雨打芭蕉：这一意象蕴含了三种美

决明子

至小我就喜爱这绿油油的芭蕉叶片，张说的《芭蕉》：“绿得僧窗梦不成，芭蕉偏向竹间生。”姚合的《芭蕉屏》：“芭蕉丛丛生，日照参差影。数叶大如墙，作我们之屏。”都描绘了芭蕉生长的姿态特征。 雨天，站在窗前檐下，听着雨水滴落在芭蕉叶上，发出清脆悦耳的声音，仿佛聆听一场大自然的天籁音乐会；雨中的芭蕉姿态轻盈雅致，又像在观看一群婀娜美女的长袖曼舞。

自唐代起，“雨打芭蕉”这一自然景象，逐渐演变成了一种文化意象，出现在各种文学、书画及音乐作品中。 《礼记·乐记》云：“凡音之起，由人心生也。”文人墨客们，将自己的情感融入到“雨打芭蕉”的景象中，变幻出千般妙韵、万种心曲，或空灵、或悲戚、或欢快，创作出了无数动人的艺术作品。 在中国的文艺作品中，“雨打芭蕉”这一意象蕴含了三种美：

一、愁怨之美

雨，在中国的文艺作品中意蕴丰富，但其表达更多的是一种愁怨、相思之情。在寂寥的雨天时，人总会回忆起很多往事，思念远方的亲人。

雨打芭蕉的场景，也很容易让人产生离愁别绪之苦。

绵绵不断的雨水，敲打着厚实的芭蕉叶，一声一声，清脆响亮，就像是一个个追问——远方的你还好吗？时间都去哪里了？何处才是我的归宿？

多情善感的文人们，被蕉雨惊梦，辗转反侧，无法入眠，于是化为思念与愁怨，之写出了一首首动人的诗句。

有的是表达闺阁幽怨之情，比如：

“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何？”（李煜《长相思》）

“正忆玉浪游荡去，无寻处。更闻帘外雨潇潇。滴芭蕉。 ”（顾夤《杨柳枝》）

“深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。”（欧阳修《生查子》）

而写雨打芭蕉最妙的还属李清照。她的《添字丑奴儿》写道：

窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。

阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪。

点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！

这首词读来全是怨，词人彻夜无眠，但她却给出了绝佳的理由：只因窗前有人种植了芭蕉，只因北人没有习惯这夜雨。

到底是雨，还是芭蕉叶，让人思绪凌乱呢？词人借芭蕉展心，反衬自己愁怀永结、郁郁寡欢的心情和意绪，表达了思乡之愁、国破之伤。

雨打芭蕉，本身没什么忧愁可言，只有怀有伤心事的人，听到这声音，才会触景生情。

清代文人蒋坦《秋灯琐忆》讲述了这样一件事。有天听见院子里雨打芭蕉，在芭蕉叶上题词：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”妻子秋芙也是一个有心人，她套用了蒋坦的题词，写道：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”

没错，影响我们心境的，是我们自己的情绪，又怎么能怨芭蕉？

二、闲情之美

在一个春雨绵绵的日子，坐在窗前，一边看着书，一边听着细雨叩打着蕉叶，会感到多了几分惬意与闲适之情。

听雨打芭蕉是文人一种悠闲自得生活方式，宋代李洪《偶书》：“世事悠悠莫问天，一觞且醉酒中贤。阶前落叶无人扫 ，满院芭蕉听雨眠。”

著名文学家李渔的《芭蕉》一文中说：“幽斋但有隙地，即宜种蕉。蕉能韵人而免于俗，与竹同功。”他认为，房子周围只要有些空地，就应该种芭蕉，芭蕉带给人的是一种不落俗套的雅趣，跟竹子的功效相同。

现代作家周瘦鹃，在《芭蕉》一诗中写道：“芭蕉叶上潇潇雨，梦里犹闻碎玉声。”雨中芭蕉，有一番特殊佳趣。在诗人看来，芭蕉雨行清脆处，恰似珠落玉盘，极富诗意。

独坐一隅，手捧一书，清茶一盏，片片芭蕉，点点闲愁，闲步踱去，曲径通幽。这是多么美妙的意境 。

三、喜悦之美
雨打芭蕉的意象还可以是喜悦的。

韩愈《山石》诗云：“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”诗人入寺坐定后看到了这样的景色：大雨过后，芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，让人顿时感到顿神清气爽。

杨万里《芭蕉雨》诗中说：“芭蕉得雨便欣然，终夜作声清更妍 。”这首诗更是将作者的喜悦之情渗透到了芭蕉中。

民国初年极富南国情趣的广东音乐《雨打芭蕉》，全曲情意深蕴，描述了夏日雨打芭蕉的淅沥之声，表达了人们丰收后的喜悦，反映了劳动人民对生活的热爱之情。

明朝大画家沈周写过一篇美文《听蕉记》，其中有言：

夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之急徐，疏密，响应不忒。然蕉何尝有声，声假雨也。蕉雨固相能也。蕉，静也；雨，动也，动静戛摩而成声，声与耳又能相能相入也。 沈周是一位对于事物的形体、色彩有敏锐感受的画家，他关注的是芭蕉承雨有声，雨动蕉静，动静配合出现天籁之声，将雨打芭蕉的美妙场景当作一个哲学问题来思考。

“雨打芭蕉”在文人墨客的心中，是一首诗、一幅画或是一首歌。所以，江南园林多有蕉雨轩、蕉雨书屋等建筑，古人为欣赏芭蕉的婆裟疏影，聆听雨中的芭蕉声韵，常在书房、卧室的窗前配植芭蕉数株。 “雨打芭蕉”和烟柳画桥、青石小巷、亭台水榭等元素一起，构成了一幅美丽的江南风情画，成为一道风景定格在时光的相册里。