统观测，绕天一周选取二十八个星座作为观测标志，叫作“二十八宿”。二十八宿体系的出现，对日、月、五星运行周期和运行轨道的测定，对编制较为准确的历法，以及对恒星的观测、天区的划分等，都起了重要的作用。但这一体系何时创立的，中外学者一向众说纷纭。

在我国古代记载中，很早就有了以后二十八宿的个別名称，如殷墟甲骨卜辞中就有大火星（心宿二）等，另外《诗经》、《尚书》中，也有类似记载。“二十八宿”作为一个总称，最早见于《周礼 - 考工记》，有了“二十八宿”的称谓，《周礼》是战国时期的著作，但其中《考工记》一篇则出自汉人之手。关于“二十八宿”具体名称的记载，最早见于《吕氏春秋》（公元前239年书）。“曾侯乙墓”出土的这件具有古代完整的“二十八宿”名称的漆箱盖，由于其时代确定，因而最早的文字记载往前推了两个世纪。这件漆器文物同样把“二十八宿”划分为“四象”的年代也提前到了战国早期（公元前五世纪）。

7、曾侯乙铜冰鉴

曾侯乙墓出土的“铜冰鉴”是目前发现的我国最古老的“冰箱”，它曾经给数千年前的主人增添了雅兴，又在数千年后令后人为之惊奇、赞叹不已。 在中国古代，人们喜欢饮用温酒，温酒不伤脾胃；而夏季则多喝冷酒，冷酒可以“御温气”，避酷暑。“铜冰鉴”就是战国时冰酒器的杰出代表。它是一件双层的器皿，外层为鉴，鉴内有一缶，二者之间留有一定空隙。夏季，在鉴缶之间放置冰块，缶内装酒，可以使酒变凉。

所以说铜冰鉴是迄今为止发现的最早的，最原始的、完全天然的“冰箱”，而且还是“冰暖双用”多功能的，因在冬天亦可在鉴腹内加入温水，使缶内的美酒迅速增温，成为温酒的器皿。

“铜冰鉴”不仅实用，而且造型美观，工艺精湛。鉴身为方形，其四面、四角一共有八个龙耳，做拱曲攀伏状。这些龙的尾部都有小龙缠绕，还有两朵五瓣的小花点缀其上。它的四足是四只稳健有力的龙首兽身的怪兽，四个龙头向外伸张，兽身则以后肢蹬地做匍匐状，极富动感。整个兽形看起来好像正在努力向上支撑铜冰鉴的全部重量。 这个构思精巧、实用性与艺术性高度统一的青铜器物，也是迄今为止发现的部分采用失蜡法铸造的典范作品，反映了当时先进的铸造工艺。它具有极高的艺术价值、科学价值和历史价值。同时，也让我们惊叹先人的伟大智慧。

“曾侯乙墓”出土遗物有乐器、青铜礼器、容器、兵器、车马器、杂器，木、竹用具，金、玉、服饰，金制小器皿，竹简等等，总数达七千余件。这其中有许多国宝级的文物，现仅介绍“曾侯乙编钟”、衣箱盖漆绘“二十八宿”图和“铜冰鉴”三件文物，因限于帖子篇幅，不再赘述。

四、文峰塔

　　文峰塔，又名文笔塔，位于随州市南门外府河岸边。塔为八角形平面楼阁式七层石砖塔，通高 26 米，塔基周长 36米。正面为青石台阶，高出地面 1 .5米，一层为规整青石砌筑，较各层为高；二层以上砖砌塔身，每层连接处为青石仿筒瓦挑檐与下方须弥座，上层基石为一整体，各角为青石飞檐翼角，悬铜制风铃。一至三层塔心填实，四至七层塔心空透。

一层正门为双栅石门，上横额“珠光耀采”，两侧各嵌有塔记碑刻一方，记建塔史况；二层为如来佛龛位；三层为石门，横额为“台阁联登”；六层为玉皇大帝龛位；其余各边各层分设有拱型望窗和石龛、石佛，窗上均有石质横匾，分书“文昌、神农、魁星、祖师、财神、罗汉、观音、杨将军”。顶部为青石攒尖宝塔式塔顶。

据清同治重建《文峰塔记》和碑文称：唐宋元明时“文人学士层见叠出”，“明末兵燹，塔遂倾圮”。道光九年重建，至咸丰、同治两朝，塔遭战乱破坏。光绪十年，在现址建宝塔，意在

“宝塔之告成，文运之必开”故名“文峰塔”。

五、随州古城

　　“随州古城”即汉东故国旧址，位于今随州城内，现为明清建筑遗存。据《随州志》载，隨州可考证的古城墙建于明洪武二年（1369年），由守御镇抚李富等在原土城故址作砖城。崇祯十四年（1641）因战火被毁。十五年春，知州筹资予以重修。后因年久失修，古城墙已成断垣残壁，只剩临青护城河一段遗址。2007年神农公园改造时，市政府决定重修护城河段之古城墙，全长247米，墙体高 7 .6米，平均宽度22米，并收集部分。【随州道字五号、六号】等铭文古砖砌于古城墙。古城墙是神农公园历史文化遗迹的重要组成部分。

古城设有内、外二城，即青城、土城。古城周长十里，设有13个城门，青城有东、西、北及大、小南门；

土城有近圣门、龙会门、聚奎门、阳和门、汉东门，建有一楼，高三层，曰：“汉东大郡”，为历代名儒显宦，文人墨客登眺吟咏之所。

城外设护城河二道，建闸五处，导水入城，注入大小通津河，使整个城区清水环绕，景色如画。在城市格局上，构图椭圆，轴线分明，面山临河筑城，构成了形似琵琶的古城布局特色，是我国历史上比较少见的一种古城构图形式。

六、神农公园

　　炎帝神农，是中国上古时期一个先进而又强盛的部落首领，由他开创了新石器时代的原始农业，始制耒耜，教民耕稼；遍尝百草，医疗民疾；日中为市，乃兴贸易；发明琴弦，重视乐教，创造了长江流域的古代文明，他和黄帝轩辕氏被海内外炎黄子孙尊为中华民族的始祖。

位于随州市北20公里的厉山镇，有“神农洞”遗址，坐落在厉山龙脉河南岸，九龙烈山半腰，高出河床30米。为一砂粒岩石穴，洞口宽1 .5米，高 1 .7米，洞深5米，相传为神农出生地。洞旁旧有“神农社”，“后废，复建炎帝庙”。明万历五年（1577）随州知州杨存愚亲撰汉白玉“炎帝神农氏遗址”碑一方，现立于洞侧九龙山上。洞下“日中街”是炎帝神农首倡“日中为市、物物交换”的街道，面貌已变，旧址尚存。

“神农公园”，始建于明代（1596年），留有夜光池、白云书院、飞来土等历史文化古迹。占地面积 240 亩，护城河、花溪河两大水榭穿流而过，形成三水环绕、交相辉映、水色一天的自然景观。为优化环境、拓展空间、完善功能，彰显随州厚重历史文化，随州市政府于2007年对神农公园进行了全面改造和提档升级。

随州市近年来，已修复了神农庙，新建了神农纪念馆、纪念广场、百草园和宏大的华夏大宗祠，在此举办中国“湖北烈山炎帝神农节”。神农洞遗址，被列为省级文物保护单位。

七、随州文化公园

　　随州文化公园，又称季梁公园，位于城东新区，占地1000亩，是以展示季梁文化为主的集文化纪念、休闲健身、娱乐观赏于一体的城市综合性公园。公园分为东、西两园，东园为生态健身、娱乐休闲园，西园为文化纪念园。

在公园的西区，走进大门不远，是一尊巨大的仿青铜器雕塑，取名“盛世同庆”是根据曾侯乙墓出土的尊盘创作的。在其旁是一座山冈，台阶之上，矗立着一尊巨型青铜雕像，他就是当地最著名的历史名人季梁，这是公园里最重要的纪念建筑物，公园也以他的大名，称作季梁公园。

季梁，随国随都人，春秋初随国大夫，是春秋早期的哲学家、政治家和军事家。唐代诗人李白誉其为“神农之后，随之大贤”。季粱活跃于公元前700年前后，是我国南方第一位文化名人，并被认为是儒家学说先河的重要学者。

季梁对随楚关系格局产生了重大影响，辅佐随侯期间，他提出了以下重要思想与策略①“夫民，神之主也”的唯物主义思想；②“修政而亲兄弟之国”的政治主张；③“避实击虚”的军事策略。这些策略对随国在诸国中居以强大地位，起了重要作用，使随国成为“汉东大国”。季梁的贡献不仅在于他的政治、军事策略，还在于他的思想，他是中国早期民本思想的代表。

照片文字提供张铸崑

2023年12月12日