<p class="ql-block"> 退后无事居闲旷，醉心养生黄老术。于是乎数年间，几欲穷尽古今养生之典籍，遍读官民阴阳平衡之藏书。可纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。于是乎，行深养生之路时，便觉路遥道远。深感古典今书之所载，唯老庄养生术玄妙玄缴。但知其蕴含之味者了了，体悟者甚少，深修者更稀，唯行深其中者，方入养生养形众妙之门。</p><p class="ql-block"> 庄子为我们描绘了五种人:</p><p class="ql-block">第一种，“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴渊者之所好也。”此所谓的山谷之士、非世之人，一般都是隐士，有才学却不得志，所以愤世嫉俗，对社会持悲观、批评的态度，类似当代俗称的“愤青”，或者“愤老”。</p><p class="ql-block">第二种“语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。 此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。”，此所谓的平世之士、教诲之人。他们习惯将“仁义忠信”等字眼挂在嘴边，当然本身也可能有很好的品德修养，并以教诲众生为己任。当时来说，在儒生或者墨者里边，这类人很多。而当今社会，也不乏类似的学者、说教者。</p><p class="ql-block">第三种“语大功，立大名，礼君 臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者 之所好也。”，此所谓朝廷之士，尊主强国之人，这群人热衷于功名，也有一定的才干，他们负责社会管理，或军事、外交事务。</p><p class="ql-block">第四种“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士， 避世之人，闲暇者之所好也。”，此所谓江海之士，避世之人。他们一般也过着隐居的生活，不怎么关心世间的事情，平常就是钓钓鱼、旅旅游，享受着自己的闲暇时光。</p><p class="ql-block">第五种“吹呴呼吸，吐故 纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者 之所好也。”，此所谓道引之士，养形之人。道引即“导引”，也就是我们常讲的气功、太极、盘坐，这群人很善于养生，也就是懂得长寿的秘诀，像古代的著名寿星彭祖，就可以归到这一类。</p><p class="ql-block"> 应该说，这五种人确实有自己的“过人之处”。像平世之士、朝廷之士，都是积极入世并有所建树的人，而山谷之士、江海之士、道引之士，这些人更容易把自己归于出世的修道者，并以“无为”而标榜。但在庄子看来，这五类人还是不懂得“养神”的俗人，离道的境界还很远。那么，真正有道的人也就是所谓“真人”是什么样的呢？</p><p class="ql-block"> “纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动以天行，此养神之道也。”老庄认为养生之道，贵在养神，坚守恬淡寂寞、虚无无为，只有做到形、神精确结合，才能成为所谓的“真人”。这种观念契合当前的“情绪说”“心态说”。“稳定的情绪”、“良好的心态”成为目前寿考养生重中之重。</p><p class="ql-block"> 盘坐银滩，入定冥想，澹然离言说，悟悦心自足。如此甚好！</p>