细品南京博物院珍藏

拈花一笑

南京博物院是一座综合性博物馆，也是中国历史文化遗产的重要代表之一。南京博物院的前身是由蔡元培等倡建的国立中央博物院，成立于1933年。 　　作为首批国家一级博物馆，中国三大博物馆之一，南京博物院拥有馆藏文物百万余件，其中一级文物近600件，珍贵文物超过10万件。这些文物涵盖了中国历史文化的方方面面，包括青铜器、陶瓷、玉器、金银器、书画、漆器等等。 　　由于博物院需要提前预约，故在北京出发前就已搞定，以免错过机会，现在终于进到博物院，开始细心品读每件珍藏。 金兽 南京博物院拥有一批珍贵的金兽文物，其中最为珍贵的一件是西汉金兽。这件文物于1982年出土于江苏省盱眙县南窑庄窖藏。 它呈豹形，蜷伏状，长17.5厘米、宽16厘米、高10.2厘米，含金量达99％，重达9100克，是目前我国出土古代黄金铸器中最重的一件，被称为“镇护之宝”。 　　此金兽整体造型屈腰团身，神态警觉，空腹厚壁，浇铸成形，通体锤饰圆形斑纹，腹内部刻有“黄六”二字。根据外形特征，推测金兽的铸造时代大约在战国晚期至西汉早期。 金蝉玉叶 这件金蝉玉叶饰件于1954年出土于苏州五峰山博士坞明代弘治年间进士张安晚家族墓地14号墓。金蝉含金量很高，成色达到95％。玉叶则长5.2厘米、宽约3.2厘米，用新疆和田羊脂白玉精工琢磨而成，晶莹润泽、温柔细腻。 金蝉玉叶的制作技术十分复杂。金蝉采用了压模铸范、薄叶延展、錾刻、焊接等工艺。玉叶汲取传统的阳线、阴线、平凸等多种琢玉工艺，抛光细腻，薄胎圆润，琢工精致，达到炉火纯青的艺术境界。 金蝉玉叶出土位置证明这件物品是贵族女子头上的发簪。蝉又称“知了”，“知”的谐音为“枝”，“金蝉玉叶”也就为“金枝玉叶”，是中国古代对女子的最高赞美。（镇馆之宝） 青瓷神兽尊 西晋青瓷神兽尊，高27.9厘米，口径13.3厘米，底径16厘米。这件文物于1976年在江苏宜兴城东发现，位于周处家族墓群中。周处是西晋名士，以除“三害”而名闻天下。根据墓中出土铭文砖上“永宁二年”的纪年铭文（公元302年）、“关内侯”印及其他相关资料可知，青瓷神兽尊的主人当是周处的父亲周舫。 青瓷神兽尊通体内外遍施青灰色釉，器表细腻光洁，均匀致密，晶莹滋润，未见脱落现象。整体上看，青瓷神兽尊既立体完整，又细致传神，融实用性与观赏性于一体，体现了西晋青瓷形神俱佳的显著特点。（镇馆之宝） 错银铜牛灯 汉代错银铜牛灯于1980年出土于江苏扬州市邗江区甘泉2号墓。它通高46.2厘米，身长36.4厘米，全器作牛驮灯盏造型，其结构分为灯座、灯盏、烟道三部分。灯座的牛俯首站立，体形肥硕，看似静态，但螺旋翘尾、睁眼张嘴、竖立的耳朵和对角、略微移动的腿。 灯盏安在牛背正中的圆形座基上，灯盏有两片可转动的菱格镂孔灯罩，可双透光。灯罩镶入圆形灯盘边缘的凹槽中，灯盘有短把，点燃蜡烛后可以转动灯罩以调节光照的角度。灯盖顶端有一弧连接牛首，这是为了灯座内产生烟烬能够排到牛腹内而设置的，使用这种排烟装置能起到净化空气的作用。（镇馆之宝） 　　由于这件馆藏实物不在馆，只拍到了复制品。 釉里红三友带盖瓷梅瓶 明洪武釉里红三友带盖瓷梅瓶于1957年3月出土于南京市江宁区东善桥响龙山明代墓葬，系永乐帝女安成公主的陪葬品。它口径6.4厘米，瓶高35.8厘米，腹深35.3厘米，通高41.6厘米。瓶浅足沙底，盖成铎形，釉质细腻，釉里红发色欠佳，窑变黑色。 瓶身装饰有七组图案组成，颈上蕉叶纹，肩部纹饰三道（如意云、卷草、缠枝菊花）正中以岁寒三友图为主题，夹饰芭蕉、山石，花卉。其下绘波涛海水纹，胫部仰莲一周。（镇馆之宝） 鎏金镶嵌兽形铜盒砚 鎏金镶嵌兽形铜盒砚又称鎏金镶嵌琉璃珠兽形铜砚盒，于1969年出土于江苏徐州土山一号汉墓中，与上面介绍的银缕玉衣出土于同一座墓中，其墓主为东汉某代彭城王。 这件铜盒砚盒长25，宽14.8，通高10.2厘米。铜盒砚的造型是东汉时期的吉祥神兽，整体形状貌似蟾蜍，头生双角，身添羽翼，张牙瞪眸，四足蹲伏。出土时，砚堂上尚有墨痕，证明其为墓主生前实用砚，而非陈设品或明器。鎏金镶嵌兽形铜盒砚代表了汉代制砚的杰出成就。（镇馆之宝） 坤舆万国全图 这幅地图是明万历三十六年（1608）宫廷中的彩色摹绘本，是国内现存最早的、也是唯一的一幅据刻本摹绘的世界地图。它是明朝万历年间，由明朝官员李之藻和意大利传教士利玛窦合作绘制。 它参考了同一时代的西方世界地图，但又不同于将欧洲居于地图中央的绘制方式，而是创新地将东亚居于世界地图的中央，此举开创了中国绘制世界地图的先例。（镇馆之宝） 银缕玉衣 玉衣是汉代皇帝、诸侯王和高级贵族死后穿用的殓服，按玉衣等级的不同，又分为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。一般来说，只有帝王在驾崩时才有资格穿金缕玉衣，而诸侯死去时只能穿银缕玉衣，一般的贵族和长公主只能穿铜缕玉衣。南京博物院所藏的是这件银缕玉衣于1969年出土于江苏徐州土山一号汉墓中。 这件银缕玉衣全长170厘米，从外观形状和人体几乎一模一样。玉衣分头罩、脸盖、前胸、后背、左右袖筒、左右手套、左右拇指、左右裤筒、左右鞋子共十四个部件。它的每一个部件都是彼此分离的个体，每个部件的周缘都有丝织物缀边，以使每个部件加固定型，便于组合，同时也增加了玉衣的美观。整件玉衣共用玉2600余片，编缀玉衣的银丝重约800克。玉衣还包括有眼盖、鼻塞、耳塞和口含等九窍塞，目的是防止人体的精气外泄。（镇馆之宝） 铜鹿 1965年出土于江苏涟水三里墩西汉墓（战国） 1965年，南京博物院对江苏涟水三里墩西汉墓进行了发掘，出土了鹰座玉琮、金带钩、铜车、铜马、铜壶、铜鼎、铜牺尊以及铜鹿、铜镜等一批工艺水平极高的珍贵文物。这件铜鹿伏卧状，头颈直立、竖耳瞪目、犄角槎蚜，颈、耳、臀、脊等处嵌绿松石，比例匀称，形象生动。此墓还出土了一面蟠螭纹铜镜，铜鹿可能是镜架。 这件青铜臥鹿形状栩栩如生，犄角高耸，展现出温顺而舒适的姿态中透露出机敏的特质。姿态和神情的捕捉非常准确，可谓难得一见。鹿的脊背、臀部、颈部、耳朵等部位预留了凹槽，内部嵌有水滴形绿松石，相互连接形成线条勾勒出轮廓。绿松石易碎，能够加工成如此薄且形状、大小相似的心形绿松石片，显示出高超的工艺水平。 尽管这件青铜臥鹿表面因年代久远而出现了锈蚀，松石镶嵌也有脱落，但回想起两千年前它成为器物之时，闪烁着明亮金属表面上点缀着心形松石的奢华，无疑令墓主着迷，以至于在离世后仍与之相伴左右。 木楼篷式时乐钟 清（公元1644--1911年）苏州造 陶鼎 新石器时代苏州草鞋山遗址出土 陶釜 新石器时代江阴祁头山遗址出土 陶釜 新石器时代江阴祁头山遗址出土 平等社会 以宜兴骆驼墩遗址为代表（距今7000-6500年）所有墓葬位于氏族公共墓地中，成人墓葬52座，墓葬头向、葬式大体一致，基本无随葬品，极个别墓葬有1-3件小陶器。婴幼儿为瓮棺葬，散布于成人墓葬之间。其他地区同时期的基葬，现象类似，显示出人人平等的状态。 珠串 新石器新沂市花厅遗址 锥形器 新石器新沂市花厅、镇江烟袋山遗址 青铜牺觥 西周镇江市丹徒区烟墩山墓出土 铜兕觥 这件铜兕觥是西周祭祀时用来盛酒的器具。铜兕觥整体呈兽型，头部的眼睛、耳朵、角均呈左右对称状，四足短小，背部为盖，尾部作把手，均雕刻有不同的精美纹饰。 原始青瓷盘盂组合 春秋早期苏州市夷陵山遗址出土 青铜带环棺钉 春秋晚期镇江市丹徒区北山顶墓出土 青铜剑 春秋晚期南京市六合区和仁墓出土 青铜错金银立鸟几何纹壶 战国晚期涟水县三里墩出土 铜牛灯 东汉睢宁刘楼出土 铜壶 东汉徐州土山出土 　　因为馆藏太多，博物院开设特展馆，集中展出馆藏及重要文物。还特意作了电子屏幕，图文并茂，让人一目了然。 陶壶 新石器时代 2009年出土于张家港东山村遗址 琉璃釉盘蛇玲珑球 战国 2005年出土于江苏无锡鸿山邱承墩墓 泥质灰白陶，八条蛇盘成圆圈状，蛇口衔蛇尾，成玲珑球形，蛇头和蛇身绘蓝色琉璃釉。出土于战国早期越国贵族墓，其特有的造型、红白蓝三色制陶工艺、点状琉璃施釉技法，对研究古代釉陶工艺、琉璃技艺和越国贵族丧葬制度具有重要的参考价值。 立兵俑 西汉 2002年出土于江苏泗阳大青墩汉墓 圆木雕成，头顶有横纹，面部较清晰，鼻、口、双耳刻画细致，右手垂于身侧，左手握拳持物，双腿直立。 错金银铜虎 西汉刘非墓出土 错金银铜虎长43.7厘米，宽10.6厘米，高20.7厘米。 铜虎一组两件，基本保存完整。整体模铸，比例协调，极具写实性。虎昂首瞠目，威猛雄健，眼珠镶以黑色矿料，通体以错金银工艺饰虎斑纹。虎在中国古代社会一直被视为兽中之王，虎的形象在汉代壁画、画像石及各类出土器物中均有体现，但内涵各不相同。一方面，虎与青龙、朱雀、玄武共同构成四神形象，在象征方位的同时，更多发挥辟邪功能；另一方面，它的写实造型常被用于铜镇、铜帐座等日常生活用品，与现实生活紧密相连。刘非墓出土的两件铜虎造型精美，装饰奢华，极可能为其生前喜爱之物。刘非本人极为尚武，这两件铜虎展现出的王者之气恰与其性格高度契合。 青铜犀牛灯 西汉汉文明是江苏古代文明的重要组成部分，各种造型的青铜灯是其物质文明的重要体现。错银铜牛灯、鎏金鹿灯、雁足灯等是南京博物院汉代灯具收藏中的精品。为丰富藏品类别征集的这件西汉青铜犀牛灯设计精巧，牛背部上翻为灯盘，灯盘尾部有流口，灯油可倾入腹腔内，牛尾作环钮，起固定作用。 三足镂空铜器 东汉 1970年出土于江苏徐州土山汉墓 1970年，南京博物院对江苏徐州土山汉墓进行了考古发掘，出土银缕玉衣、鎏金镶嵌琉璃珠兽形铜盒砚、鸟兽饰铜壶、铜雁足灯等随葬品百余件，在我国东汉诸侯王陵墓考古上取得重要成果。这件铜器带兽头长把，四周镂菱形孔，底部留圆孔，器身内可置物。 玉琮 新石器时代 1973年出土于江苏吴县草鞋山遗址 1972年和1973年，南京博物院对江苏吴县草鞋山遗址进行了科学发掘，取得两项标志性成果。一是发现“马家浜﹣崧泽﹣良渚”三叠层，被誉为“江南史前文化标尺”；二是其良渚文化器物：璧、琮、钺、镯及珠、管、锥形器等玉器与鼎、豆、簋、壶、盆等陶器共存，拉开了对良渚文化时期社会结构、宗教礼仪和文明程度研究的序幕，带动了太湖地区及杭州湾地区史前考古工作的全面开展。 草鞋山遗址出土的3件玉琮，因为是首次发掘出土于墓葬中，而有“中华第一玉琮”之称，此为其中之一。玉琮青绿色，有部分褐斑，通体磨光。整体呈长方柱体，上大下小，外方内圆，中对钻圆孔。琮体四面以竖槽分为两凸块，以横槽分为六节。每节以边角为中线，上方两条平行凸起的横棱表示羽冠，中部两个圆圈表示眼晴，下方边角上凸横档表示鼻翼，整体象征简化人面纹。 花叶纹彩陶钵 新石器时代 1976年出土于江苏邳州大墩子遗址 花叶纹彩陶钵以细泥红陶为胎，用泥圈法成形，敛口，广肩，扁腹，平底，白、赭、褐三色构成连续的花叶纹，点、线、三角形、正方形的位置、方向、空间具有平衡感，表现出强烈的稳定性。花叶纹彩陶钵以充满生机的绚丽构图，展示了原始先民对美好生活的热烈追求。 几何印纹硬陶瓿 西周 1975年出土于江苏句容浮山果园土墩墓 1975年5月3日至25日，南京博物院对江苏句容浮山果园土墩墓进行了考古发掘，出土了西周时期陶鼎、豆及黑皮印纹陶器、几何印纹硬陶瓿、原始瓷豆等遗物。其中印纹陶器的纹饰，以席纹、竹器编织纹、水波纹为主要特征，既与中原地区的陶器纹饰有关，又有鲜明的地方特色。这件几何印纹硬陶瓿，扁鼓腹假圈足，腹部拍印席纹，肩颈部印弦纹数周。特别的是，瓶内装满鸡蛋，相互粘连，已石化，是我国目前发现的年代最早的鸡蛋。 青铜盉 西周 1954年采集自江苏丹徒大港烟墩山遗址 1954年6月，江苏丹徒龙泉乡村民在烟墩山南麓农忙翻土时，掘出鼎、鬲、盘、盉等20余件青铜器，其中包括这两件青铜益，交江苏省文物管理委员会。10月，南京博物院牵头华东文物工作队组成调查小组，在这批青铜器发现地进行了实地勘查，发现铜鼎、石器、陶豆等其他遗物。这对青铜盖饰兽头、颈饰一圈回旋式龙纹。 男舞俑 南唐 1950年出土于江苏江宁南唐二陵 男舞俑塑造了南唐时期供奉内廷的伶人跳“胡腾舞”的某个瞬间，既写实又写意。舞者深目高鼻，胡须满腮，头戴幔巾，身着窄袖束腰长袍，袒胸露腹，足蹬乌皮靴，从面庞、装扮、舞姿等判断，应为胡人扮相。舞者婀娜优美的体态，体现了中国古代舞蹈讲求圆、曲、美的美学追求。 人首鱼身俑 南唐 1950年出土于江苏江宁南唐二陵 1950年10月至1951年1月，南京博物院在南京附近江宁县祖堂山发掘了五代南唐两座帝王陵墓﹣﹣烈祖李昇与皇后宋氏合葬墓钦陵、中主李璟与皇后钟氏合葬墓顺陵，即南唐二陵。陵墓及其出土物是南唐时期江南地区建筑、彩画、雕塑艺术和制瓷、制玉工艺最高成就的代表。 南唐二陵出土的镇墓俑有人首蛇身俑、人首龙身俑和人首鱼身俑三类。这件人首鱼身俑出土于钦陵，用拟人化手法表现了《山海经》中半人半鱼带双翼的“海神”形象，人首昂立挺颈，头戴道冠状帽子，鱼身被圆形鳞片，背鳍突出，酷似鲫鱼，肩部突起的脊棱似鸟类羽翼的基部。 青花寿山福海纹香炉 明永乐清宫旧藏 青花寿山福海纹香炉，明代永乐年间景德镇御窑厂烧造，体形硕大，发色浓艳。寿山福海纹又称海水江崖纹，主体纹饰为山石立于汹涌的波涛中，寓意福如东海、寿比南山。香炉为仿青铜鼎式，有定鼎天下之意，寓意一统江山、永葆社稷，期盼江山安定。青花寿山福海纹香炉传世仅两件，此为其中之一。 佛像插座 东汉 1942年出土于四川彭山汉墓166号墓 插座上段半圆筒模制人像为“一佛二胁侍”造型，下段半圆座模印“龙虎争璧”造型，其上佛像应为我国可见最早的佛像。 漆屏风 清光绪清宫旧藏 屏风由四扇组成，正面为嵌骨花鸟图，背面为漆绘花卉图。 铜胎掐丝珐琅海棠式盆天竹衬菊花盆景 时北平古物陈列所 工艺盆景“虽由人作，宛自天开”，用料珍贵、造型别致、寓意吉祥，是清宫重要的陈设品。工艺盆景包括写景式盆景和谐音式盆景两类，其中，谐音式盆景用花材、花器名称的谐音表现吉祥寓意。 这是一件谐音式盆景，用山石衬菊花寓意“寿比南山”，用天竹花配菊花寓意“天祝福寿”，海棠式花盆寓意“福寿满堂”，谐音借意，表达了健康长寿的美好祝福。 鎏金释迦牟尼铜像 明（公元1368-1644年） 鎏金元量寿佛铜像 清（公元1644-1911年） 镀金观者菩萨坐像 清（公元1904—1911年） 鎏金白马头金刚佛铜像 清（公元1644—1911） 璧戚 二里头文化﹣商 河南省三门峡市虢国墓地2009号墓（虢仲墓）出土三门峡市虢国博物馆藏 牙璋（顶部被改制） 石峁文化﹣二里头文化江苏省扬州市江都区邵伯湖里运河工地出土 南京博物院藏 活环链玉神人饰 商晚期（殷墟时期）江西省新干县大洋洲商墓出土江西省博物馆藏 叶腊石质，以圆雕、浮雕技法琢制羽人造型，呈侧身曲臂蹲坐状，两侧面对称。羽人形象亦人亦鸟，鸟首，臣字目，粗眉， C 形大耳，高长鼻内钩似象牙，嘴呈喙状，头顶扉棱状高凸冠。其体形如人，双臂前曲于胸前，手指向内，双膝上耸，蹲坐，腰背部两侧雕有羽翼，脊背雕刻层叠羽纹。头顶后部用掏雕法制出三个相连的链环，与主体为同块玉料雕刻，反映出商代琢玉活环技艺的娴熟。 双身兽面纹璧 战国晚期陕西省西安市北郊枣园南岭1号墓出土陕西省考古研究院藏 中圈主体为四组双身兽面纹，上下左右互相对称，双身兽面纹左右两侧各附凤鸟纹，内圈为饱满的谷纹装饰。璧侧面镌刻篆书“六百六十一”五字，字迹细如发丝，应该是带有某种意义的编号。该璧也是目前考古发现所见体量最大的一件战汉玉璧。 五璜联佩 西周晚期河南省三门峡市虢国墓地2012号墓（虢季夫人墓）出土三门峡市虢国博物馆藏 一组390件（颗）。由一件人龙合纹佩、五件形态各异的璜、368颗红色或橘红色玛瑙珠和16颗菱形料珠相间串系而成。 《周礼》等文献中明确记载了贵族器具的使用等级，如天子九鼎八簋、公卿七鼎六簋等。从考古发现看，芮、虢国君为公爵，墓葬见有“七璜联佩”；晋君为侯爵，墓葬有“五璜联佩”。由此看来，出土实物中璜的组合数量与周礼的爵位等级紧密相关。 玉卮 战国晚期安徽省巢湖市北山头1号墓出土巢湖市博物馆藏 卮体由一整块原料琢制，器形仿漆卮，上中下设计有“釦”“中环”及下部的三足。由于玉料不规则，玉匠在保证正面展翅凤鸟为设计核心对称轴的同时，依次在凤翅与凤尾间排布勾连云纹，加之正面横向的螭虎、背面的虎銮，这些设计体现了匠人随料施艺的匠心。底部同样模仿漆器卷云涡纹一周。从同时期高等级同类器物的结构和功能来看，玉卮基本会配有盖，因此本件后盖可能在使用过程中遗失。纵观传世品和出土品，本玉卮设计至美，工艺至精，从考古、艺术价值来说，也堪称无价之宝。 蝉纹玉盒 战国晚期安徽省芜湖市月牙山出土安徽博物院藏 蝉因为生理和生活习性的原因，被认为既是灵魂不灭的象征，也有死后重生的寄托。战国晚期长生不老、羽化得道的神仙思想较为流行，蝉纹玉解可能是盛装丹药的容器，可佩挂于身上，随时携带。 嵌宝石乌纱翼善冠 （复原冠体）明中期 北京市昌平区十三陵定陵万历皇帝棺内出土明十三陵博物馆藏 乾隆款碧玉仿古雷纹瓶 清乾隆故宫博物院藏 玉瓶体形硕大，以天然碧玉质地模仿古铜器色泽，恰到好处；足内刻“乾隆年制”四字篆书款。乾隆时期，因皇帝喜好，仿古之风盛行，加之优质和田玉材供应增加，仿古玉器的制作在数量和工艺水平方面均达到高峰，宫廷中有大量的仿古玉器。 各类帽顶 清南京博物院藏 冠顶主要分为吉服冠顶和朝服冠顶。清代官员的帽顶安置在冠帽上部中央、不同级别的宾帽别镶嵌不同质地的珍宝，以帽顶分官阶、以质戴见大小成了清代官制特点。 翡翠碧玺金背云朝珠 清江苏省苏州市吴中区 嘉庆二年（1797）毕沅家族墓出土南京博物院藏。 金环镶宝玉兔耳坠嵌玉宝石金簪（啄针）嵌宝镶玉佛金簪（挑心） 明晚期北京市昌平区十三陵定陵孝靖皇后棺内出土明十三陵博物馆藏。 留得素花暖人间 棉花起源于近赤道的热带干旱地区。据考，我国植棉历史至少可以追溯到2000多年前的秦汉时期，宋末元初，江南松江人黄道婆在海植棉南向黎族人民学得植棉和纺棉技术，回乡后改进并加以传播，使长江中下游种植棉业迅速发展，当地棉纺业随着兴起。至明嘉靖、万历两朝以后，晋、鲁、豫诸省广泛种植棉花。从此，我国改变了一直以丝、麻等需要衣被原料的情况。棉织品因其物美价廉，产量远远超过了丝、麻制品。 我国古无"棉"字，只有“绵”、“緜”字，指丝绵，后棉花传播，才以“棉”称之。显然，其与攀枝花的木棉花不是一种植物。 以宋代以后，历代皆有《耕织图》和《桑织图》，特别是康、雍、乾三世的帝王皆为《耕织图》、《棉花图》亲自题诗。御题诗的内容反映出清代明君们不仅了解耕织生产的艰辛，而且深知农事好坏与盛衰，乃至政权的巩固有极为密切的关系。特别是乾隆时期，《棉花图》、《耕织图》、《蚕桑图》和《陶冶图》组成系列，表明清皇室对生产技术的重视和对图说这一传统形式的继承。 《棉花图》由直隶总督方观承“举木棉事十六则，为图说以进”清史稿语）。清乾隆30年（1765年）正月，乾隆皇帝四巡江南时方观承迎驾，乾隆帝欣然为《棉花图》赐诗，故被称为《御制棉花图》方观承将其原本敬呈朝廷，摹本付刻于端石，现藏河北省博物馆，本柜所展《御制棉花图》瓷册，是《御制棉花图》图册的别版。 胭脂红地粉彩花卉纹覆钵式塔［乾隆］ [ A . D .1736-1795] 粉彩吉祥纹带钩［乾隆］（组） 粉彩过枝寿桃蝙蝠纹盘［乾隆］ [ A . D .1736-1795] 素三彩五福捧寿纹盘［乾隆］ 斗彩万花献瑞纹碗［雍正］ 黄地斗彩龙凤纹盘［康熙］ [ A . D .1662-1722] 　　2023.11.24 拍摄于南京博物院