你看过惜字炉吗？你知道千善为何曾叫迁善吗？

心涯

迁于善地而善居善行，造就更善的明天——2023年12月3日广昌县生态摄影研究会对千善乡生态考察行摄记文/邓桃芳 曾经一直好奇于千善为什么叫“千善”，因为“千善”一词与江西广昌其他乡镇的名称有很大不同。旴江、驿前、杨溪、头陂等乡镇，一望便知其命名缘由，而千善却不太一样。 千善乡乡政府驻地-叶志华摄影 　　现在的千善乡位于江西省广昌县境东北部边陲，东北两面毗邻江西省南丰县，南连广昌县长桥、水南乡，西接甘竹镇。全乡辖千善、高洲、盖竹、上堡和大磜五个行政村，总人口7000余人。 千善高洲村全景-叶志华摄影 迁于善地，繁衍生息 千善为何曾叫“迁善”呢？ 有说:“先有极乐寺，才有千善名。”根据何文渊《重修极乐寺记》记载，极乐寺唐时为陈将军之私宅，时有乌鸦口唧纸钱挂其屋角，陈氏以为此宅必净土佛地，乃舍其宅为寺，慕往生西方极乐世界，故名。根据《广昌县地名志》记载，后来饶氏迁此附近建村，并捐资整修扩建极乐寺，根据《易·益》中“君子见善则迁”之意，取村名为迁善。 “君子见善则迁”全句为“君子以见善则迁，有过则改”，意思是:君子见到善人善事，就会追随、效仿，发现自己有过错，就会毫不犹豫地改正。即劝诫君子要注重道德修养，除恶扬善，追求更高尚的人生价值。给村名取名为“迁善”，很显然是“劝人从善”之意。或许此地善，因而极乐寺香火旺盛，带动饭铺、纸烛店等相继兴设，遂成街市，而名为迁善圩。后来，迁善又简写成“千善”，寓千万人从善之意;后乡人民政府驻千善圩，故名千善乡。 千善极乐寺-叶志华摄影 《广昌县地名志》千善得名记载-叶志华供图 　　那么迁善何时简写成“千善”呢？ 2023年12月3日广昌县生态摄影研究会一行人，在对千善乡不可移动文物和生态的保护情况生态考察时，于广南亭和新德亭中找到了答案。 广南亭位于千善乡盖竹村，亭内有康熙61年（1722年）《广南亭茶会碑序》，其中有“租田坐落千善土名龙坑头”“租田千善土名塘背”等处碑文，明确写为“千善”而非“迁善”。甘竹新德亭中乾隆36年（1771年）镌刻的《新德亭茶会碑记》中，有碑文为“千善里万君书成”，也明确写为“千善”而非“迁善”。可以看见，“千善”一词最迟于1722年开始书写，并被延续。 故，迁善简写成“千善”最迟不晚于1722年，当然官方或会稍晚些时间。 迁于善地而居，遂繁衍生息，迁善由当初的一个小地名，而渐成一个乡的名称，世事演变，自有一番风云际会。 《广南亭茶会碑序》中“千善”-邓桃芳拍摄 甘竹新德亭茶会碑中“千善里”-邓桃芳摄 善地而善居，居有其所迁于善地，必定营造其所，才能善居。 千善的传统民居格式较为统一，由于广昌多丘陵河流，故千善的传统民居较为注重风水格局，正门前多建有围墙，围墙上另择方向建有门楼，整体呈现三合院封闭性质的布局。我们对千善乡的古代民居，着重考察了以下几座清代建筑。 1.千善千善村港背饶氏民居 千善乡千善村港背饶氏民居为硬山顶式清代砖木结构建筑。其正屋两侧建有凸出的附属建筑，整体为“凹”字状;再在前面建围墙，于围墙右侧建门楼，呈现封闭性质的民居布局。原为三进厅堂，而现只残存前两进厅堂及右侧建筑。其屋檐下原有墨绘，现在基本剥落湮失，从残存墨绘来看有万字纹和龟背纹；厅内有窗雕及雕刻的雀替、驼峰，惜几乎被铲平。中间厅堂墙壁背后书写有民国时期的“革命歌曲”。 千善乡千善港背饶氏民居-罗华金摄影 千善乡千善港背饶氏民居厅堂-罗华金摄影 千善乡千善港背饶氏民居天井-罗华金摄影 千善乡千善港背饶氏民居右侧-罗华金摄影 　　这首“革命歌曲”是这次考察时新发现的，有歌词，并且有简谱。歌曲有上下两部分，曲谱数字笔迹，尤其是5与2的笔迹，特别是2的写法，极为一致，所以应该出自同一人之手，应为同一首歌。上半部分较清楚，下部分被一层石灰遮盖较为严重。　　 千善乡千善港背饶氏民居歌曲-杨国文摄影 　　上部分歌词经过众多人员仔细的辨认及理解，最终整理如下： 国民革命军，亲爱精诚，奋斗和平，万众一心， 众志成城，肃清了，反革命，解救了，全国民。 总理精神，照耀我们，总理主义，囗囗我们， 向前进进进！ 上面歌词分行为原文书写分行，其中的“囗”为没能辨认出的字。 千善港背饶氏民居歌曲上半部分-杨国文摄影 　　下半部分由于被石灰遮盖较为严重，识别较为困难。试着辨认，按原来分行整理如下: 国囗胜囗，…… 保囗安，…… 国无强兵，外族欺凌，囗国何有身。 爱国男儿，慷慨从军，囗囗囗囗囗。 这首歌曲虽辨别不全，但从已识别出的约五分之四的内容来看，其旋律铿锵有力，昂扬向上，催人上进，整首歌曲洋溢着革命的理想主义及豪情壮志。 千善港背饶氏民居歌曲下半部分-杨国文摄影 　　这歌词里面所提及的“总理”是指孙中山，生于1866年，逝于1925年，中华民国、中国国民党和黄埔军校的缔造者，倡导三民主义，曾担任中国国民党总理。“亲爱精诚”为黄埔军校的校训，由首任校长蒋介石新自拟选，呈交孙中山核定后于开学典礼时宣布；其意为大家需要相亲相爱，和衷共济，才可以做到精诚所至，金石为开。而“黄埔军校”于1924年由中国国民党创立，是国民政府北伐战争统一中国的主要军力。“北伐战争”是以国民革命军为主力、蒋介石为总司令于1926年至1928年间发动的统一战争；1926年7月9日，国民政府成立国民革命军从广东起兵，连克长沙、武汉、南京、上海等地；1928年攻克北京，在张学良宣布东北易帜后，北伐完成，中国实现了形式上的统一。 这墙上的歌曲是什么时间的呢？属于民国时期是无误的，但具体属于什么时间则难以确知。 从内容上看，只能知道一定是书写在北伐战争开始之后，即1926年7月9日之后，限于手头资料有限，其余的难以实证。根据内容，我认为大概率创作并书写于北伐时期——如果上半部分是一首歌，则北伐歌曲的概率较大;如果下部分为另一首歌，根据其内容说“外族欺凌”，则抗日战争初期的概率比较大;上下部分为同一首歌的话，国民革命军北伐时期的歌曲概率较大，毕竟欧美列强对中国的侵犯是妥妥的“外族欺凌”。其实这首歌曲无论是何时，但能历经多次运动而保存至今，极为难得，值得保护，做为那段峥嵘岁月的见证。 　　2. 千善千善村港背余氏民居 千善港背余氏清代民居比起港背饶氏民居来讲，显得形制略小，层高较低，为二进厅堂的砖木结构，曾在解放后文革前做过医院。其屋檐飞起，正面屋檐下有残存的墨绘，大厅内有精美的戏文方面的窗雕，在上厅神龛两侧书有“共产党万岁”“毛主席万岁”标语，带有着浓郁的时代气息。 千善乡千善村港背余氏民居-罗华金摄影 千善乡千善村港背余氏民居-罗华金摄影 　　3. 千善千善村港背土砖民居 此处土砖民居与前面的港背饶氏民居布局一致，但规模更大，为悬山顶式清末建筑。其正面围墙以砖石砌成，门楼呈八字形，房屋地基为石条，墙体下半部分砌以厚重的砖块而上半部分砌以泥砖，门窗均为木制。围墙外有池塘，池塘种莲，荷虽无擎盖，却犹有傲霜枝，自得一番风致。 千善乡千善港背饶土砖屋-罗华金摄影 千善乡千善港背饶土砖屋-罗华金摄像 千善乡千善港背饶土砖屋外莲景-罗华金摄影 千善乡千善港背饶土砖屋外莲景-罗华金摄影 　　4. 千善千善村港背陈氏民居 港背陈氏民居与饶氏民居整体布局一致，为封闭性质的砖木结构的二进厅堂清代民居，但正屋为卷棚硬山顶式，于正面围墙左侧开门楼（已坍塌），规模更大，显得更高大豪华。房屋正面屋檐下有彩绘人物图案和花卉镂空砖雕，正门以石条建造，房屋上厅地面铺以三合土而其他地面铺以石条，左右侧附属建筑里有高大照壁。现住户为饶氏，而据传为陈氏。 千善乡千善港背陈氏民居-罗华金摄影 千善乡千善港背陈氏民居-罗华金摄影 千善乡千善港背陈氏民居-罗华金摄影 千善乡千善港背陈氏民居-罗华金摄影 　　5.千善千善村古坊饶氏祠堂 古坊饶氏祠堂与港背余氏民居整体布局几乎一致，但为三进厅堂清代建筑，规模更大，为县保文物。其门楼为外八字形。房屋正面屋檐下有彩绘人物图案和花卉镂空砖雕，左右墙脚各设有一拱形狗洞，门楼及正门皆以石材构造，房屋内部窗户透雕各种花卉、麒麟、凤凰、鹿等图案而寓意美好，窗棂上下为带花枝寿纹、中间花枝圆寿纹，雀替及驼峰上亦镂雕各种图案。正堂设有两处天井，于考察时际，刚好天下大雨，亲眼目堵及感受其“四水归堂”之意蕴。此宅为饶氏祠堂，曾于第五次反“围剿”时作为红三军团古坊司令部，现于大门两侧还可见红军标语。 古坊饶氏祠堂还有两栋类似风格清代古建，只是规模略小。 千善乡千善古坊饶氏祠堂门楼-罗华金摄影 千善乡千善古坊饶氏祠堂-罗华金摄影 千善乡千善古坊饶氏祠堂-罗华金摄影 千善乡千善古坊饶氏祠堂-罗华金摄影 千善乡千善古坊饶氏祠堂-罗华金摄像 千善乡千善古坊饶氏祠堂-罗华金摄影 四水归堂-邓桃芳摄影 千善乡千善古坊饶氏祠堂县保碑-邓桃芳摄像 千善乡千善古坊饶氏祠堂红军标语-邓桃芳摄像 千善乡千善古坊饶氏祠堂旁古建-罗华金摄像 　　6.千善高洲村杨家排张氏民居 千善高洲村杨家排张氏民居为清代三进堂厅硬山顶式砖木结构建筑，规模较大。正门以石条构成；正门上方牌匾处现书写有两行字，上一行为“囗囗囗囗囗生产队”，下一行为“学习毛主席著作”——很显然是建国后文革前的遗存；厅堂雀替透雕鳌鱼图形；屋两侧马头墙高高耸起。该处民居朴实无华，是较为典型的一般大户人家居住场所。 千善高洲村杨家排张氏民居-罗华金摄影 千善高洲村杨家排张氏民居-罗华金摄影 千善高洲村杨家排张氏民居-罗华金摄影 千善高洲村杨家排张氏民居-罗华金摄影 　　7.千善上堡村柏秤塅民居 柏秤塅民居保存完整，为清代早中期三进堂厅悬山顶式砖木结构建筑，规模大，平面方正布局。其屋前建有三面围墙，而于围墙中靠左方面斜向建外八字形门楼。门楼、前厅、后厅檐角左右对称翘起。正门两侧有文革前宣传标语，其中一处犹可识别，为“疗养院……小学、中学、大学，自己的农业，自己的商业，每个公社将像小城市一样”，寄托了当时人们美好的愿望。屋内窗户透雕缠枝牡丹等图案，窗棂多为海棠纹，而墙壁上有墨绘，但多已湮失。 千善上堡村柏秤塅全貌-叶志华摄影 千善上堡村柏秤塅民居-罗华金摄影 千善上堡村柏秤塅民居-罗华金摄影 千善上堡村柏秤塅民居-罗华金摄影 千善上堡村柏秤塅民居标语-邓桃芳摄影 千善上堡村柏秤塅民居-罗华金摄影 　　千善的传统民居较朴实无华，多采取砖木建造，可谓居于一所，建造一宅，斯是陋室，却以安身并以治家传续，则为善地而善居，也唯有善居才有善行。 善居而善行,积善养德 善地而有善居，善居而有善行，造桥铺路，修寺建庙，筑寨安民。 千善自古非兵家必争之地，亦非极其繁忙的交通要道，而主要河流也不甚宽广，是故千善的传统桥梁多数为小型石拱桥，体现实用功能，其以千善大磜村石拱桥为代表。千善大际村现遗存有多座石拱桥，以坐落于村委会旁边的石拱桥最为典型。其宽约4米，长约7米，于两岸河床起拱而以条石砌就，拱圈弧度较大，桥面左右各有五六级石阶以供行人上下来返。 千善大磜委会旁古石拱桥-罗华金摄影 千善大磜村委会旁古石拱桥-罗华金摄影 　　千善多寺庙道观，几乎每一个村都有一座甚至多座。 1.千善乡千善村极乐寺 此条前已有表述，讲极乐寺原址是一个将军的房子，因为乌鸦在房子上叫唤，将军觉得奇怪，然后将房子捐出，建了极乐寺。根据何文渊《重修极乐寺记》记载，之后，唐中叶黄巢作乱，寺毁于兵;元代至元二十二年（1285年）重建;明洪武初，广昌县县尹饶秀远之孙妇暨女妙慧，舍其妆奁助寺兴建。该寺又毁于文革时期，后又重建。 千善极乐寺及《重修极乐寺记》碑-叶志华摄影 千善极乐寺何文渊《重修极乐寺记》碑拓片 　　寺前原竖立有广昌籍明代吏部尚书何文渊撰写的《重修极乐寺记》。该碑为汉白玉石质，虽经“文化大革命”浩劫破损，但风采犹存。碑阳正面上方雕刻双龙戏珠，环绕篆额，下方为残存碑文，虽无法通读，但幸存文字依稀可辨。碑阴背面上半截为浮雕云纹图案，云卷云舒，环绕中间长方形梵额，梵额上方有日月拱照天文图象。下半截为梵汉合璧之碑文。两边直书五行梵文，每行四字，中书汉文。该残碑现存放于县城慈生禅寺。而该碑原址尚在，并于原址前原样复制新碑安立。 千善极乐寺《重修极乐寺记》碑原址-邓桃芳摄 千善极乐寺《重修极乐寺记》复刻碑正面-邓桃芳摄 千善极乐寺《重修极乐寺记》复刻碑反面-邓桃芳摄 　　2.千善上堡村应峰观古石门楼 应峰观位于千善上堡村应峰山，始建于明朝中期，于2003年火灾损毁后仅残存古石门楼。古石门楼通体以石条砌筑，中间为圆形石门，石门上有三层字碑或牌匾——下两层中间有横向凹陷方框,中间为字牌方框，两侧有兜肚方框；最上层中间为竖向牌匾。最上层牌匾上阳刻两个篆体字“昭斻(háng，意为相并的两船）”；中间一层的两旁方框石壁上纵向阳刻着“日往”(右边)、“月来”(左边)四字,中间字牌方框也有三个大字，可惜年岁久远，难以辨识；最下层字牌方框不见文字，或许原有字碑，现已不见：综合整体文字来看，应为“道观仙法遍洒千庄,度八方信众”之意。圆形石门上方三层整体由下而上逐步收窄，最上面中间放一葫芦状物件，谐音“福禄”，有着美好寓意;各层边角翘起，似仰月，给石质建材的石门楼添一份灵动之气，显得古朴庄重而又不刻板。 千善上堡村应峰山-罗华金摄影 千善上堡村应峰观古石门楼-罗华金摄影 千善上堡村应峰观前风景-邓桃芳摄影 　　古石门楼内外侧建有一“惜字炉”,高约一米，造型古朴庄重。惜字炉为攒尖式石质建筑，下方以石条建造，上面覆以宝盖，宝盖攒尖上再置一石葫芦，宝盖下方横向石条上镌刻“敬惜字纸”四个楷体大字。惜字炉是道教中极为重要的建筑，凡观中的废字纸等不能乱丢,一律要在此炉内焚烧。这不仅保持了道观的环境整洁,更是折射出人们对文化的敬畏之心，或许正是这生生不息的“惜字”传承，才使得中华文明的文化传承未曾出现“文化断层”和“文明断层”。该处的惜字炉建筑为广昌目前发现此类建筑中保存最好的一座。 千善上堡组应峰观惜字炉-邓桃芳摄 　　据说应峰观座落的应峰山原名为鹰峰山,因山峰形如飞鹰而得名，而应峰观很灵验，有求必应,遂取名应峰观。应峰观扬名遐迩,鹰峰山遂更名为应峰山,字改音不变。应峰观位于高处，俯瞰千山，晴天早晨太阳从云雾茫茫中钻出，一片霞光,给整个应峰山包括应峰观披上金色的裟衣，壮观而美妙。我们来时正值初冬天气，应观峰丛丛树树映山红绽放，道是应观峰真乃一块极妙之地。 　　3.千善高洲村东平王殿 东平王殿俗称为张王庙，供奉唐朝名将张巡。在唐朝安史之乱中，张巡在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使叛军损失惨重，有效阻遏了叛军南犯之势，保障了唐朝东南地区的安全。最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。后来，唐玄宗封张巡为东平威烈昭济显庄灵佑王，立庙祭祀，百姓图简约方便，故呼为“东平王”。现在东平王殿前存有康熙二十年方形《重修张王殿碑》和乾隆四十年《东平王八堡重建庙宇总碑》。康熙碑文模糊；乾隆碑碑头和碑脚，碑头为葫芦状，字迹较为清晰，据其记载：张王殿始建于明朝嘉靖年间（1522年-1566年），于康熙辛酉年（1681年）重修，而此次（乾隆四十年1775年）重修张王殿共用铜钱410两7钱1分——据刘玉财考证，“铜钱410两”应为“410两白银”之意。这块碑文内容丰富，反应了当时当地很多风俗民情及经济物价信息。 千善高洲村东平王殿康熙碑-邓桃芳摄 千善高洲村东平王殿乾隆碑正面-邓桃芳摄 　　更值得一提的是，乾隆碑在1951年被用作千善高洲烈士纪念碑，碑文刻在其背，碑额为一个内部刻有“烈士”两字五角星，五角星两边书有“光荣”两字；碑右侧竖写“第二区双港、高洲、大磜三乡合筑烈士纪念碑”，中间竖写38位烈士名单，左侧竖写“钢铁意志，永垂不朽”“刘清山题”，最左侧为落款时间“中华人民共和国一九五一年八月日”。千高洲烈士纪念碑后来移建他处，此碑遂被放回原张王庙，也算是“回家”了。 高洲村东平王殿乾隆碑背面烈士纪念碑-邓桃芳摄 　　4.千善高洲村南村上堡社公庙 南村上堡社公庙为建于道光十六年（1836年），高约1.2米，用石材建造，门额上刻字痕迹，但风化难以辨认，而根据其碑文应当是“圣神殿”三字；庙顶置一“山”字形的石材，山字中间为圆形宝珠状；小庙两侧石盖之下各一个外圆内方透烟孔；左侧墙脚嵌有石碑，依然可识:“我堡……建有圣神殿，历多年……损坏，……邀集合坊人士乐助捐赀，神像重以新雕，殿宇更以石砌，……告竣。”落款为“道光十六年丙申岁冬月”。整体造形古朴庄重，一座社公小庙能有碑记，并历经风雨完整保存二百多年至今，实属不易。 千善高洲村南村上堡社公庙-罗华金摄影 高洲村南村上堡社公庙圣神殿碑-邓桃芳摄 高洲村南村上堡社公庙对面风景-罗华金摄影 　　5.千善三峰山紫府宫 千善历来道教文化氛围浓厚，鹰峰山、三峰山、平峰山，三山为鼎足之势。 千善三峰山紫府宫为道观建筑，原为二进厅堂式建筑，现已被拆而重建，仅存“紫府宫”字碑于屋侧。三峰山与应峰山隔千善河谷遥遥相望，两座道观也遥遥相望百年，风雨沧桑，日升日落，世事烟云，尽凝于古石门斑驳的印记中，风化于模糊的字迹里，镌进信众期待的眼神里，而为香炉的袅袅烟雾，横亘古今，通向未来。 千善三峰山原紫府宫门楼-罗金华摄影 千善三峰山原紫府宫门头字碑-邓桃芳摄影 千善三峰山原紫府宫道观-罗金华摄影 千善三峰山原紫府宫神祇-罗金华摄影 　　三峰山紫府宫不远处还有一小庙与石亭，石亭已呈坍塌状。 千善三峰山原紫府宫旁石亭-罗金华摄影 千善三峰山原紫府宫旁石亭-罗金华摄影 千善三峰山原紫府宫旁小庙-罗金华摄影 　　6.千善盖竹村回头村广南亭 回头广南亭为传统砖瓦结构建筑，历经多次重修，距今最后一次重修于嘉庆20年，即公元1815年，距今已有200余年历史。其前后两门为拱形结构，门上字碑上镌刻“广南亭”三字——是为其名，门上两侧马头墙高起。亭内正梁中间印有太极红黑阴阳鱼；墙壁上嵌有四块字碑:康熙61年（1722年）碑，雍正9年（1731年）碑，雍正10年碑和嘉庆20年（1815年）碑，碑况保存良好，碑文至今犹可识别。广南亭地处千善交通要道，主要供来往行为停脚歇息之用，康熙61年《广南亭茶会碑序》中记载:“今广南亭设茶……是亭处广南界地，为江西福建往来憩息之所。”嘉庆20年重修广南亭时置碑文曰:“广南亭，由来旧矣，其地当两邑冲要，往来行人跋涉维艰。爰建斯亭，聊以蔽风雨也。先年亦有赀福缘之庆，越数十年墙垣朽坏，复邀集村捐赀银两，重新建立以存不朽之业也，是为序。”这些碑文的记载为我们的判断提供了充足的证据，实在是不可多得的第一手资料。 千善盖竹村回头村广南亭-罗华金摄影 千善盖竹村回头村广南亭-罗华金摄影 千善盖竹村广南亭康熙碑-邓桃芳摄 千善盖竹村广南亭嘉庆碑-邓桃芳摄像 千善盖竹村广南亭正梁太极图-邓桃芳摄 　　广南亭旁百米外另有一亭，门头字碑上有“可亭”二字，始建于清代，曾于1995年维修。 千善盖竹村回头村广南亭旁可亭-罗华金摄影 　　7.广昌甘竹新德亭 广昌甘竹新德亭位于甘竹通往千善高洲村的半坡上，靠近高洲村地界，为县保文物。新德亭为木石结构，四墙皆用石条砌就，清道光二十四年(1844年）、同治七年(1868年）先后重修过。亭内有现遗有两块碑:一为乾隆36年（1771年）《新德亭茶会碑记》，有碑文为“千善里万君书成设茶缸”，其子还为该亭买田以作茶资之用——这大概是因为这亭主要服务于千善人出行吧;二为道光二十四年(1844年）《道碑记》，其中明确载明付给石匠多少钱——故现今的石质新德亭主体应为1844年修筑。至于此亭始建于何时，上面两块碑文未提及，但在《茶会碑记》落款为碑记载乾隆三十六年（1771年），这也说明此亭绝对在此时之已有。其实，原来还有一块与《茶会碑记》同样大小规格的石碑，但可惜被人撬走，或许这上面有更重要信息。 值的一提的是，《新德亭茶会碑记》碑文镌刻精美，字体端正而富有变化。 甘竹新德亭-罗华金摄影 甘竹新德亭-罗华金摄影 甘竹新德亭-罗华金摄影 甘竹新德亭正梁-罗华金摄像 甘竹新德亭茶会碑记-杨国文摄像 甘竹新德亭道碑记-杨国文摄像 　　8.千善三峰山山寨 千善三峰山山寨，位于三峰山山顶，围绕着山顶砌以圆形寨墙，寨墙与寨门至今犹存。根据《饶氏族谱》记载其先人“筑三峰以御寇变”，其有文字“公生明万历（1573年—1620年）……，卒于康熙丁未年（1667年）”，由此可判断，此山寨筑于明末清初，而这时期也是明清易代之际，社会动乱不堪，盗贼横行，为保境安民而筑此山寨，也就正合时宜。现今寨人不知何处去，惟余石墙诉沧桑。站在山顶纵目远眺，只见群山远则郁郁苍苍，近而色彩斑斓；或道路如带，曲折蛇行；或房舍点点，星罗棋布…… 千善三峰山山寨门-罗华金摄影 千善三峰山寨门-罗华金摄影 千善三峰山寨门-罗华金摄影 《饶氏族谱》中三峰山记载-饶国平供图 　　人们择善地而迁，自然向善而行：迁善之地，善居而善行,积善而养德。 善之大者，为国为民 正如金庸小说中所说:“侠之大者，为国为民。”如果把这话放在这，或许要说:“善之大者，为国为民。” 千善古有元代饶秀远起兵率邑人起兵驱逐盗匪，克复县城，保一方安全;清有饶氏族人筑三峰山山寨以衘寇变。近有千善人民前赴后继投身革命，虽身死而不惜。现有乡政府科学决策，因地制宜，彭励和大力发展蜜桔、制种、晒烟、芋头等特色农业，让人民大为增收…… 《广昌县志》中饶秀远记载-邓桃芳截图 千善乡高洲烈士纪念碑-叶志华摄影 千善芋头丰收-叶志华摄影 千善蜜桔-叶志华摄影 人们择善地而迁，自然向善而行，正如千善曾有的民谚说的好:“千善人积善，河水倒流县;水流广昌回南丰，劝人回头再积善。”向善而行，积善成德，自然能走向更善的明天！ 　　历史变迁，沧海桑田，以往人声鼎沸的民居院落，现在也已冷寂下来，默默一隅;惜字炉陪着古石门楼，在悠悠岁月里，静静不语;人来人往的古石拱桥，让位给边上的新桥，闲成荒草丛生;寺庙道观里，难见经诵人，唯余菩萨神衹;古亭依然静立在路边，只是亭中已无茶水，空余茶会碑嵌于墙体喃喃自语……这些印记着历史的旧物件，我们协力将其用光影文字定格留传，以免湮没无闻，或许这也是一种善举。 《广昌县地名志》中千善民谚-刘玉财提供 　　我们对千善乡文物与生态考察拍摄，得到了千善乡政府的大力支持，千善乡谢洁媛书记亲自作出指示并派黄阳云专门对接;而黄阳云也舍弃周末假不顾家庭之事冒雨前来对接。我们生态摄影协会一行人也在工作之余，舍去休息时间，抛开家务，冒着纷纷雨势深入乡村倾力进行拍摄:于大雨中，叶志华冒着无人机失联被毁的危险升空拍摄;刘玉财用面粉敷碑而伤及手掌;张先辉车辆被扎破轮胎而动手更换;罗华金会长统筹安排拍摄事宜，与赖广生、牧童·子、魏春贵、谢小凤等人一道不顾大雨为寻求好角度好镜头而忙乎不已;杨国文则利用自己熟悉文物地理位置而“指点江山”不已;金雪萍始终以饱满的激情开车带着我们上山下村……正是大家协力尽心，才有了这回千善生态考察拍摄的圆满成功。 行文至此，作为生于千善而又长于千善的笔者，不由歪上一首《千善赞歌》，以博读者一笑，而作结尾。千年小乡邑，善地多佛寺。先为极乐寺，乃有迁善治。西起应峰观，东耸三峰山。两地遥相顾，满天白云闲。全域多丘陵，林海望无涯。溪流绕人家，屋前屋后花。满山桔子树，水田多制种。村村茶薪菇，烤烟一垄垄。时代日日异，理念月月新。青山绿水在，遍地是金银。交通已通达，乡村劲风吹。万事已俱备，千善大可为！ 希望的田野(千善盖竹回头村)-叶志华摄影 　　注:本文有部分内容采自网络相关内容，写作过程中得到多众多人士指正，在此表示万分感谢。2023年12月3日广昌县生态摄影研究会对千善乡生态考察的人员有罗华金、叶志华、赖广生、张先辉、牧童·子、杨国文、刘玉财、魏春贵、谢小凤、金雪萍、邓桃芳以及千善乡政府黄阳云。 千善生态考察全体人员合影-罗华金摄影(由左而右为赖广生、罗华金、魏春贵、谢小凤、杨国文、刘玉财、张先辉、邓桃芳、金雪萍、叶志华、牧童·子)