我所知道的泉眼沟村杨氏家族史

青木秀林

我所知道的泉眼沟村杨氏家族史

青木秀林

我出生并生活在泉眼沟村19年，且一直与杨氏家族人有联系。作为泉眼沟村杨氏家族的外孙，对杨氏家族历史有一些了解和记忆。现写出来，供泉眼沟村杨氏家族后人阅读、留存和鉴别。

一、起源与繁衍

明朝建立以后，使得元末人烟稀少的山东逐渐恢复了生机，总体上人口越来越多。待到十九世纪（清朝道光年间），人均土地数量再也难以养活芸芸众生，更有战乱、地震、蝗虫、干旱种种天灾人祸肆虐，齐鲁大地上哀鸿遍野！人们被迫蜂拥“死逼梁山下关东”——背井离乡，“闯关东（东北）”求生存。

大致于十九世纪六十年代（1860-1870年，清朝同治年间），山东登州府（现今的烟台市蓬莱区）某村居住杨氏族人，其中杨福宽兄弟二人也汇入“闯关东”求生之途。杨福宽兄弟二人经长途跋涉，最后来到当时无治的荒蛮之地——现今的吉林省集安市财源镇泉眼村（以前称泉眼沟村）和霸王村（以前称霸王朝村），落脚扎根，务农生息。

为了子孙后代知血缘、识族人、辨伦理，大概是：杨福宽兄弟二人决定“闯关东”前后，编制字辈（字派）如下：

福，振，万，国，玉；天，朝，世，明，君。

赖长白山区土地肥沃、物产丰富，杨福宽兄弟二人后代枝繁叶茂，成为当地最大杨氏家族。迄今，在东北已经繁衍八代，到了“明”字辈。

二、三支简况

杨福宽（农民）生四子：杨振富（农民），杨振贵（农民），杨振荣（农民），杨振华（农民），即“富贵荣华”兄弟四人，以此论支系遂成四支人。

其中，杨振荣（在兄弟四人中排行第三）生两子：杨万春（农民），杨万忠（农民）。

杨万春生两子：杨国泰（农民），杨国范（农民）。

杨万忠生一子：杨国富（农民、工人）。

杨国泰生两子：杨玉清（教师），杨玉明（教师，本意兄弟两人名字构成“清明”，后改名为玉铭）。

杨国范生六子：杨玉成（军人、烈士），杨玉臣（工人），杨玉博（农民），杨玉文（农民），杨玉礼（农民），杨玉森（工人）。

杨国富生一子：杨德智（工人）。

天字辈及以后略。

杨振荣除了两子外，其间生一女。其女嫁本村王德俊，生一女王桂芳（与王玉礼为同父异母姐弟），嫁本村孙学孔，生孙永江、孙永利、孙永和、孙秀英等三子一女。

杨万春与妻潘氏共生二子四女，排序为：长女，二女，三女，长子杨国泰（1915年生），次子杨国范（1917年生），四女。

杨万忠与妻王凤英（泉眼沟村北邻虾濛沟村（现沿江村）人）共生四女一子，排序为：长女杨淑荣（1917年生），二女杨淑梅（1925年生），三女杨淑英（1928年生，前后相差不超过1年），四女杨淑兰（1933年生），子杨国富（1938年生）。

杨振荣及两子杨万春、杨万忠，皆勤劳、本分农民，主要以种地为生。

杨万春和杨万忠兄弟长期居住在泉眼沟村小北沟至大北沟中间两座山的第一座山下，兄弟两人共11个子女也都出生和成长于此。至今，在祖居地附近仍然有杨国范三子杨玉博、四子杨玉文、五子杨玉礼在此生息。

三、杨万忠抚养其兄子女

本来杨万春、杨万忠兄弟一大家十几口人，虽然不算富裕，但也达到了温饱生活，但是天有不测风云，杨万春在38岁（虚岁，本文所写人的年龄都是虚岁）病故，全家人的衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死等重担，大多压在了杨万忠一个人肩上！

杨万忠生于1898年（前后相差最多1年），并从杨万春子女有4人年长于杨万忠长女杨淑荣推算：杨万春年长杨万忠至少7-8岁，那么，杨万春病故时，杨万忠不超过30-31岁；杨万春出生于1890-1892年（可能性大）或之前，去世于1927-1929年（可能性大）或之前。

从杨万春大致出生年份、去世年龄（准确的）以及其子女数量和部分子女出生年份（准确的）来推算，其去世时子女情况：长子杨国泰13岁左右（基本上误差前后不超过2岁），次子杨国范11岁左右（基本上误差前后不超过2岁），长女19岁左右（即杨万春在19岁左右生长女），四女9岁以下。除了长女长大成人、可能出嫁外，其他子女皆未成年，都是少年和儿童。

杨万春去世时杨万忠的子女情况：长女杨淑荣11岁左右（基本上误差前后不超过2岁），二女杨淑梅3岁左右（基本上误差前后不超过2岁），三女杨淑英刚出生不久或尚未出生，四女杨淑兰和子杨国富在杨万春去世后11年内出生。

从杨万春去世前后时期中国人均寿命50-60岁来推算，杨万春去世时，其父（杨振荣）母最大可能有一人尚健在（56-58岁左右），在当时已经属于老年人了。若母健在，因是小脚，故只能做些力所能及的家务；若父健在，因年龄大，故也不是主要劳动力。

从杨淑荣先裹小脚后又放开的实际看，杨万春三位年龄大于杨淑荣的女儿，应该都是小脚女人（起码长女和二女是），在家庭中即使长大后也不能下地劳动。

从杨万春去世时家中下一代男丁杨国泰、杨国范（杨国富远没有出生，待其出生不久就分家了）的年龄看，杨万春去世后几年杨万忠是家庭唯一劳动力，后来才逐渐有了帮手杨国泰、杨国范，但杨万忠一直是主要劳动力。

在中国有组建几代同堂大家庭的习俗，这一习俗不仅仅源于血缘，更决定于生产力（也就是生存能力）高低——生产力越低则越需要大家庭互助，生产力越高则越不需要大家庭互助，以及管理大家庭能力强弱——管理能力越强则大家庭维系越久，管理能力越弱则大家庭维系越短。杨万春去世后，杨万忠操持这个大家庭也概莫能外。记忆长辈口述并结合常理推断：杨万忠将其兄五个子女（长女可能之前已经出嫁）抚养成人——男娶女嫁（当时，男子普遍在18-20岁娶妻，女子普遍在16-18岁出嫁）；杨国泰娶妻后，因杨国范未娶、杨万春四女未嫁，故大家庭仍然维系；杨国范娶妻后，因四女未嫁和管理能力尚可（主要是家庭矛盾积累不够），故大家庭仍然继续维系几年；待杨万春子女都嫁娶后，因居住条件越来越拥挤、家庭矛盾积累越来越多、尤其是小夫妻自立能力越来越强，大家庭解散就不可避免，大家庭解散大致于1937-1939年左右（前后相差不超过2年）；杨国泰和杨国范自立门户前，需要建成自己的房子（也可能开始兄弟两家居住在一个房子里），其叔父杨万忠也一定帮助侄子建成房子。

通过上述陈述和推理，若再能够设身处地想一想，就不难穿越90多年历史时空，看到杨万忠夫妇抚养其兄杨万春子女的大功大德：

1.为确保杨万春妻与子女不妻离子散，杨万忠夫妇首先就是尽力给予杨万春妻潘氏关怀、照顾以及给予其子女公平待遇，甚至格外关照，避免了杨万春妻潘氏再嫁，从而避免了造成杨万春未成年子女离散。杨万春子女在原有大家庭中还是在妻离子散中长大成人，其中酸甜苦辣、悲欢离合差别巨大。

2.为解决11-13口人最基本最重要的吃饭和穿衣问题，杨万忠夫妇竭尽全力。那时处于生产力非常低下的小农经济（自然经济）历史时期，种地吃粮以果腹，养蚕织布以穿衣盖被，饲养畜禽以助耕耘和改善生活，其艰难困苦和艰辛付出，种过地或在农村生活过的人可想而知！

3.为杨万春子女的男婚女嫁，杨万忠夫妇呕心沥血。男婚女嫁尤其是男婚，最重要的条件现在是、那时也是需要花钱。那时娶妻虽然不用像现在这样要求有房、有车、有存款，但几铺几盖、几套新衣、几双新鞋和必要的生活用具是必不可少的，有的新娘子甚至要求给买金戒指（当时俗称金镏子）、银手镯，在贫穷（收入极低）的那个时代，其艰难程度不会低于当代。杨国泰之妻于秀兰和杨国范之妻董桂珍，都是杨万忠夫妇给娶进家门的。

4.为了继续执行“男读书女不读书”的家政，杨万忠夫妇不惜损害亲生女儿的读书权利。杨万忠夫妇长女杨淑荣自幼聪明（后来遗传给了子女）、酷爱读书，但是，本来家庭就不富裕、无力供所有孩子读书，只能供男不供女，在杨万春病故后，“男读书女不读书”家政继续执行都难上加难了。为了确保侄子杨国泰和杨国范读书（杨国范实际未读书主要原因应该是个人不喜欢读书），杨万忠夫妇彻底断绝了其女杨淑荣要求读书的念想，为此杨淑荣与其四妹（杨万春四女）偷偷爬到后山上痛哭了几天！造成终生遗憾和伤痛！

5.杨万春去世后，其子女没有因病、因饥饿或因意外事故夭折的，没有儿子娶不成妻的，也没有女儿嫁不出去的，这固然是家庭成员齐心协力的结果，其中主要贡献者非杨万忠莫属。

总之，杨万春去世后，对杨万春子女的长大成人，作为叔父的杨万忠代行了父亲之责，杨万忠妻王凤英与杨万春妻潘氏共同履行了母亲之责。

四、杨万忠“当家”说辨析

所谓杨万忠“当家”说是指：在杨万春后人中流传一种说法——杨万春去世后，杨万忠给杨万春妻和子女、儿媳的家当家（口头表述为“给我们家当家”）。

所谓流传，因为我听到的是杨万春孙子辈中有人说的，而杨万春去世时两个儿子仅有10余岁（皆是儿童少年），孙子辈连影都没有（即孙子辈压根没有亲历），那么这个说法很可能是经子女辈说给孙子辈的，故是流传。

首先，杨万忠“当家”说，不符合历史事实。

杨万春去世后，其妻和子女仍然生活在兄弟原有大家庭中，在分家前没有所谓的“我们家（即独立的杨万春妻与子女组成的家）”，故就不存在杨万忠给杨万春遗属的“我们家”当家之历史事实。

大家庭分家后，即杨万春女儿都出嫁、两个儿子都结婚，然后两个儿子从原大家庭分家独立成家，杨万忠绝不可能给侄子当家。

其次，杨万忠“当家”说，表述不够恰当。

所谓当家这一词语，虽然也包含承担义务的含义——为家庭贡献较大的人和行为，但主要含义是行使权利——主持家政，当家作主。

用“当家”来陈述杨万忠抚养其兄子女的历史事实，突出了当家作主之行使权利的次要方面，忽视、淡化了艰辛养育之承担义务的主要方面。

显然用“当家”来陈述史实不够恰当，应该用抚养、养育乃至叔如父等词语来陈述史实。

其三，杨万忠“当家”说，可能包含不良情绪。

杨万忠“当家”说，让人听起来就有奇怪的味道，明显可能包含不良情绪在其中。

别说包括嫂子、侄子、侄媳、侄女在内的大家庭，就是由亲生子女组成的家庭，也避免不了会产生这样或那样的摩擦、矛盾。杨万忠当家的这个大家庭，也不可能例外。

尤其是侄媳妇，与叔公爹公婆没有血缘关系，更没有自幼被抚养成人的亲身经历，就更容易产生摩擦和矛盾，以致于心怀不满。因此，在与其子女陈述家史时，就可能带着不良情绪，说其叔公爹“给我们家当家”。而听其母陈述家史的子女，本来就没有亲身经历，再不加思辨，杨万忠“给我们家当家”之说就流传下来了。

五、希望和建议

1.希望杨福宽兄弟的后人，以后能有人调查和编写家族史，包括找到蓬莱老家和族人、族谱等。

2.希望杨万春的后人，铭记杨万忠夫妇对杨万春子女的抚育之恩，并去家族墓地祭祖时，给杨万忠夫妇也焚烧纸钱。

3.希望杨万春的后人，摒弃杨万忠“给我们家当家”说，以避免蒙缺少文化之羞耻乃至戴忘恩负义之罪过。

杨万忠王凤英之外孙、杨淑荣之子：刘海军

2022年9月18日