北京西黄寺～尘封300年的秘境，原生态藏传佛教博物馆

蔡欣

北京西黄寺，位于安定门外黄寺大街，始建于1651年，因300多年来一直秘不示人，近几年开放后，也只有每周六周日可预约且人数有限，被称为“北京最难预约、最神秘的寺庙”。 西黄寺曾是西藏达赖和班禅进京驻锡的场所，现在是中国藏语系高级佛学院的所在地，现为西黄寺博物馆，是一座不烧香的寺庙。历史上黄寺的建筑面积非常大，包含东黄寺、西黄寺、清净化城塔院和资福院。如今，除“清净化城塔”等为原物，寺内大部分建筑已在英法联军、八国联军入侵等时代被毁，现各院落大殿建筑均为本世纪初复建。 1652年，五世达赖喇嘛来京朝觐顺治皇帝，清政府拨银九万两对寺庙进行修缮，为供五世达赖在京驻锡之用。期间，正式授予了“达赖喇嘛”名号，颁金册和印章，自此开创了中原王朝册封“达赖”和“班禅”封号的历史。五世达赖在京居住半年后返回西藏，此后西黄寺便成为西藏政府驻京的办事处，西藏使臣入京多居住于此。 1780年，乾隆帝70大寿之际，邀请六世班禅赴京。六世班禅自西藏扎什伦布寺启程，经长途跋涉，至热河行宫来到北京，驻锡西黄寺。在寺期间，六世班禅多次觐见乾隆帝，并在寺内讲经说法，同年11月，六世班禅因患天花圆寂于西黄寺。 寺内的“清净化城塔”，北京俗称为“班禅塔”，为纪念六世班禅而建，为中国佛塔建筑中的杰作，也是清代中央政府和西藏地方之间的一条重要纽带，承载着一段文化交往交融的历史。班禅圆寂后，法体在西黄寺停留百日，此后运回扎什伦布寺。如今，衣冠塔中保存着六世班禅戴过的帽子、穿过的靴子、袈裟、佛珠和碗。 今年秋天，我有幸随我闺蜜一起参观和游览了西黄寺博物馆，感慨颇多，以下给朋友们介绍一下。西黄寺整个建筑群坐北朝南，首先是最南侧的山门殿。 从山门殿西侧的旁门进入。 以下是西黄寺博物馆的副馆长黎嘉才仁，是一位藏族学博士，这是他的微信头像。因我闺蜜在前几年参观西黄寺时与他相识，并得以听到他的讲解，因此成为了朋友。这次因为他有接待任务，没有见到，让我感到有些遗憾，我在上世纪90年代去过西藏，对西藏的宗教文化很感兴趣，能在北京看到原生态的藏传佛教圣地，真是一件幸事。 以下是西黄寺平面图，为三进院落。 下载了一张比较清楚的平面图。 第一进院落的主殿是“天王殿”，面阔三间，单檐歇山顶，绿瓦黄剪边，门口摆放有一对石狮子。感觉与汉传佛教有很多相同之处。 天王殿两侧有钟楼和鼓楼，按照“晨钟暮鼓”的说法，东侧为钟楼，西侧为鼓楼，这样的规制与汉传佛教是一样的。 天王殿两侧各立有藏传佛教寺院的标志物～经幡旗杆，据说也叫做胜利幢。感觉与汉传佛教寺院的幡杆有所不同。 天王殿正中供奉着弥勒佛。弥勒佛是佛教八大菩萨之一、未来佛。西黄寺的寺庙里面允许拍照，这一点让我感觉很是轻松。 弥勒佛两侧手持各种法器的“四大天王”，是佛教护法天神，“天王殿”由此得名。白脸，手持琵琶的，是东方持国天王。蓝脸，手握宝剑的，是南方增长天王。 红脸，一手持赤龙，一手拿宝珠的，是西方广目天王。黄脸，一手卧银鼠、一手持宝伞的，是北方多闻天王。 汉传佛教寺庙的天王殿一般都是“前弥勒后韦陀，四大天王在两侧”，而西黄寺弥勒佛的后面不是韦陀天王，而是“达摩多罗居士”，身背经箧，一手拂尘，一手净瓶。 过了天王殿进入二进院，院子里散落着几只香炉和石构件。 二进院的主体建筑是一座“垂花门”，始建于清乾隆四十五年，现为复建。这座垂花门为四柱三门，规格比较高，在垂花门中不常见。垂花门，就是“大门不出，二门不迈”的那个“二门”，意为“内宅门”。 看垂花门的垂珠，不是常见的圆形，而是方形的，但雀替的图案倒是常见的云卷纹。 由于年久失修，垂花门的汉白玉滚墩石已经风化残损。本世纪初在修缮垂花门时，将中间风化严重的两个滚墩石进行了更换，原滚墩石保存于院内东侧，以示纪念。 这个物件感觉是一尊石醢（hǎi），底座看起来像是原物。 院子里有几棵高大的古树。 藤架。 从垂花门旁边的侧门进入三进院。 三进院比较大，包括大雄宝殿、两座御制碑亭、清净化城塔、南北两座石牌坊和藏经殿。以下是最南侧的主殿“大雄宝殿”。 大雄宝殿为正殿五间，绿琉璃筒瓦，歇山顶，五彩斗拱。正殿门前有月台，中路的丹陛石有五条腾龙及祥云花纹的浮雕。 非常精美的雕龙丹陛石。 进入大雄宝殿，殿里是讲经堂的布局，佛像都在东西两侧，正中间是班禅额尔德尼的法座，墙壁上布满了佛龛。 正中央是十一世班禅额尔德尼大师的照片，两边分别是九世和十世班禅大师的照片。 正面右侧供奉着释迦牟尼佛、四臂观音菩萨和金刚持菩萨。 左侧供奉着宗喀巴大师、莲花生大师和阿底峡尊者。 大殿里的布置富丽堂皇，感觉跟西藏和青海那边的藏传佛教非常贴近。从东侧往西看。 从西侧往东看。 大雄宝殿内的彩缎非常漂亮。 有些非常精美的装饰，不太清楚它们的名字和作用，但看起来的感觉非常的惊叹。 据说殿内的佛像，都是由西藏工匠纯手工塑造，具有藏传佛教造型的典型特征。 精美的坐毯。 大雄宝殿的东侧，供奉着强巴佛、十一面观世音菩萨和卡萨尔巴尼观世音菩萨。 强巴佛。 十一面观世音菩萨。 卡萨尔巴尼观世音菩萨。 大雄宝殿的西侧，供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛。 释迦牟尼佛。 阿弥陀佛。 药师佛。 精美的唐卡。 出了大雄宝殿继续往北走，是一条长长的甬道，甬道两侧各有一座御制碑亭。 甬道通往三进院的主体建筑～清净化城塔。 甬道两侧各有一座御制碑亭。东侧东碑亭的石碑为乾隆御笔《清净化城塔记》碑。 这块由乾隆御笔亲自书写的碑文，以汉、满、蒙、藏四种文字刻于碑上，以纪念六世班禅的功德。 碑文拓片。 甬道西侧西碑亭的御制碑为《写寿班禅圣僧并赞》碑，也为乾隆御笔。 甬道两侧的绿地。 院内的古松。 国槐。 元宝枫。 我和闺蜜在南牌坊前合个影。两座石牌坊的形制均为汉式建筑，匾额由乾隆亲题。南牌坊题额为“慧因最上”和“妙祥真空”。 穿过南牌坊，就是清净化城塔。 据介绍，“清净化城塔”高二十余米，由下至上，塔身雕有“佛本生传”、三十五忏悔佛、八大菩萨。塔最核心处是位于顶部的衣冠塔。 两座护塔兽分立宝塔两侧，为通体洁白的“朝天吼”。 朝天吼的脖子上拴着金刚结。 围着宝塔转了一圈，仔细看塔身上精致的雕刻，据说，这座宝塔被誉为北京市最美的宝塔。 据介绍，这座塔整体形制仿印度佛陀迦耶寺塔的布局，属金刚宝座式塔，但主塔的结构和形制则是我国西藏喇嘛塔的样式，而主塔四隅的经幢式样的小塔、塔台前后的仿木结构石牌坊、台阶两侧的石雕辟邪以及佛教题材的浮雕等，又是我国汉族建筑和雕刻艺术的传统手法。这些不同的艺术风格融合在一起，使清净化城塔具有独特的风貌，成为清代金刚宝座佛塔建筑中的精华。 北牌坊题额为“圆觉观音”和“华严海会”。两座石牌坊都是三门四柱三楼。 从北牌坊朝南看。 石牌坊上的浮雕，雕有梵文兰扎体六字真言和精美的“八瑞相”图案，“二龙戏珠”和“二凤腾云”，寓意“龙凤呈祥”。 佛教的各种法器。 三进院最后一座大殿是“藏经殿”，又称“后罩楼”，是西黄寺核心建筑之一，始建于乾隆四十五年，本世纪初复建，复建后的建筑恢复了历史原貌，两层建筑，共计房间五十间。一层为藏经殿，存放着经书经文，二层为班禅行宫，不对外开放。 藏经殿匾额“慧香阁”。 藏经阁前有十棵柿子树，据说为十世班禅大师亲手栽种，寓意着“事事如意”。 这里的秋色真是太美了。 徜徉其中，心清气爽。 藏经阁内的文殊菩萨像，有玻璃罩保护，有点反光。 存放的经书经文。 室内有“谢绝烧香”的提示。 慧香阁和东西禅房里面，有六世班禅展、藏传佛教三级学衔展等几个长设展。通过展陈可以回溯藏传佛教的历史源流。以下是六世班禅展。 六世班禅额尔德尼·罗桑巴丹益希，是中国历史上杰出的佛教领袖之一。1780年，他不辞劳苦，跋山涉水，千里迢迢亲临承德、北京朝觐，成为他一生爱国行迹的光辉顶峰，为中华民族的统一和团结，写下了闪亮的一章。在京期间驻锡并圆寂于西黄寺。 六世班禅进献的唐卡。 金印。 藏传佛教三级学衔展览。 西藏佛教寺庙辫经的场景照片。 辫经时戴的法帽。 习近平总书记接受十一世班禅的拜见。 西黄寺的情况就介绍完了，多谢朋友们关注！