不为良相，便为良医——古代文人的成材之志

翰林尚雅马志刚

成语是中国传统文化的承载和记录，其内容丰富多彩。在成语的大家族里，生老病死、衣食住行、贫富苦乐是一个大的主题，与中医药学有着千丝万缕的联系。

不为良相，则为良医

【成语解释】即使当不了好的宰相，也要做一名好的医生。指人的一生，应该济世利民。相：宰相，古代辅助国君掌管国家大事的最高官员。

不为良相，则为良医的典故出自北宋范仲淹，后来用这个成语比喻大医精诚。

北宋名臣范仲淹，从小胸怀大志，以天下为己任，终生忧道而不忧贫。即便在当穷学生的时候，他也从未想过要为个人谋求发家致富。宋人吴曾《能改斋漫录》记载了他青年时期的一桩佚事：

　　

一天，范仲淹到庙里求神问卦。他抽了一支签，祷告说：“我将来能做宰相吗？”神通过卦相表示不能。他又祷告说：“那么我能做个好的医生吗？”回答还是不能。范仲淹叹口气说：“两样都不能，我将来如何实现平生之志呢！”别人对此都感到很奇怪，就问他：“男子汉大丈夫，立志想做宰相，可以理解；可是，你怎么又想做个医生呢？志向是不是小了点儿？”范仲淹叹口气说：“我在乎的哪里是这个！我立志向学，当然希望将来得遇明主，报效国家。能为天下百姓谋福利的，莫过于做宰相；既然做不了宰相，能以自己的所学惠及百姓的，莫过于做医生。倘能做个好医生，上可以疗治君王和父母的疾病，下可以救治天下苍生，中可以教人保健养生，益寿延年。身处底层而能救人利物、为老百姓解除疾苦的，还有比当医生更好的职业吗？” 治国与医人，道理相通。范仲淹所推行的庆历新政，其实就是他为治国而开出的一剂理想药方。虽然他的治国主张从总体上说归于失败，但他所开创的医药专科教育体制，却成为中国医学教育制度的滥觞。尤为难能可贵的是，他以古代医圣张仲景为榜样，做官不忘行医，并在力所能及的范围内付诸实践。比如他的好友尹洙生病，他亲手配制花蛇散，连同药方和服法一并寄去；其兄长范仲温等人生病，他不仅配送药物，还一再叮嘱如何调养；听说苏州瘟疫流行，他赶快写信告知各界，“用术(zhu二声)入井中浸之，可以辟瘟”，并要家人广为宣传，如此等等。

他一生身体力行，堪称“不为良相，便为良医”的典范。这一喻世名言，使做官和行医在儒家思想的最高层面上实现了完美统一：做官，就应施行仁政；行医，就应施行仁术。范仲淹的榜样，不仅极大提高了医生的社会地位，而且鼓励了一批立志经世济民的读书人。

正是自范仲淹以后，良医始被尊为儒医，医术亦被称为仁术，精于此道而终成一代名医者，从此灿若繁星。而后来的不少志士仁人志在救民于水火，也是从学医开始，诸如孙中山、鲁迅、郭沫若等等。正是由于他们怀有崇高的理想，心系天下，将儒与医的完美结合起来，才造就了我国博大精深的中医文化宝库。

为人父母者，不知医为不慈，为人子女者，不知医为不孝。