庄子的七种思维

韦步峰先生📖

不读《庄子》,不知世界之博大,不晓人生之通透。历史上,无论帝王将相,还是诗人墨客,都把《庄子》当作修身的秘籍,反复揣摩研读。这部千古奇书里,凝聚了当时世界上最顶尖、最通达的人生智慧。<br>通过它你可以看到:在那个礼崩乐坏的年代,庄子独与天地精神往来,言逍遥、论齐物、谈天道、穷宇宙的风姿。《庄子》里的故事,更是可以让你明白祸福、得失、是非、荣辱等诸多人生困惑。<br>国学大师南怀瑾曾说:有人陷入烦恼,我一般会建议他读读《庄子》。<br>读懂了《庄子》里这7种思维,再大的人生难题,也能迎刃而解。 <h3 style="text-align: center;"><b>1 山木思维</b></h3> <b>译文:</b><br>有一个叫石的匠人前往齐国,来到曲辕这个地方,见到一棵被当地人视为神树的栎树。<br>这棵栎树非常高大,前来观赏祭拜这棵神木的人也非常多。<br>可这个叫石的匠人却看都不看一眼,只顾着赶路。<br>匠人的弟子便问道:“我跟着师傅走南闯北,从未见过这么壮美的树木。师傅您却不肯停步看看,只顾赶路,为什么呢?”<br>匠人说:“那树木不值一提!只是一棵没有任何用处的废材罢了。做船定会沉没,做棺材很快就会腐朽,用来做器具很容易损坏,用来做屋门定会流脂而不合缝,用来它做屋柱定会被虫蛀蚀。正是由于其为不成材的坏木,毫无用处,所以能长寿,活到现今。”<br> <b>点评:</b><br>这个世上,没有绝对的得与失,好与坏,输和赢。任何事情,都有它的两面性。就像栎树因为不成材而得以长寿,人因为平凡而得享安稳,都是一样的道理。《道德经》里也说,祸兮福所倚,福兮祸所伏。得失祸福,永远在贯穿我们的一生。<br>春秋时期,有一个叫孙叔敖的人,曾三次出任宰相,又三次被罢官。可无论什么境遇下,他脸上神色始终如常。<br>于是有人就问他:为什么你当官的时候,没见你喜形于色;被免官的时候,也不见你唉声叹气?<br>孙叔敖笑道:当不当官不由我决定,我能做的就是让自己无忧无虑,至于人生起落,大可不必纠结。<br>的确,人生于世,荣枯有数,得失难量。<br>若是一味地为了得失纠结,只会徒伤了自己的心志。<br>庄子说:得而不喜,失而不忧。<br>把所有的得到,都看作是命中注定;把所有的失去,都当作是人生经历。<br>那么世间之事,便无谓得失,一切都是最好的安排。 <h3 style="text-align: center;"><b>2 大鹏思维</b></h3> <b>译文:</b><br>鹏为什么要升到九万里的高空?可以用船做个譬喻。<br>水浅了,浮不起大船。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船大的原因。<br>同样的道理,如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。 <b>点评:</b><br>李白说:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。然而在这一日到来之前,大鹏鸟必须经过长久的蓄势,才会有最后的振翅高飞。就像《菜根谭》中所说的:伏久者飞必高,开先者谢独早。<br>任何人成就大事之前,都必须要经历一段相当长时间的蓄力时光。唐代诗人高适,直到五十岁的时候,才有机会走上战场,建功立业。在此之前,他所做的,就是耐着性子,在乡里躬耕苦读,研习兵法。也正是那么多年积攒下来的实力,让他一上到战场,就屡立战功,最后被封侯拜相。<br>诸葛亮出山之前,也是在南阳隆中苦读了十年书。直到刘备到来,他才得遇明主,实现他的人生抱负。<br>蝉鸣一夏,却蛰伏了好几个四季;昙花一现,却等待了整个白昼。<br>世上所有的一鸣惊人,其实都是厚积薄发。米兰·昆德拉说:“生活,就是一种永恒沉重的努力。”在别人看不到的地方默默蓄力,在漫长的黑暗里酝酿希望,终有一天,你也能像大鹏一般,举翅高飞,直上云霄。<br> <h3 style="text-align: center;"><b>3 儵鱼思维</b></h3> <b>译文:</b><br>庄子与惠施在濠水的桥上游玩。<br>庄子说:你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。<br>惠施却说:你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?<br>庄子立刻答道:你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?<br>惠子又说:“我不是你,本就不知你的快乐,你也不是鱼,当然也不知鱼的快乐。” <b>点评:</b><br>生活中很多人都有这样一种错觉:总觉得别人拥有的,是自己难以企及的幸福与欢乐。然而,别人幸福与否,未必就真如你所见的那样。<br>常言道,如人饮水,冷暖自知。我们永远无法站在自己的位置,去体会别人的感受。既如此,又何必站在自己的烦恼里,去仰望别人的幸福。按自己喜欢的方式活着,才是一个人最好的生活状态。<br>东晋时期,有桓温,殷浩两位名士。他们均是年少成名,但桓温却总想找个机会跟殷浩比个高下。有一次,桓温遇到殷浩,便问他:“你哪里比得上我?”殷浩笑了笑,答道:“我与我周旋久,宁做我。”殷浩从来不想跟别人比,只想做自己。<br>人生于世,我们都该像殷浩一般,笃定地悦纳自己。毕竟,人生万象,各有悲欢。与其用自己的尺子,去丈量别人的快乐。<br>不如在无法重来的一生里,走自己的路,看自己的风景,过好自己的生活。 <h3 style="text-align: center;"><b>4 鹓雏思维</b></h3> <b>译文:</b><br>惠施在梁国作了宰相,庄子想去见见这位好朋友。<br>有人急忙报告惠子:“庄子来,是想取代您的相位。”<br>惠子很恐慌,想阻止庄子,派人在国都中搜了三天三夜。<br>哪料庄子从容而来,拜见他说:<br>“南方有只鸟,其名为鹓雏,您可听说过?<br>这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食;非醴泉不饮。<br>这时,有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠,恰好鹓雏从头顶飞过。<br>猫头鹰急忙护住腐鼠,仰头视之道:‘吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?” <b>点评:</b><br>昔日,庄子在濮水垂钓之时,楚王派两位大臣去请庄子为相。<br>庄子却说:我宁愿像乌龟一般,曳尾于烂泥中,也不愿当那楚国宗庙里,被人供奉的神龟。<br>后来,庄子的好友惠施,在梁国作了宰相。<br>庄子想去看看他,可惠施却担心庄子会抢了自己的相位。<br>庄子不屑道:我宁愿做鹓雏,非梧桐不栖,非醴泉不饮。也不愿做那什么腐肉烂肉都吃的猫头鹰。<br>在庄子看来,世间的名与利,于他而言,不过是一堆腐肉。<br>而他所追求的,是一种精神上的超脱,一种逍遥自在的生活。<br>所以从始至终,庄子都不愿被名利所缚,被世俗所累。<br>可现实中的很多人,整天活得汲汲营营,为名利忙,为物欲往。<br>却忘了在这物欲横流、名利至上的时代,活出内心的淡定从容,才是真正的难能可贵。<br>正所谓,短的是利欲,长的是人生。<br>往后的日子里,学会给欲望做减法,给精神做加法,我们才能获得清醒、富足的人生。 <h3 style="text-align: center;"><b>5 河伯思维</b></h3> <b>译文:</b><br>秋天来到,天降大雨,无数细小的水流,汇入黄河。<br>只见波涛汹涌,河水暴涨,淹没了河心的沙洲,浸灌了岸边的洼地,河面陡然变宽,隔水远望,连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。<br>眼前的景象多么壮观啊,河伯以为天下的水都汇集到他这里来了,不由洋洋得意。<br>他随着流水向东走去,一边走一边观赏水景。<br>他来到北海,向东一望,不由大吃一惊,但见水天相连,不知道哪里是水的尽头。<br>河伯呆呆地看了一阵子,才转过脸来对着大海感慨地说:<br>道理懂得多一点的人,便以为自己比谁都强。原来说的就是我啊。 <b>点评:</b><br>古人说:天外有天,人外有人。<br>可生活中的很多人,总是高估自己的分量。<br>殊不知,高估自己而不自察的人,总有一天,现实会让你狠狠看清自己。<br>明朝开国之初,朱元璋为了打压权臣李善长一党的势力,便大力扶持了胡惟庸。<br>在李善长死后,甚至还把胡惟庸扶上了丞相之位。<br>而胡惟庸呢,稀里糊涂地上了位,还一直以为是自己实力过人。<br>所以当上丞相后,他便变得忘乎所以。<br>在他为相期间,他利用权利排斥异己,结党营私,甚至还想跟朱元璋分庭抗礼。<br>而他的这些举措,也彻底惹怒了朱元璋,最终给自己招致了灭门之灾。<br>自命不凡,才是一个人最大的愚蠢。<br>在这世上,无论你无论你身份多高、名气多大,总有人会在你之上。<br>所以,做人千万不要把自己看得太重。<br>水因善下方成海,山不争高自成峰。<br>想要走得更久更远,就要学会谦卑和低调。 <h3 style="text-align: center;"><b>6 庖丁思维</b></h3> <b>译文:</b><br>庖丁为梁惠王宰牛,只见他手起刀落,既快又好。<br>梁惠王看后连声夸赞,并问他:“你的技术怎么会如此高明?”<br>庖丁放下刀子,回答:“我刚开始宰牛的时候,看见的无非是一头头完整的牛。现在,我看见的再也不是一头整牛了。宰牛时,我不必用眼睛去看,就清楚哪里是关节,哪里是经络,从 哪里下刀、要用多大的力气,全都心中有数。”<br>庖丁停顿了一下,接着说:“技术高明的厨师每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨师每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年了,宰了数千头牛,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的。可是刀刃却并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时就会留有余地。因 此我这把刀用了十九年还和新刀一样锋利。”<br>梁惠王说:“从你的这番话里,我学到了很多有益的东西。” <b>点评:</b><br>苏轼临终之时,曾给后人留下一句话:着力即差。<br>意思是,凡事越是用力,越容易事与愿违。<br>庄子在写《庖丁解牛》时,也道出了同样的深意。<br>他说,一般的厨师在解牛时,看到骨头,就用蛮力砍断,因此一个月就得换一把刀。<br>而庖丁却懂得,以无厚,入有间的道理。<br>他每次解牛时,只会顺着牛的筋骨去下刀,所以他的刀用了十九年,还依然锋利如新。<br>这不由让我想到了一句话:顺水推舟,一日千里。<br>人生中的很多事情,你越是较劲,越是用力,对自己的伤害就越大。<br>但你若懂得顺其自然,从容以对,这份心得,反而能支撑自己走得更远。<br> <h3 style="text-align: center;"><b>7 木鸡思维</b></h3> <b>译文:</b><br>纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问:“鸡驯好了吗?”<br>纪渻子回答说:“不行,正虚浮骄矜自恃意气。”<br>十天后周宣王又问纪渻子训好鸡了吗,纪渻子回答说:“不行,还是听见响声就叫,看见影子就跳。”<br>十天后周宣王又问纪渻子,纪渻子回答说:“还是那么顾看迅疾,意气强盛。”<br>又过了十天,周宣王问纪渻子,纪渻子回答说:<br>“现在差不多了,别的鸡挑衅它们,它们也不会鸣叫,沉默低调,看上去像木鸡一样,这样的鸡才厉害,别的鸡根本不敢迎战。” <b>点评:</b><br>国学大师梁漱溟曾结合他一生的阅历,将人生修炼分为了4个阶段:第一阶段,没有什么底气还气势汹汹,像无赖叫嚣的街头小混混;第二阶段,紧张好胜,俨如指点江山、激扬文字的年轻人;第三阶段,虽然好胜的迹象看上去已经全泯,但是眼睛里精光还盛,说明气势未消,容易冲动;到最后,呆头呆脑,不动声色,身怀绝技,秘不示人。<br>在梁漱溟先生看来,人生修炼的最高境界,便是藏锋不露,大智如愚。<br>历史上被称为“半个圣人”的曾国藩,便深明此道。公元1864年,曾国藩攻克天京后,一战封神,他的威望也达到了顶峰。但曾国藩深知,物极必反,树大招风。于是他主动裁撤湘军,远离凶险的朝局,最终得以善终。曾国藩曾说:“好胜人者,必无胜人之处;能胜人,自不居胜。”<br>人生,就是一个收敛锋芒的过程。当一个人不再锋芒毕露,而是懂得收敛时,便能更好地保全自身。 罗素在《西方哲学史》中说:“庄子是中国最伟大的哲学家,他是一个天才,他的思想是一种超越时空的普遍真理。”<br>千百年来,庄子的思想,一直领先于世界。汲取庄子的智慧,我们也可以像他一样,远离浮躁和功利,静守清欢与美好。<br>在艰难的生活中,化身成一只翱翔于九万里高空的飞鹏,去追寻人生最曼妙的风景。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">资料:洞见CC</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">编辑:韦步峰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">制作:步峰(韦氏)传媒·影音工作室</span></p>