巫师转世成哲学家

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哲学不好讲，甚至下定义都难。所以，与其老是追问“什么叫哲学”，还不如去了解“什么叫哲学家”，以及他们干了些什么事——也难怪人们另眼视之，避而远之甚至嗤之以鼻，追根溯源，哲学家其实就是巫师变身、转世而来的。这绝非戏言。不信？请看：

一

听说过“巫医不分”吗？就是说原始社会的医生跟巫师是合二为一的，称为“巫医”。巫医在治病疗伤的时候，不仅有吃药、包扎、按摩、动手术等“规定动作”、“标准动作”，还有诸多繁杂的“附加动作”，如念念有词、哼哼唧唧、指指点点、手舞足蹈，反正花样百出——有时毫不相干的第三者也要加入进来，甚至包括指甲、毛发或排泄物……

须知那时候也没啥专业人士，缺乏社会分工，几乎啥事人们都要自己来，而巫师倒是一种相对独特的存在。他们是唯一的“全能型选手”、不可或缺的“关键先生”和真正的“焦点人物”——远不止治病，他们几乎什么场合都要上，从打猎到打仗，从接生到种地，从求雨到预测吉凶、看星象……对了，现在那些算命的、看手相的、玩水晶球的不就是其“文化传承人”吗？据说某些民族在某些阶段还会全民皆巫呢……

老祖宗们很蠢？在犯傻吗？也是也不是。

简单说吧，早期人类所知有限，应对自然挑战的能力也很有限。原始社会的人均寿命甚至低于万恶的旧社会，一个人若能活到四十岁以上就算高寿了。他们连生火、保存火种都是麻烦事，对蚊子苍蝇几乎毫无办法；不但要费尽心思给自己找吃的，还要提防自己被吃掉…总之这些老祖宗们做很多事都困难重重，成功率很低，难免经常处于诚心有余而信心不足的状态，难免有点“神经兮兮”。所以他们做事老想借助其它力量，而巫师正是沟通连接这些神秘力量的中介、联络人……

这样看来，他们的哼哼唧唧、手舞足蹈也算不上是愚蠢或犯傻，似乎跟后来的“上帝保佑”、“一路平安”或“恭喜发财”之类是一路的——犯傻？今天我们还要唱“狼爱上羊…爱得疯狂”又咋算？

你不妨把巫师看作是最早的福音传播者，反正都是给人以信心（包括给自己），希望和鼓励大家日子过得好或更好…巫师应该还是诸多职业的祖师爷：吟游诗人、故事大王、演说家、成功学家、心理咨询师、灵魂歌者和自由派舞蹈家……

然而上述解读、说法对巫师和巫师时代的人还是有点轻佻，不够深刻。

假如让你坐时光机穿越回去跟这些老祖宗来一场“饥饿游戏”、“丛林野外生存”大PK，你未必会赢——除非你是野战特种兵。你的下场多半很惨，可能被吓傻了，然后发疯，最后成为他们的手下败将，甚至是猎物；而他们还很可能嫌你的味道不好，有过多的农残而非“纯天然”…反正多半是这些老祖宗教你如何“做人”，而不是相反。他们其实不可小觑。

你完全可以把巫师看作人类最早的精神领袖、精英或公知，第一批幻想家、思想家、探索者。是的，早期人类的“思想”跟“幻想”是不分彼此的。巫师其实就是古代的所谓“智者”之前的智者。

是巫师最先假设人以外还有什么重要的存在，作用于眼前的世界，影响甚至决定着人类的生存——后来的信仰、上帝或科学、真理不都有点这个意思吗？巫师的思维智慧已经大致描绘出人类“假设”、“想象力”的基本轮廓，甚至包括“知识”、“追问”、“探索发现”这样的关键词。

其实他们的很多问题一直延续到现在，如疾病与所谓“劫数”的关系，“死亡”又是咋回事，到底有没有“命运”或“灵魂”，人是怎么来的，未来又会如何等等…很多问题连我们现代人也“不好说”嘛……

只不过由于思维认识水平有限，巫师们的“探索”、“追问”大都以失败而告终。他们解释不了“太阳为什么东升西落”，连“电闪雷鸣”、“旷野的鬼火”也可能让他们忧心忡忡，更不用说地震、洪水之类了…这些今天我们几乎不当回事。如果不是亲身经历地震洪水，我们也就感慨一番，然后捐款，甚至只是聊聊而已。但对他们而言问题就要严重和严肃得多，甚至涉及“理论自信”、“道路自信”。

反正，巫师存在的价值意义相比于地下挖出的坛坛罐罐毫不逊色，甚至包括“四大发明”——巫师是活生生的“人”，不是说应该“以人为本”吗？说到底，文明和智慧不就是从简单、初级走向复杂、高级的？

二

后来，反正…简言之俗话说“实践出真知”嘛。随着治病经验、知识的逐步丰富和完善，人们逐渐发现实际上不用那些“附加动作”也可以实现目标，甚至效果更好，而巫师或巫医那一套反而可能误事…于是逐渐有了“信巫不信医”或“信医不信巫”的说法，不能两可。于是巫与医分家了。医生只须做好“规定动作”、“标准动作”，专研医术即可。而这不就叫社会分工或者说专业化吗？请注意，专业化远不止医生这一个行当。

假如巫师的预言或法术失灵，若是打猎还好些，遇到打仗就成大问题了——那会打败仗，要死很多人的，而有经验的战士胜率还高一些……类似地，有经验的农夫也把巫师给比下去了——各行各业，接二连三。长此以往，巫师们还能厚着脸皮继续呼风唤雨，扮演“全能型选手”、“关键先生”吗？

——人们对所谓“知识精英”的怀疑其实从巫师时代就开始了。

人们越来越觉得巫师的“做法”有问题，关键是他们的“道理”、“说法”讲不通…后来，不是有个叫西门豹的人还把一批巫师神棍公开“玩死”了吗（西门豹治邺）？那不是一些“有信仰的人”？类似的惨剧绝不只一次、两次…其实更早还有一次对巫师的“大清洗”、“大整顿”，即所谓的“绝地天通”——估计也少不了血雨腥风……

毫无疑问，巫师们面临信任危机，且最终不可避免地变成了生存危机、饭碗问题。他们必须转变观念，与时俱进，进行转型或升级——如果他们不想饿肚子，被笑话，被时代淘汰成为“多余的人”、“垮掉的一代”的话。

三

那么，到底巫师是如何成功转型，最后成为哲学家的？这当然说来话长，但也可以长话短说呀，甚至可说是顺理成章。

俗话说“成也萧何败也萧何”，“有危机就有生机”——关键就在于这打破巫师铁饭碗的专业化本身。须知专业化可不只是打破旧饭碗，同时也要推出新饭碗嘛。关键就看你能否抓住机会，直面未来，迎接挑战……

到底啥叫专业化或者说社会分工？ 会打仗、能治病、会种庄稼、擅长打猎就叫专业化吗？不，没那么简单。

——任何一个行业如果只有技术、做法，而没有自己的道理、说法，不说个“子曰”、“子丑寅卯”，如何传承？谈何发展？甚至连内部交流都难。其实这世上并没有纯粹的技术、技巧，连打台球也强调“心态”、“想法”，也有一套“道理”、“说法”，更何况其它？

所谓专业化的意思无非就是：各行各业的一批人（尤其是顶尖人物），不仅有自己的技术、“做法”，还有一套自己的“道理”、“想法”或“说法”，至少能够自圆其说，最好还要有相当的弹性或者说理论扩展空间……所谓“盗亦有道”，还有“道”与“术”或“道”与“器”的说法嘛…“道”不就是“道理”，即某种高级的“说法”吗？而“想法”说出来不也就是“说法”吗？它们就是一回事儿……

好，现在精彩和关键点来了：既然各行各业你有你的“道理”，我有我的“想法”，他有他的“说法”，自然难免产生矛盾冲突，而冲突的结果也不难想象：轻则拌嘴不睦，影响和谐，或造成心理问题、情绪失常；重则出现肢体摩擦、暴力事件甚至社会动荡…说到底不就是思想冲突、思想问题？思想问题当然是大问题、基础问题，“基础不牢，地动山摇”嘛……

而这些“失落”、“垮掉的一代”——巫师们正是从中看到了生机。

他们后来终于想清楚了：不是嫌咱的“中介”工作做得不好吗？不是说咱的“道理”、“说法”没道理吗？不是嫌咱是多余的人吗？——干脆，“哪里跌倒，哪里爬起来”，咱就专门研究“道理”、“说法”，就做各行各业各种“道理”的中介、协调联络人吧，免得你们成天吵架甚至打架。反正都是中介工作，巫师们早就轻车熟路……

经过多年、多代的摸索、试错和头大，当年的巫师揺身一变就成了哲学家！

四

哲学家就是专门研发、生产和销售各种“道理”的，尤其是“大道理”，因为“小道理”人家各行各业都自有一套嘛。只有更“大”的“道理”才能“罩得住”，才能把各种“小道理”都“串起来”；只有找到各种“道理”的“交集”或者说“公约数”，才能被大家认可和接受——更重要的是巫师们才有得吃喝，才能够生存嘛……

于是哲学家或者说当年的巫师深入各种“道理”、“说法”内部，考察各行各业，融合感性理性，沟通主观客观，跨越此岸、彼岸，连接过去、未来，“精骛八极，神游万仞”…所以，哲学家都俨然一副“通了”的模样……

简单说，哲学家专门研究各种道理后面的“道理”，想法后面的“想法”——哲学反思和研究人的思维想法本身。

反正，总有人觉得自己知道得比别人多一些，总有人喜欢扮演贤者、智者、“焦点人物”或“关键先生”的角色。只不过巫师还要唱歌跳舞和流汗，而哲学家就靠一张利嘴、一支秃笔…这应该算是一种成功的“转型升级”吧，或一种…一种“生生不息”？

哲学家研究人的“思维想法”，就如同巫师琢磨人的“灵魂”，难怪有人担心一不留神就“中了招”，“着了道”，被“勾了魂”去——即使你一文不名，但你肯定多少有点“想法”嘛…所以，对哲学家就像对当年的巫师一样，很多人老是有一种隐约、说不清楚的警惕或惮忌。

其实也难怪，没有比哲学家更像巫师的了，当然反过来也一样。你看：

都是一副一本正经、“出神”的模样，仿佛就是智慧的化身、真理的代言人；都是平时不露面，一“有事”就跳出来了；都喜欢弄一些常人搞不懂、想不通的“大问题”；都爱指指点点，哼哼唧唧，先表示或暗示你的“做法”有问题，然后指出那是因为你的“想法”有毛病，反正——找我就对了……在很多人看来，两者都是“装B”，“扮酷”，“唬人”滴，“信则有，不信则无”而已。

反正，说到真正的创造或者贡献，哲学家也好巫师也罢，哪里比得过人家各行各业“干实事的”？两者都是不务正业，无聊当有趣；尽说些“空话”、“大道理”，尽玩些“玄”的、“虚”的……总之一句话，不，就两个字——“邪门”。

——哲学家就是巫师变身、转世而来的……

原文链接巫师转世成哲学家