<p class="ql-block">《至尊奥义书》概述</p><p class="ql-block">导言</p><p class="ql-block">在导言中，圣帕布帕德给韦达下了定义，并指出接受韦达经的指导的必要性。《至尊奥义书》作为sruti的一部分，是直接的韦达文献。</p><p class="ql-block">祈祷</p><p class="ql-block">祈祷描述了本书的对象:绝对真理，人格首神。通过反复强调其各种完整性，《至尊奥义书》确立了人格首神的至尊地位与能力。</p><p class="ql-block">曼陀罗1-3</p><p class="ql-block">所有权&神之律法</p><p class="ql-block">祈祷阐述了人格神首是最完美的完整，他的能量亦如是。圣帕布帕德评注到，“所有不完整的形式都是因为对完整整体缺乏了解。”曼陀罗1描述了生物体如何通过在奎师那的关系中活动而重获他们的完整性。这一活动被称为ecavasya知觉。曼陀罗2阐述了在 ecavasya知觉中活动的益处:从业报反应中解脱出来，并在解脱的层面活动。这样的活动是自由的唯一方法。曼陀罗3阐述了那些未能认出主的所有权并因此以vikarmic方式活动的人的命运。</p><p class="ql-block">曼陀罗4-8</p><p class="ql-block">Maha-bhÃgavata的视域</p><p class="ql-block">曼陀罗4阐述了为什么这些人无法认识主的地位:他超越物质的度量，因此只有他揭示他自己的时候才能被人认识。曼陀罗5继续这一讨论，描述了主有着不可思议的能量，让那些他不喜欢的人无法认识他。曼陀罗6描述了可以在任何地点看到奎师那的人--mahä- bhÃgavata的视域。曼陀罗7继续描述曼陀罗7中引入的maha-bhÃgavata的知觉。曼陀罗8描述了曼陀罗6和7中所说的maha-bhÃgavata所知道的主的品质。</p> <p class="ql-block">曼陀罗9-14绝对与相对</p><p class="ql-block">9-11:关于知识12-14:关于崇拜</p><p class="ql-block">曼陀罗9探讨了两种对奎师那缺乏了解的人:一种是愚昧之人，一种是追寻物质学术，认为这就是全部知识的人。这两种人都无视主的所有权，结果堕至“最黑暗的愚昧之中”。曼陀罗9描述了培养愚昧与错误的知识的结果。曼陀罗10阐述了真正的知识带来全然不同的结果。同时也强调在区分真正与虚假的知识时需要一位dhera的指导。曼陀罗11描述了为什么人必须知道物质知识与灵性知识的相对地位，以超越物质能量，达到不朽。正如诗节9-11比较了知识与无知，以及这两类追随者各自的命运，诗节12-14阐述了对相对和绝对的崇拜。正如培养错误的知识会导致束缚，对绝对真理的不正确的概念一样如此。曼陀罗13阐述了当人在一位dhera的指导下认识绝对时，将得到截然不同的结果。曼陀罗14说到，人必须从自己的角度正确地认识灵性与物质能量，这样才能得到解脱。</p><p class="ql-block">曼陀罗15-18</p><p class="ql-block">祈求主揭示其灵性形体以及在其临终时赐予仁慈的祷文</p><p class="ql-block">曼陀罗12-14描述了从物质能量的角度认识奎师那的必要性。曼陀罗15阐述了人也必须灵性能量，brahmajyoti的角度认识奎师那，这样才能觉悟他。曼陀罗16继续15的祷文，祷主揭示他的灵性形体。曼陀罗17强调了在临终时认识奎师那。曼陀罗18是一位渴望得奎师那仁慈的奉献者的总结性祷文。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">《至尊奥义书》祈祷和曼陀罗一需要背诵</span></p> <p class="ql-block">《教诲的甘露》概述</p><p class="ql-block">诗节1-7: Vaidhi-sadhana-bhakti </p><p class="ql-block">诗节8: Raganuga- sadhana-bhakti </p><p class="ql-block">诗节9-11: Bhava-bhakt,& Prema-bhakti </p><p class="ql-block">1.Vaidhi-sadhana-bhakti诗节1-7</p><p class="ql-block">序言--奎师那知觉的目标和达到这一目标的方法</p><p class="ql-block">要达到奎师那知觉的完美境界，人必须遵循温达文的六位格斯瓦米的训示，像茹帕·格斯瓦米在《教诲的甘露》中所训示的那样控制心意和感官。</p><p class="ql-block">诗节1- 控制六项冲动</p><p class="ql-block">这一诗节详细探讨了灵性生活的先决条件，即序言中的第三要点一控制心意和感官的必要性。彻底具备这一先决条件的人足以成为古茹。</p><p class="ql-block">诗节2--奉爱服务的障碍</p><p class="ql-block">第2节阐述了不控制心意和感官的后果。在自己的选择下，受条件限制的灵魂堕落下来，受制于主物质能量。在其影响下，他不得不满足这一能量的产物一躯体的需求。第2节进一步讨论了如何以促进灵性进步的方式来满足这些基本需要，而不是深陷于物质束缚。</p><p class="ql-block">诗节3-有助于奉爱服务的原则</p><p class="ql-block">本节给出了帮助我们在纯粹奉爱服务之途上进步的六项原则。在讨论这些原则之前，圣茹帕·格斯瓦米解释了什么是纯粹的奉爱服务。</p><p class="ql-block">诗节4--六项爱心交流</p><p class="ql-block">在前面几课，我们提到了人因朋友而产生的欲望和野心sangÃt sanjayate kamah(BG 2.62)。因此，如果我们希望在奎师那知觉中进步，我们就必须和奉献者联谊。第4节解释了联谊包含了什么内容。同时，也开始讨论人应该如何与奉献者联谊。如何与不同类型的奉献者联谊的训示列于第5和第6节。</p> <p class="ql-block">诗节5——按不同进步层面来联谊</p><p class="ql-block">为了更好的应用前面诗节所阐述的六项爱心交流，人必须谨慎选择合适的人选来进行交流，何种外士那瓦应该被选做朋友，以及人应该如何对待不同类型的外士那瓦是本诗节的主题。所有奉献者都应该受到尊敬，但为了在灵性上进步，我们必须与认真的奉献者联谊，让自己远离肤浅而漫不经心的联谊。</p><p class="ql-block">诗节6-与纯粹奉献者联谊</p><p class="ql-block">第6节进一步讨论了我们该如何与奉献者联谊，尤其是与灵性导师的联谊，他们被认为处于超然境界。</p><p class="ql-block">诗节7念诵圣名</p><p class="ql-block">为了达到uttama bhakti的境界，我们必须首先清洁我们受物质污染的知觉，这一覆盖着我们的心镜。通过每日认真念诵哈瑞奎师那玛哈曼陀罗，我们逐渐治好愚昧无知的黄疸病，复苏我们作为奎师那仆人这一极乐的构成性地位的知识。</p><p class="ql-block">2.Rägänuga-sädhana-bhakti诗节8</p><p class="ql-block">诗节8--修习中的自发奉爱服务</p><p class="ql-block">在这一世诗节，圣茹帕格斯瓦米给出了所有建议的精华:通过恒常聆听和念诵奎师那以及忆念他的逍遥时光，将心意专注于奎师那，毫不偏移。</p><p class="ql-block">3.Bhava-bhakti, & Prema-bhakti诗节9-11</p><p class="ql-block">诗节9 物质与灵性世界的等级</p><p class="ql-block">第9节描述了主的创造中不同的区域，其中以Radha-kunda为最高之所在。</p><p class="ql-block">诗节10---不同类型人类的等级</p><p class="ql-block">第10节描述了创造之中不同类型人类的等级，其中以居住在Radha-kunda的为最高级的人类。</p><p class="ql-block">诗节11--Radha-kunda的荣耀</p><p class="ql-block">第11节完美的展示了灵性生活的培养是一个循序渐进的程序。正如人要先阅读《圣典博伽瓦谭》的前9篇再阅读第10篇，同理人必须先吸收《教诲的甘露》前10个诗节中的训示，才能接近Radha-kunda.如果人无法做到这一点，他必然误解了这里给出的训示，使自己的灵性生活毁于一旦。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">《教诲的甘露》诗节1～4需要背诵</span></p> <p class="ql-block">《奉爱的甘露》序言至第5章 概述</p><p class="ql-block">第一波浪Samanya bhakti(序言-第一章)</p><p class="ql-block">序言-BhaktirasaPreface -Bhakti rasa</p><p class="ql-block">圣帕布帕德给我们讲述了《奉爱的甘露》的来历及其宗旨一教育大众，让每个人提升至纯粹奉献者的层面，并解释了bhakti-rasa的概念。Bhakti-rasa是奉爱服务的灵性喜乐，人接受奉爱服务这一科学的训练便可以品尝这一喜乐。</p><p class="ql-block">导言- Mangalacarana与纯粹奉爱服务的定义</p><p class="ql-block">通过确立奎师那为本书崇拜对象，通过向主、他的古茹以及外士那瓦致以顶拜，通过给予祝福，作者祈求吉祥。在对本书加以概述之后，他给出了纯粹奉爱的定义，整部《奉爱的甘露》即围绕这一论题扩展而来。</p><p class="ql-block">第一章纯粹奉爱服务的六项特征</p><p class="ql-block">纯粹的奉爱服务如此庄严崇高，令人心满意足，以致从事奎师那服务的奉献者除了服务别无所求--甚至salokya的解脱。</p><p class="ql-block">第二波浪萨达纳巴克提(第2章-第16章)</p><p class="ql-block">本波涛分为以下两部分:</p><p class="ql-block">第一部分(第2章-第14章)-Vaidhi-sadhana-bhakti依照古茹的训示来遵守规范守则</p><p class="ql-block">第二部分(第15章、第16章)-Ragánuga-sadhana bhakti自发的奉爱服务</p><p class="ql-block">第2章-萨达纳巴克提的原则</p><p class="ql-block">本章描述了三种奉爱服务，尤以萨达纳巴克提为重点。从事萨达纳巴克提的资格是受到服务奎师那的吸引，这一程序最重要的就是永远铭记奎师那，永不忘记奎师那。</p><p class="ql-block">第3章一接受奉爱服务的资格</p><p class="ql-block">开始奉爱服务的先决条件是吸引，这种吸引通过一位奉献者的仁慈才能获得。在 vaidhi-sadhana-bhakti中的进步依赖于信心和经典中的知识。当人摆脱生命的躯体化概念，其唯一的欲望就是服务奎师那时，他便有资格修习纯粹的奉爱服务。</p><p class="ql-block">第4章--纯粹的奉爱服务中没有解脱和感官享乐的欲望</p><p class="ql-block">本章给出进一步证据，以支持奉献者没有bhukti和mukti的欲望这一论述。温达文的奎师那奉献者拒绝所有解脱，甚至外昆塔的人格解脱。</p><p class="ql-block">第5章-纯粹的奉爱服务自给自足全然独立</p><p class="ql-block">一般来说，要修习自我觉悟，人必须具备许多准备条件，比如虔诚的出生，通过韦达仪式和遵循Varnasrama dharma得到净化。巴克提不倚赖上述任何先决条件。奉爱服务是生物体的构成性地位。因此，无论是奉爱服务的程序还是巴克提的资格都与出生、种姓、社会和其他程序毫无关系。</p> <p class="ql-block">《奉爱的甘露》 6-19章概述</p><p class="ql-block">第6章:修习奉爱服务的方法</p><p class="ql-block">圣茹帕·格斯瓦米列举了64项奉爱服务。Srila Rapa Gosvami lists the 64 items of devotional service.</p><p class="ql-block">第7章:奉爱服务原则的范例</p><p class="ql-block">这里，前18项奉爱服务10项pravrttis(应该做的)和前8项nivrttis(不该做的)- 得以进一步解释。</p><p class="ql-block">第8章:应避免的冒犯</p><p class="ql-block">这里，阐述了奉爱服务的第19项谨慎避免念诵主的圣名和在庙宇中崇拜神像时的冒犯。从补充韦达典籍中列举了32项冒犯，其他则专门从《Varaha Purana》中列举出来。《Padma Purina》中的10项反对圣名的冒犯也罗列与此。</p><p class="ql-block">第9章:修习纯粹奉爱服务的方法</p><p class="ql-block">本章给出了64项奉爱服务中的第20至第42项的经典中的证据，尤其强调了神像崇拜、念诵和祈祷。</p><p class="ql-block">第10章:修习纯粹奉爱服务的方法</p><p class="ql-block">本章给出了64项奉爱服务中的第43至第46项的经典中的证据，尤其强调了聆听和忆念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第11章:修习纯粹奉爱服务的方法</p><p class="ql-block">本章给出了64项奉爱服务中的第47至第53项的经典中的证据，尤其强调了仆人关系、友谊和皈依。</p><p class="ql-block">第12章:修习纯粹奉爱服务的方法</p><p class="ql-block">本章给出了64项奉爱服务中的第54至第64项的经典中的证据，和五种被认为是最有力量的奉爱服务形式，其中重点强调了庆典和五种最有力的奉爱服务。</p><p class="ql-block">第13章:五种最有力量的奉爱服务</p><p class="ql-block">本章彻底总结了64项奉爱服务的讨论。详细阐述了第12章中所说的五种最有力量的奉爱服务，并开始讨论一些被误以为是奉爱服务的项目。</p><p class="ql-block">第14章:奉爱服务与其他灵性修习的关系</p><p class="ql-block">圣茹帕·格斯瓦米继续讨论为什么一些被普遍认为是奉爱服务的活动其实并非如此。</p><p class="ql-block">第15章:自发的奉爱服务RagÃtmika-bhakti</p><p class="ql-block">本章阐述了ragÃtmika-bhakti，即温达文居民自发的奉爱服务。</p><p class="ql-block">第16章:修习中的自发奉爱服务</p><p class="ql-block">本章阐述了raga tmika-bhakti，自发的奉爱服务的程序。</p><p class="ql-block">3. Bhava-bhakti超然喜乐中的奉爱服务</p><p class="ql-block">第17章:Bhava-bhakti的定义与达致的方法</p><p class="ql-block">本章描述了升至bhava-bhakti层面一对奎师那的超然喜乐之爱的程序。</p><p class="ql-block">第18章:Bhava-bhakti的征兆</p><p class="ql-block">这一重要章节对已经培养出超然喜乐之爱的人提出检验。通过认真学习，人会认识到一位真正奉献者的超然喜乐之爱与一个冒牌货的所谓超然喜乐之间的区别。</p><p class="ql-block">4. Prema-bhakti --处于对神首纯粹的爱中的奉爱服务</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第19章:Prema-bhakti</p><p class="ql-block">这一章描述了prema-bhakti和升至这一境界的方法。Prema的培养始自从sraddha的逐渐提升。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">《奉爱的甘露》1.1.11，1.1.12，1.2.234，1.2.255四个诗节需要背诵</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">《奉爱的甘露》背诵诗节</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">anyābhilāṣitā-śūnyaṁ</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">安雅碧拉希塔-顺央</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">jñāna-karmādy-anāvṛtam</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">格雅纳-卡尔玛迪亚纳维唐</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">ānukūlyena kṛṣṇānu- 阿努库丽耶纳 奎师那努</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">śīlanaṁ bhaktir uttamā</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">希拉囊 巴克提尔 乌塔玛</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">《奉爱甘露的海洋》BRS 1.1.11</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">当一流的奉献服务发展出来的时候，人必须免于所有的物质欲望、通过一元论哲学获得的知识、以及果报活动。奉献者必须如奎师那所愿，不断顺意服务奎师那。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">anāsaktasya viṣayān</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">阿纳萨克塔夏 为啥炎</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">yathārham upayuñjataḥ</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">亚塔尔汉 乌帕云佳塔</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">尼尔班达 奎师那-伞班嘚</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">yuktaṁ vairāgyam ucyate</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">有克唐 外茹阿给亚木恰忒</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">《奉爱甘露的海洋》Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.255)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">应该为了主的服务而不是为了自己的个人满足接受事物。如果人毫无依附地接受某种事物，而且因为它跟奎师那有关才接受，一个人的弃绝就被称为尤克塔·外茹阿戈伊亚。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">sarvopādhi-vinirmuktaṁ</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">萨尔喔帕迪-维尼尔木克唐</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">tat-paratvena nirmalam</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">塔特-帕茹阿特维纳 尼尔玛朗</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa- 瑞希剋纳 瑞希剋沙</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">sevanaṁ bhaktir ucyate</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">赛瓦囊 巴克提尔 乌恰忒</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">《奉爱甘露的海洋》BRS 1.1.12</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">巴克提，或奉献服务，意味着把我们所有的感官都用于对主——至尊人格首神——所有感官的主人的服务。当灵魂为至尊者服务的时候，有两个副作用。一个是免于所有物质名号，另一个是仅仅通过从事于对主的服务，一个人的感官便得到净化。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">阿塔 施瑞-奎师那-纳玛迪</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">na bhaved grāhyam indriyaiḥ</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">纳 巴卫的 格茹阿黑央 音追耶</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">sevonmukhe hi jihvādau</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">赛翁木剋 黑 吉瓦到</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">svayam eva sphuraty adaḥ</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">斯瓦央梅瓦 斯普茹阿提亚达</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">《奉爱甘露的海洋》BRS 1.2 234</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">因此物质的感官无法欣赏奎师那的圣名、形体、品质和逍遥时光。当一个受局限的灵魂唤醒奎师那知觉，并通过用他的舌头唱颂主的圣名、而且品味主的食物的祭余来做服务的时候，人便逐渐理解到奎师那到底是谁</span></p> <p class="ql-block">奉爱经典课程巴克提萨斯垂包含《至尊奥义书》《教诲的甘露》《博伽梵歌》《奉爱的甘露》，想了解《博伽梵歌》请移步<a href="https://www.meipian.cn/4pg677ol" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: 18px;">一文了解《博伽梵歌》</a>，四本书会让人对奉爱瑜伽的哲学和实践有全面的基础的了解。</p><p class="ql-block">再学习《外士那瓦礼仪》《门徒课程》《奎师那——快乐的泉源》更加好。</p><p class="ql-block">更深入地研究可以看《博伽瓦谭》《主采坦尼亚经》。</p>