古城西安的独特标志——大雁塔

东方君

大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”，是古城西安的独特标志。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为现在所看到的七层塔身，通高64.517米，底层边长25.5米。

大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。1961年3月4日，国务院公布大雁塔为第一批全国重点文物保护单位。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中华人民共和国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。大雁塔景区现为国家5A级旅游景区。

玄奘法师全身铜像

大慈恩寺坐北向南，山门前的玄奘广场上竖立着玄奘法师全身铜像。铜像高5米，只见法师身披袈裟、气宇轩昂、目光坚毅、端严若神、手持锡杖，像是正行进在去往天竺的路上。玄奘法师生前并没有留下画像，这尊铜像是依据《慈恩传》中对其形象的描述：“端严若神，美丽如画”而塑造的。

玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。贞观三年（629），他从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》等论典，不久声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。贞观十九（645）年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。 玄奘从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。 大慈恩寺山门 游客进入寺院山门后（大雁塔南广场北端），可以看到有钟、鼓楼左右对峙，寺院内中轴线上的主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。其中，大雁塔内和玄奘三藏院分别供奉的佛舍利和玄奘法师的顶骨舍利，是大慈恩寺的“镇寺之宝”。
大慈恩寺铜香炉
大雄宝殿 在大雄宝殿两边还有观音殿、示现堂、先觉堂、伽蓝殿、甘露堂、财神庙等殿堂。 兜率宫
大雄宝殿之后、大雁塔前面是兜率宫。兜率宫是大肚弥勒佛还没有成为未来佛之前，在六欲天中讲经说法的地方。在印度佛教中，弥勒本为菩萨，是佛祖的弟子，释迦牟尼佛语言弥勒在兜率宫命终尽时将下生人间，继之为佛。所以兜率宫供奉的是铜铸弥勒菩萨佛。
大雁塔
大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式塔，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北长约48.7米，东西长约45.7米；塔身底层边长25.5米，呈方锥形；塔刹高4.87米。1、2两层有9间，3、4两层有7间，5、6、7、8层有五间，每层四面均有劵门。
从不同角度看大雁塔
夜晚的大雁塔 大雁塔底座的四周，存有玄奘大师翻译的《般若波罗蜜多心经》碑刻，以及石雕龙和“全国重点文物保护单位”碑刻。 玄奘三藏院
大雁塔后是玄奘三藏院。全院由西院光明堂、中院大遍觉堂和东院般若堂三部分组成，将玄奘大师的辉煌一生分成两个阶段、三个不同层面向世人展示：西院光明堂展示的是大师出生到四十岁取经回国的经历和动人事迹，称为“参学求法”阶段；东院般若堂的内容是玄奘大师取经东归受到唐王朝的隆重欢迎和励志译经、传法弘法直到圆寂，称为“译经弘法”阶段；中间的大遍觉堂则以更深层次的内涵表现了“玄奘取经”这一历史事件的宗教背景，贯穿了过去、现在、未来三个时空观念的佛教文化核心思想。
殿上供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，殿内壁面布满唐代高僧玄奘法师生平事迹巨幅壁画，为铜刻、木雕和石雕。是当前规模最大的玄奘纪念馆，供游人瞻仰参观。
玄奘三藏院入口
东院般若堂 中院大遍觉堂 西院光明堂 慈恩图书馆
院内石雕象 大雁塔西侧的牡丹亭 院内石雕僧人像