神秘交口

田宝记

　　有人说交口没文化，我说交口很神秘。

交口的洞穴很多，虽然没有统计过究竟有多少，但有好几个洞穴很特别。云梦山的庞涓洞据说可通陕西；回龙的石钟乳熔洞千姿百态；石口的千佛洞深不可测；而牡丹山上的白牡丹洞里，远古化石更令人浮想联翩。当我们穿过十二盘峡谷的时候，当我们深入到上顶山河谷的时候，或者当我们任意走进交口的一个个河渠沟叉的时候，山崖上那些若隐若现的洞穴，不仅让人想入非非，甚至让人毛骨悚然。每一处洞穴都有离奇古怪的传说，每一个传说都会引人入胜。上有仙女天将，下有神鬼精怪，中有村姑平民，内容生动而经久不衰。这些似乎与天下所有的洞穴并无二致，但有一种景观却足以让人惊诧：在不少的岩洞里竟然散落着众多的悬棺。据我所知，悬棺多见于长江流域，突显于贵州，是古代越人的安葬习俗。而交口地处黄土高原，从来就是汉族一统，为什么会有悬棺？令人费解！

（交口县城）

　　山不在高，有仙则名。上古时期著名帝师蒲依子曾在现在的蒲依村修行，蒲依子的道行不仅影响了一代帝王，而且教化了早期人类社会的民风，蒲依村的村名延续至今。蒲依子的贡献不可谓不伟。晋公子重耳的封地为蒿城，就是现在的上蒿城、下蒿城村，也有的说是蒲依村。重耳运筹于蒿城，决胜于三晋，成就了春秋五霸的政治格局。重耳的伟业不可谓不雄。春秋时期著名的政治家、教育家、星相学家鬼谷子曾设教于云梦山。鬼谷子的著名弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪四人，前有决胜千里之智，后有合纵连横之术。鬼谷子的抱负不可谓不宏。孔子弟子子夏出生于现在的元沟村并在家乡传播儒学。编撰《论语》，草屐传学，儒家学术奠定中国文化主流。子夏创立和光大儒学的业绩不可谓不隆。从古至今，名人辈出。北魏时期南匈奴刘渊曾在蒲依建都，唐朝设置的温阳县延续县制达七百余年。直到现代中国民族革命战争时期，交口出现了山西唯一的早期共产党革命组织“晋西游击队”。红军东征时主要活动区域就在交口，毛泽东主席坐镇大麦郊指挥全局，曾设想以交口县城的后水头为首府建立晋西革命根据地。满目青山古今事，杨柳烟外尽风流。现在想来，交口这地方，既非米粮丰裕，且无雄兵壮丁；文化极少渊源，政治更缺资本。弹丸之地，穷乡僻壤之所，竟有影响中国历史和文化的大人物在此地生存和发展，岂不怪哉！

（千佛洞）

　　苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘生在此山中”似乎对交口的山也很贴切。当我们感受春天的交口时，我们沉醉在野花的海洋里；当我们享受夏天的交口时，我们舒适于绿色的凉爽中；当我们放眼秋天的交口时，我们畅游在满山的红叶间；当我们迎接冬天的交口时，我们漫步在莽莽的雪原上。一年四季中，风景各不同。我曾经攀登到上顶山得顶峰，向北眺望犹如身临青藏高原；我曾远涉石口南山的腹地，目及之处仿佛突降桃花源中；我也曾沿着古道西进窟窿神山，野罂粟盛开在亚高山的草甸上；我还在十二盘的峡谷中游走盘旋，奇峰异石遮掩着纯净而深邃的蓝天。陀梨栅的马帮铃声悠扬，凤尾坡的马群无束无缰，高庙山的三道湾里有苍狼，云梦山的冰塔真的是世界奇观。交口独特的自然风光的确异乎寻常，它好像广袤黄土中的一块绿洲一样，显得孤单、独立、生动又十分含蓄。而其独特之处还不仅仅如此，我在想，黄土高原面积辽阔，为什么单单在吕梁山的中段保留了交口的这片原始绿色？从蒙古草原到黄河北岸，从西北戈壁到黄海之畔，我还没有再见过类似交口的这块绿色土壤，这是上天的垂青吗？我有些迷惘。

（佛塔）

　　景文郁是我的一位年长的朋友，今年快七十岁了，我们有时间的时候常在一起聊天喝酒。交往越多，我发现的也越多。老景的身上凝聚了很多身份：他是一个农民、他的根雕水平很高、会写传奇故事、他画的古典人物熠熠生辉、他还能唱很多民间小曲而且唱得出色、自己养着一大片华贵的白牡丹、更让人惊讶的是他还会跳一种吐京祭祀舞蹈——老景也算是一个奇人了。非但如此，老景的性格也极具特点。他的朋友很多，我观察他的交友并不因为他的才艺，而是他为人处世的魅力，性格豪爽且雅致。

（堡子）

　　豪爽和雅致本来是两种截然不同的性格，却在老景的身上得到和谐统一，甚至有点完美的味道，不由人联想起交口人的特殊性格。

交口有两个突出的人格特性。一个是交口多出教育家，教育界出类拔萃的人才多，比如省教育厅副厅长张卓玉、太原师院党委书记王尚义，还有北京、上海、天津等地的许多大学教授。交口的大文人可能在全国比较还不能排在前列，特别是不能和江浙地区相提并论，但至少在山西的各县比较，特别是只有十二万人口的小县，绝定是最多的。我想，交口文人多是一个地域性特征，或者说是一个地域性的人格特征。

第二个特征是交口人的暴力倾向。我从来不认为暴力是一种野蛮行为，是一种没有文化的表现，没有暴力怎么可能出现推陈出新、朝代更替和社会进步呢？文明战胜丑恶的方式往往是通过暴力实现的。交口发生过许多暴力事件，有爆炸的，有放火的，有杀人的，由于发生的概率较大，有些地方的名字甚至成为了暴力的代名词。解放前，交口本地曾经有过各种各样的民间暴力组织，比如红枪会、大刀会、小刀会等。红色晋西游击大队的出现，其实与交口的这个特点也有一定的渊源。解放初期，为彻底稳定社会秩序，交口这一带发生过较长时期的剿匪战争，许多带有土匪性质的民间组织被铲除。组织铲除，暴力有效遏制，却无法改变人性。

（交口老街）

　　这就给我们一个很大的疑惑：儒雅与粗暴是对立的两种性格，为什么却同时存在于人们的身上？笑逐颜开之时，怎么会忽然暴跳如雷？千百年来始终如此，仔细想来，如堕云雾。

喜欢喝汤是交口人的又一大特点，有两个现象值得探研。 第一个现象是交口人早晚必喝米汤，似乎没有米汤就不成为吃饭，喝米汤成了交口人饮食嗜好。和交口的人一起出差，无论走到山南地北，一进饭店他们的第一句话总是：有没有米汤？米汤好像是能不能在这里吃饭的条件似的。交口人喝米汤没有什么讲究，清水煮米，稀稀淡淡，还不是粥。满满的一大碗放在眼前，咕噜咕噜灌在肚子里，说之不尽的舒坦，挥之不去的踏实。天气炎热的时候，灶台上准备着几碗清凉的米汤，一回家就闭着气一顿大喝，畅快淋漓。我也不知道米汤喝了几辈子，喝了多少年，交口人不喝米汤就难受，交口人就是离不得米汤。我就想，交口人离不得米汤，就像南方人离不得茶一样，上瘾！

第二个现象是交口的格粘，姑且就叫格粘吧。它的制作方法是，熬米汤的时候加入干菜、各种豆类，熟了以后再加入面条，然后加入调料。说实在的，特别好吃。有点像和子饭的味道，却远比和子饭更具诱惑力，因为格粘里蔓延着干菜味的悠长。交口有个专做格粘的小饭店，条件一般却天天爆满。我听说有一个躺在病床上奄奄一息的老人，最大的愿望就是去世之前能每天吃上一碗格粘。我还听说，有一个囊中羞涩的人，对格粘垂涎欲滴，反复在格粘店里徘徊三次，店主人判断出缘由后免费给了一大碗格粘，此人吃得眉飞色舞，竟有扬眉吐气的神色。我也曾带许多外地来的朋友去品尝格粘，当然都是赞不绝口。格粘是在米汤基础上熬制而成的，我以为这是米汤的延续和升华，虽有差别却一脉相承。然而，为什么交口人如此地乐此不疲，甚至达到了非此不可的程度呢？这与交口的自然气候或者交口的饮食文化历史有什么必然的联系吗？让人难解。

（蒲衣子故乡蒲衣村）

　　所以神秘源于未解，我所以感到神秘源于我的未解。神秘令人神往，神往产生遐想。虽然神秘，我却不想知道答案。神秘多好啊，就让交口永远笼罩这层神秘的面纱吧，就像一个美丽的蒙面女郎。

（晋商吴家大院）

（红军东征总指挥部）