大英博物馆与亚述考古学家莱亚德（下）

Tieq lu （陆铁强）

我之前写的两篇关于亚述艺术的文章，其文物主要是来自于伊拉克摩苏尔（Mosul）的北边的尼姆鲁特宫殿（由英国莱西德所发掘）和南边的杜尔沙鲁金宫殿（由法国的博塔所发掘）。当这两位考古学家刚发掘出这两座宫殿时都以为这是圣经上所说的“尼尼微”。事实上，今天要讲到的库尔云吉山丘（摩苏尔）的宫殿才是真正圣经上所记载的的“尼尼微”。 下面我们来看一下它的地图： 下图红圈是库尔云吉（古代尼尼微所在）的整个范围，从现在的谷歌地图看，完全已经被摩苏尔城包围。它的南面是机场，西北面是摩苏尔大学，西南面是摩苏尔博物馆。事实上，大约180年前法国博塔在摩苏尔当领事的时候，或者170年前英国莱亚德在此发掘的时候，这个地方只是摩苏尔城郊外的一座荒丘。 我们现在都是“事后诸葛亮”，回过头来再看这段发掘史蛮有意思的。在第一篇《卢浮宫科撤巴德宫与博塔（亚述考古发掘第一人）》中法国的那个博塔在摩苏尔当领事时，雇人在附近地区挖掘，挖的就是这个地方。整整挖了一年多，只挖到一些零星的小东西。最后听了一位当地人的话，1841年在摩苏尔南面45公里处的杜尔萨鲁金才挖掘出萨尔贡二世的宫殿，就此成了亚述发掘史上的第一人。上文提到的英国莱亚德，一炮打响，1845年在摩苏尔的北边的30公里处的尼姆鲁特挖掘出阿舒纳西尔帕二世的宫殿，将很多文物送到了英国，引起了轰动，可以说功成名就，即便是以此为至也已经在考古史足以留名。但是，他还不满足，总觉得还有可能找到更有价值的文物。在此还要提到另外一位考古学家萨拉姆。 拉萨姆是伊拉克人，1826年出生就在摩苏尔。当年的摩苏尔就像以前的上海，是奥斯曼土耳其对外的窗口。像前文提到的法国考古学家博塔当年就是摩苏尔的领事。拉萨姆的祖父已经昰当地天主教的神父，与西方人士一直有来往。他的哥哥还是当地英国领事馆的雇员。拉萨姆20岁那年，通过他哥哥认识了莱亚德，事实上莱亚德当时也是一个29岁的年轻人。这时莱亚德正在忙于挖尼姆鲁特的宫殿（上文）。莱亚德需要一个帮手，管理财政以及与当地人沟通的事情，就此两人就合作起来了。同事了不久，莱亚德发现他不仅聪明能干，而且为人忠诚，所以发掘的事情也让他参与，成了一个得力的付手。一年多以后1847年，大功告成，尼姆鲁特的发掘完成之后，莱亚德觉得拉萨姆是个可造人材，就把他带回英国，让他到牛津大学学习。又过了2年，1849年，莱亚德不甘心巳取得的成就，再次赴伊拉克去进行考古发掘，这次他就直接将拉萨姆作为付手，一起前往那里。本文的故事从此开始。 莱亚德这次的目的地在摩苏尔城附近的库尔云吉的土丘，最早英国考古学家里奇在这里挖过（上一篇讲到），法国的博塔在这里整整挖了一年，无功而返（前一篇讲过）。如果说他第一次在尼姆鲁特成功有点碰运气（事实上也不完全是），那么这次他是深思熟虑过的（尽管也有冒险的成分）。根据他多年的观察以及第一次发掘时积累的经验，无论从土层结构与地点方位，他相信这里是一个有东西发现的地方。不像以前两位只是在表层广泛地搜索，莱亚德这次直接从土丘的顶部，垂直往深处挖，一直挖到20英尺，估计6米多深，挖到了一层砖墙。再沿着砖墙向四周挖，最终又挖到了一座宫殿。经考古发现，这是亚述国王辛那赫里布（公元前704年-公元前681年）的宫殿。下面我们来看看这座宫殿在整个库尔云吉土丘中的位置。 红水滴处 辛那赫里布是何许人也？说来也蛮巧，他就是我写亚述文物挖掘史第一篇中法国考古学家博塔发现的宫殿主人萨尔贡二世的儿子，也是他的继承人。所以故事能接着讲下去。 亚述王辛赫那布里的浮雕像 前文说到萨尔贡二世在杜尔沙鲁金这个地方兴建了宫殿，但是刚刚完成，他在战场中阵亡，连尸骨都未找到。他儿子辛那赫里布继承王位，觉得那座宫殿不吉利，没有用就荒弃了，就像前文说的那样，似乎为了2500年之后存心为我们留下研究观赏用的一座文化遗产。所以，辛那赫里布就在这里，古代称为“尼尼微”的地方重新又建了这座宫殿。 在介绍这座宫殿之前，先来讲一下辛那赫里布这个人物。他与他父亲萨尔贡二世一样，也是一个雄心勃勃，开疆拓土，又残酷无比的君王。最有名的就是他围攻犹大国的耶路撤冷的事迹，这在旧约圣经以赛亚书中有多条记载。 我们先来看看亚述帝国在全盛期间扩展的势力范围。 请注意其中有一处蛮显眼的，在一片绿的当中有一块很小的黄色区域。这就是旧约圣经以赛亚书中的“犹大国”。犹太人历史中最荣耀的是大卫与所罗门的时代，但之后就分裂成北面的“以色列”，南面的“犹大国“，耶路撒冷在南部。在以赛亚书中说是上帝耶和华的意旨，用亚述人来惩罚当时犹太人的不义行为，在公元前722年是萨尔贡二世的父亲萨尔曼灭了北方的“以色列”。以赛亚书中语录：【10:5 神对亚述的审判“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民 …】 在公元前701年，也就在以色列灭国21年之后，萨尔曼的孙子，辛赫那里布又动干戈，这次围攻耶路撒冷。当时犹大国危在旦夕。他的君王向耶和华祈祷。以赛亚书37:14-37:20【希西家的祈祷希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在三基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你是天下万国的神！你曾创造天地1。耶和华啊。求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊！亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的。是木头、石头，所以灭绝它。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述玉的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华！”】 这时耶和华对亚述人的骄妄自大也大为不满，所以也要惩罚他们。以赛亚书【10:12 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”…10:16 因此，主万军之耶和华，必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起如同焚烧一样。…37:33-37-373“所以耶和华论亚述王如此说：“他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。”，这是耶和华说的：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五干人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚洲述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。】 这里提到的西拿基立就是本文的辛那赫里布。亚述人攻击“犹大国”遭到了失败。这次在耶和华的保护下＂“犹大国”逃过一劫。但最后还是被新巴比伦帝国灭亡。但不管怎样，在亚述人横扫西亚的时候，上面一片绿色中还能保持一点黄，这确实是个奇迹。现在有的历史学家将此归于亚述人军队当时遭遇了一次鼠疫，大量士兵减员的情况下造成的。但是，相信基督教的人也可认为亚述人中间的鼠疫就是耶和华的安排。辛那赫里布这个人物，对外是战功赫赫，为亚述帝国扩大了不少疆域。但是对内就不那么顺利。他偏爱他的宠妃，想把王位传给她的儿子（他的小儿子）。这引起了几个王子的不满，于是他们联合起来杀害了这个君王。 想想也蛮神奇的，旧约圣经中记载的东西随着莱亚德的发掘成功，都－一展现在2500年之后今天人们的眼前。 下面就让我们来看在大英博物馆展示的辛那赫里布宫内的文物。里面也有亚述宫殿中常见的人首牛身的大型神像，也有一些珍宝，雕塑，但主吸引人的还是宫墙上的浮雕。 下图是大英博物馆底层的平面图，红圈处展厅10分为3个展室a,b,c，都是展示亚述帝国的文物。 大英博物馆，10b展厅：亚述人围攻拉吉公元前710年 – 前692年。拉吉位于黎凡特南部，是犹大王国的主要城市之一。因拉吉拒绝向亚述帝国进贡，在公元前701年亚述国王辛那赫里布（公元前704 –前681在位）攻占了拉吉。旧约圣经在列王记（下）19节中提到过拉吉这个地方，但是沒有具体讲到围攻一事。 从《围攻拉吉》这个主题看，就知道在这一堵墙的壁画都充斥着战争，暴力，杀戮。从细节看确实非常血腥。有时候会觉得奇怪，房间是住人，墙上都是这些东西，难道不觉得难受吗？人类是一步步从野蛮走向文明，当时人们看到这些可能会感到一种胜利的喜悦，荣誉的象征。再反过来想想，前几年伊斯兰国砍头的照片与录相正说明了，“野蛮”仍在这个世界上游荡。 下面我们从细部看看这些壁画。（这些照片都是从网上来的，我尽量想把辛那赫布里宫中的浮雕壁画放在一起，但可能其中也混杂着其他宫中的浮雕壁画。） 亚述国王阿舒尔纳西尔帕尔二世在战争中的胜利，它在尼姆鲁德宫殿上的墙上。与埃及战争场面不同，在埃及墙上那些皇家人员看上去凛然不可侵犯的样子，而亚述浮雕中的国王身材中等，并似乎暴露在敌方弓箭的射击范围之内。 士兵们奋不顾身地方攻城 帝王或者将军身先士辛。 展示了对一座有城墙的城市的攻击。进攻的亚述人正在用充气皮筏渡河，这在伊拉克今天经常发生。河岸的垂直深度被暗示出来，从而给画面带来了立体效应。 各种战斗场面 美索不达米亚南部沼泽地的奇特景观。似乎亚述士兵在追逐叛乱的沼泽居民，非常生动地表现出来这一场景 水军 亚述投石手 各种杀戮 砍头 一手拿刀，一手高举敌方的头颅。 把敌方的尸体扔进水里 吊刑 中箭 手里提着敌人的脑袋献功 敌人倒在马蹄下 战败埃兰人的浮雕。这是一幅高度复杂的场景中的细节，展示了战斗中的事件。敌人的尸体散落在树木之间。 攻城之后将俘虏带下来。 展示了一座城市的被俘。在顶部，防御工事正在被拆除；在下面，掠夺的士兵们沿着一条道路离开城门，这条道路由两条线条组成，这两条线向前间距逐渐扩大，似乎已开始有了透视的感觉。 运送俘虏 胜利凯旋 可怕不可怕！赤裸裸的野蛮与暴力。但从艺术上来说，世上可能还很少有如此露骨地表现古代战争的残酷场面，蛮震惊的！ 库尔吉云土丘中辛那赫里布宫的发现，莱亚德在考古历上又立新功。当时只不过32岁。在人生的道路上他有两种选择，一是继续从事考古，一是投身于外交。可能认为运气太好了，两次中彩，命运不大可能一直如此垂顾他。但主要的可能是他本性喜欢行动，热衷于探险，交际，不甘于当穷经皓首的老学究。所以，激流勇退，脱出考古领域，做一个专业的外交家。而事实上他也相当成功，最后成了英国的外交部副部长（1861-1866），也曾经是一个大学的校长。我也好奇，他在搞外交的时候，正值第二次鸦片战争（1856-1860），这事情是否与他有所瓜葛？查了一下，好像不搭界。在这段时间内，他主要在克里米亚与印度工作。当副部长时，第二次鸦片战争已经结束。 看来故事即将结束，想不到后来还有一场好戏，而这场好戏的主角不是莱亚德，而是上面提到的那位伊拉克人拉萨姆。在1851年莱亚德离开伊拉克之后，在库尔云吉一带挖掘仍然继续着，具体负责挖掘工作的就是这个拉萨姆。2年之后，1853年在库尔云吉靠北处又发掘出一座宫殿，以及一座规模宏大的古代图书馆。 从北向南，绿色的是新发现的亚述巴尼拔宫殿，蓝色是图书馆，黄色是库尔云吉土丘，红色是上面讲到的辛那赫布里宫殿。 所以，亚述帝国的故事还得继续讲。这位亚述巴尼拔（Ashurbanipal，约公元前668 – 631在位）是上面提到的辛那赫里布的孙子。历史上将他认为是亚述帝国最后一位伟大的君王。可以说是当时世界上最具权势的人（这时中国正在春秋时期齐恒公的时候，周天子早已没有什么势力）。他自称“世界之王”，以尼尼微城（Nineveh，位于如今伊拉克北部）为首都，将亚述帝国带入了鼎盛时期。帝国疆域从地中海东海岸一直延伸至伊朗西部山区。在旧约《圣经》的《以斯拉记》4:10中在提到犹太人被迁移时提到，被称为“亚斯那巴”。 亚述巴尼拔浮雕像 如同许多古代统治者一样，亚述巴尼拔喜欢夸耀自己的战绩和对敌人无情的征服。然而，在某些方面他不同于他的曾祖父萨尔贡二世和祖父辛那赫里布，他认为这个庞大而多元化的帝国不能仅依靠武力来维持。亚述巴尼拔是一位学者、外交家和战略家，在这些方面可能更甚于他的武功。在亚述巴尼拔近四十年的统治下，亚述帝国经济繁荣，文化昌盛，但他的死却是个未解之谜。 在亚述巴尼拔死后不久，亚述帝国急剧衰落。公元前612年，繁荣的尼尼微城被摧毁，其遗迹湮灭在历史的长河之中，直到莱亚德与他的同事拉萨姆的发现，使得这座宫殿重现于世人的面前。           如果将以上四个宫殿遗址（法国人博塔发现的杜尔沙鲁金，英国人莱亚德发现的尼姆鲁特与尼尼微的辛那赫里本，拉萨姆发现的尼尼微的亚述巴尼拔宫）的浮雕作品作比较的话，无疑亚述巴尼拔宫殿的最为精彩，尤其它的猎狮浮雕，通过放狮、追捕和猎杀等各种场景，画面十分写实又充满了紧张气氛，那种生动的场景，那种宏大的气势，实在令人惊叹不已，这是世上最伟大的艺术作品之一。 在大英博物馆的展厅10展示了公元前710年至前635年间亚述帝国的辉煌历史。此展厅分为3个部分。前面介绍的辛那赫布里宫内的《围攻拉吉》的浮雕群是在10b，主要显示了亚述帝国时代的战争与暴力。 下面10a展厅中展示亚述巴尼拔君王猎狮的情景（公元前645年 – 前635年）。在古亚述“猎狮”被认为是国王的运动，象征了君主的勇气与责任。 全景 展厅内的浮雕 充满了动感！ 细部 细部 马头的细部 与狮子搏斗 细部：左手按着狮子的脖子，右手将刀子插入狮子的胸部。 用刀杀死狮子 下面是一些描绘垂死前狮子的浮雕。这些是亚述艺术中最精彩的作品，也可以说达到了西亚古文明艺术的巅峰。这使我想起在西班牙与法国洞穴中所见到几万年前史前艺术家描绘野牛的壁画。两者有相同之处，都观察得非常细致，表现得淋漓尽致，都崇拜那种“野性的力量”。但是不同之处，对于一只只形态各异垂死的狮子，最令人感动的是他们在画面中融合了一种“悲怆”。有一位作家描写：“狮子的力量突然消失，巨大的爪子顿时瘫痪了。咆哮声变得嘶哑，瞬间之中，沉重的身体将坠落到地面。”这些形象的表现很复杂，本来可能是为了炫耀帝王的神武，但是无意识中流露出有对雄狮内在“英雄气概”的敬畏，从而也在观众心中唤起一种悲剧性的情感。要知道这些都是2500年之前的作品，真是了不起！ 尽管这一幅不是猎狮，而是猎野马。非常精彩，请注意一匹野母马在逃命之中，却回头看一下跑在后面的小马。看了上面那么多战争的残酷与暴力，这“回头一看”的情景，似乎露出了人性中柔软的一部分，蛮感动的。 浮雕中的狗 骆驼 狩猎归来。 在亚述巴尼拔宫中也有战争，暴力的浮雕画面，与之前的类似。因在网上或者书上很明确地写着年代与藏画地点，我将它们归到这里。 亚述人围攻埃拉米特堡垒，前645–前635 似乎有“装甲车”样的攻城机𢬿。 攻城。公元前645年。 公元前650-620年的提尔图巴战役：尸横遍地 公元前650-620年，提尔图巴战役（Battle of Til-Tuba）的一组画（如下三幅） 击杀。 亚述人夺取巴比伦，前638–前625年 亚述巴尼拔在他的花园。左边树上挂着埃拉米特国王的头颅。前645–前635 细部 细部：树上挂着一个头颅。 下面是一组描绘亚述人日常生活劳动的场景。 描绘建筑工地的浮雕，尼尼微，公元前645年。 仆人和马拉着笼子，来自伊拉克尼尼微的浮雕（石雕浮雕）。 农业劳动和在河中游泳的场景，来自尼尼微的皇家宫殿，公元前645年的浮雕（石雕浮雕）。 公元前669 -627年，腓尼基船。 描绘海上木材运输的浮雕。 奏乐 在大英博物馆还有一个展厅10c，科萨巴德展室，也就是我第一篇写的法国人博塔发现宫殿的地名。 开始我不太明白为什么要起这个名字，因为这是法国人的功劳。后来看了说明才明白，原来此展室门口的一对人首牛身神像是从杜尔舍鲁金宫得来的，至於怎么得来的，我不大清楚。在亚述国灭亡时，辛那赫里布宫都已焚为灰烬。因为去大英博物馆是很多年前的事情，我已不大清楚，它到底有多少几对人首牛身的神像，从图片看好像起码有两对，一对是来自科萨巴德（杜尔舍鲁金）（见上图），另一对可能来自尼姆鲁特（见下图）。 注意当中是国王沙尔马那塞尔三世（阿舒尔巴尼帕二世的儿子，公元前858 –前824在位）位于巴拉瓦特的青铜门复制品。  注意它的规模，以及它左边的青铜浮雕带实物。 这座巴拉瓦特城门是由黎巴嫩雪松制成的。它们没有铰链，而是由巨大的松柱打开，松柱装饰有青铜，并装在石座中。考古学家认为大门的原始高度为 6.8 米，所以大英博物馆的这座大门是全尺寸重建。此大门由前面提到的当地考古学家拉姆萨(Hormuzd Latham) 于 1878 年发现的。当人们发现它时，木头已经腐烂了，只剩下装饰的青铜带的残骸。每扇门上的 8 个带子总长超过 285 英尺，265 英尺的青铜浮雕带子现藏于大英博物馆，2 英尺则现藏于巴尔的摩的沃尔特斯博物馆。这也是大英博物馆的镇宝之一。 据说10c展室还有其他描绘国王、王子、朝臣以及狩猎场景的浮雕。展厅中所展出的铭文来自于另外一尊类似的人首翼牛神像，它原本是亚述国王辛那赫里布宫。反正这个展室我不太清楚里面究竟有什么。只好凭猜测，如果有哪位朋友去过并有印象的话，我非常高兴知道，并且可以改正如下的叙述。 下面是在大英博物馆来自尼姆鲁特宫殿的浮雕与其他地方的一些雕塑与绘画。下面这座巨狮，真是十分精彩！ 我想像中的大英博物馆10c如下照片。 非常精彩的这座巨大的石狮。 沙尔马那塞尔三世（第二篇中阿舒纳尔西帕二世儿子）的黑色方尖碑（英语：Black Obelisk of Shalmaneser III）是一座尼姆鲁德所发现的一块巨石，1846年由考古学家奥斯丁·亨利·莱亚德爵士发掘，该方尖碑的起源可以追溯到沙尔马那塞尔三世（公元前858-824年在位）时期，曾作为公共纪念碑竖立于尼姆鲁德中央广场。 不同的面 黑色方尖碑（细部）当时犹太人君王耶户在沙尔马那塞尔三世面前鞠躬。这被视为在古代近东艺术中对以色列或犹太君主的唯一描绘。 白色方尖碑（英语：White Obelisk）是一座尼尼微所发现的一块巨石。1853年由英国考古学家霍姆兹德·拉萨姆发掘。该方尖碑的起源可以追溯到新亚述帝国期间，并被推测可能于亚述那西尔帕一世（公元前1040年），或是提格拉特帕拉沙尔二世(公元前950年)，或者阿舒尔纳西尔帕二世（公元前870年）期间的统治时期建立。因为时间更久，而且质地不同，浮雕画面不如上面的黑色方尖碑。它与黑色方尖碑是至今亚述帝国仅有两座完好无损的方尖碑。现都典藏于大英博物馆。 六角柱，刻有亚述国王埃萨尔哈顿（辛那赫里布二世的儿子，亚述巴尼拔的父亲）的年代记，公元前676年（黏土）。 还有一座亚述巴尼拔为修建神庙亲自劳动的浮雕与楔形文字碑文。 亚述神纳布的雕像。公元前9世纪 尼尼微伊什塔尔神庙中的亚述女性裸体雕像 极其少见的2500年前的绘画：来自尼尼微的一块碑板碎片，描绘了两个行走的人（彩绘石材）。 巴祖祖（Pazuzu）雕像，亚述的风之恶魔（青铜）。 从大英博物馆中我们见到了在库尔云吉土丘一带发现了那么多珍贵的文物，真是令人惊叹！但是从历史与考古学的角度来看，其更重要的是，在这里发现了两座图书馆。莱亚德首先在辛那赫里布发现了一个小型的图书馆，而后期拉萨姆在亚述巴尼拔宫殿的东南方发现了一个很大的图书馆（见上面的库尔云吉地图）。这是亚述巴尼拔君王建的图书馆，是一个现今已发掘的古文明遗址中，保存最完整，规模最宏伟，书藉最全的图书馆。在时间上要比埃及著名的亞历山大图书馆早400年，而且由於泥板图书的特殊性，沒有像亞历山大图书馆一样毀於战火，大部分都保存了下來。这个意义非凡，我们今天对亚述的历史文化知道得那么透彻，不得不归功于它们。 在历史书上有人认为说这位亚述巴尼拔是位战士，还𣎴如说他是一位学者。当然在他任上文治武功都很棒，但是，从后来的研究中可看到，与他上几辈人相比，他亲自上战场的次数不多。而他对文化的追求却非常热心。这些图书馆用各种材料来记载文字，其中有兽皮，莎草纸，以及泥板，但是因为后来宫殿的焚毁，除了泥板之外，很多其他材料都会在大火中消失。。正是这些泥板，使得许许多多泯灭于记忆中史料成了历史的珍贵文物，     想象中的古代图书馆。 目前藏于大英博物馆的亚述巴尼拔图书馆。大英博物馆拥有整个图书馆里30,943块“泥板”的资料。其中主要是三方面的资料。一是王家档案，包括王室铭文、王朝世袭表、编年史、行政管理文献以及国王与大臣之间的几千封信件；二是经济或法律档案，包括法庭的判决文书，土地、房屋和奴隶的买卖契约；三是文学作品。前两类文书都是原件，第三类文学作品往往在结尾处明确或者暗示出这是之前作品的复印本，这些文学作品主要包括各种神话、史诗、咒语、赞美诗以及各种楔形文字符号和单词表。此外，图书馆里还藏有医学、天文学、地理、占星术、占卜和驱魔等文献。其中最有名的世界上最古老的书面叙事诗《吉尔伽美什史诗；这些粘土板中还有记载的洪水神话，这要比《圣经》中挪亚方舟的故事早1000年。 这是楔状文字的同义词词典，亚述巴尼拔图书馆的藏品。 吉尔伽美什史诗。这是一部人类记载下来最早的文学叙事诗。这部伟大的作品讲述的是吉尔伽美什半神半人的英雄，其大型雕塑在我亚述第一篇卢浮宫中曾经提到过。 讲述大洪水的泥板 一块描绘亚述军队战斗场景的浮雕碎片、公元前645年（石头材料）。 《亚述巴尼拔国王的自传》公元前668-627年（黏土）。 他不仅自己写作，而且在这些泥板中发现他的指令：““接到我的手笔就去把舒玛及其兄弟尔莱蒂尔找到，并把阿卜拉和你认识的博尔西帕的几个艺术家找到，把这些人家里的和埃济达神庙里的所有泥牌全部搜索起来”。 以上讲到的亚述巴尼拔宫殿与他的图书馆都是在莱亚德离开伊拉克，由拉萨姆带领的队伍发掘出来的。这个时间段是1852年-1854年。在完成此项工作时，他也只有28岁。有意思的是，当他回到英国时，莱亚德又推荐他成了英国的外交官。一方面他的忠诚能干，也一方面毕竟是有中东背景出身的人，所以一开始也干得顺风顺水。但是在1866年，他40岁时在出使埃塞俄比亚时，由于遇到各种麻烦。被那里的皇帝囚禁起来，一直关了2年才放岀来。维多利亚女王给予他5000英镑的奖励（当时是一笔很大的财富），以表彰他在这次危机中作为她的使者所做出的牺牲与贡献。之后拉萨姆又恢复了他的考古工作。在以后几十年时间内，他在考古发现上是成果累累。不仅在亚述人的地区，而且在新巴比伦，甚至在古代波斯地区都有他的贡献。这里不一一提及了。上面提到过的白色方尖碑，巴拉瓦特青铜大门等等都是他发现的。 下面这块亚述巴尼拔圆柱后来以以其发现者霍尔木兹·拉萨姆命名。它是一个10面体的棱柱，也是阿舒巴尼拔年代记载中最完整的一份。公元前643年，出土于尼尼微。 老年的拉萨姆，一付学者的样子。他83岁逝世于英国霍夫（Hove)。 他的恩师莱亚德，在1894年（77岁）逝世于伦敦。他俩之间的友谊一直保持到老年。 为了梳理这一段亚述文明与艺术，确实化了不少的功夫。在这里主要是想通过当今世界上这些大博物馆中的藏品以及古代遗迹的发现过程，形象地来讲述古代亚述帝国的历史，艺术。事实上，这也是我这段时间学习的笔记与总结，记的比较详细，作为网上的美篇作品似乎略为长了一些。。这是有关亚述文明的最后一篇。下一个目标是新巴比伦文明。