新都宝光寺

周祥元

　 新都宝光寺座落在成都市新都区宝光大道。

新都宝光寺，我国著名的佛教寺院，与成都文殊院、镇江金山寺、扬州高旻寺并列为中国南方“四大禅林”。宝光寺是四川成都地区历史悠久、规模宏大，收藏文物丰富的寺院，与文殊院、昭觉寺齐名。

1956年，列为四川省文物保护单位；1983年被国务院定为全国汉传佛教重点寺院；2001年6月，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

相传宝光寺始建于东汉末年，初名为大石寺。唐朝末年，唐僖宗为了躲避黄巢起义逃到了四川，在他途经新都时，就住在了大石寺，唐僖宗则将大石寺赐名为宝光寺。

宝光寺经宋、元、明、清的1000多年期间，有毁有建，如今能见到的主要建筑，大多都是清代重建的，建筑为木石结构。

宝光寺坐北朝南，中轴线上建筑为“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局。中轴线上，“福”字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼、紫霞山依次而立。两侧有钟楼、鼓楼、东方丈室、西方丈室、达摩殿、药师殿、伽蓝殿、玉佛殿、念佛堂、客堂、禅堂、戒堂、五观堂等建筑。另有16座四合庭院相连接，结构严谨雅致，显示出我国古代宗教建筑的庄重与雄伟。

宝光寺内有我国现存历史最久，规模最大的泥塑罗汉堂。

　　照壁是个长方体状影壁，长约10米，高5米，壁面上有“南无阿弥陀佛”六个大字，顶为瓦片覆盖，中间有菱形砖雕，脊上有龙型雕塑，墙面色调红褐色，有条黄色装饰线，配色艳丽。

照壁背面清爽简洁，中间有个大大的“福”字，看着就感觉到福气满满。摸“福”字是游览宝光寺游客热衷的一件事，人们站在离“福”字5米开外距离，闭上眼睛，伸出手臂，迈开双脚向前走，能摸到“福”字的人，定会惊喜万分，也意味着吉祥如意，好运连连。不过人若离“福”字越远，摸到“福”字的机率就越小，这是因为人两脚跨出的步长是不一样的，所以在行进中就会产生偏离，越远偏离就越大，其实摸“福”字只是一种游戏，玩得开心就好。

　　宝光禅院即宝光寺的山门殿，建于清道光十五年（1835年），木石结构，屋顶单檐歇山顶，上覆灰瓦，正脊雕琢精美，有祥龙、有彩云，脊中间饰有法轮，脊端有鸱吻。正脊上还书写着“山门清净”和“佛法常兴”，两侧门上写着“妙荘嚴路”和慧眼常明”。

山门殿前的石狮子，雕琢清秀可爱，壮硕的身躯，歪着头，张着嘴，显得温顺萌宠。右侧狮子脚下踩着绣球，左侧狮子爪下压着小狮子。

　　山门殿内两侧各塑一尊水火金刚即哼哈二将，哼哈二将是真正的“金刚力士”，手持金刚杵，为镇守寺院的护法神。哼哈二将形象往往既丑又凶，一副粗犷忿怒之相 。

中国传统节日春节，特别在农村，家家户户都会在大门上贴“门神”，门神一般都是哼哈二将的化身。

　　山门殿内塑有杨廷和、杨升庵父子像，两人是明朝新都人。杨廷和称东阁大学士，19岁中进士，任两朝首辅，身居高位，但为官清廉。明朝中期政治改革家，执政期间，减赋税，清弊政，为家乡新都筑堰开渠并捐修宝光寺。

杨升庵系杨廷和长子，22岁中状元，是明代四川唯一的状元。明代官员，为官清廉，刚正不阿，为故乡新都捐资，做了许多善事。后得罪朝廷被流放云南，并在云南去世。

杨升庵学识渊博，在云南期间，为边疆少数民族地区传播中原文化做出了巨大贡献，一生著作达400余种。

人们为纪念他们其功德，视为已成佛家的护法菩萨，所以在山门殿内塑有父子俩人塑像，与佛家菩萨一起享受香火，接受人们朝拜。

　　天王殿建于清同治二年（1863年），也称尊胜宝殿，屋顶单檐歇山顶建筑，上覆灰瓦，敞开式殿宇。

殿内供奉弥勒佛像和四大天王像，殿后立有尊胜幢。

殿门上有“一代禅宗”匾额，为川军将领邓锡侯所书。

　　天王殿内供奉弥勒佛，也称布袋和尚，通体贴金，弥勒佛是个笑佛，袒胸露腹，喜笑颜开，慈悲开怀，朝拜他能给人带来福份和祥和之气。

弥勒佛现在还不是佛，他是一位未来佛，是现今释迦牟尼佛的接班人，所以现在只能称其为菩萨。

　　天王殿内两侧供奉四大天王像，四大天王也称四大金刚，四大天王头戴五佛冠，身着铠甲，手持法器，神威自现，法力无穷。手持宝剑的为南方增长天王，手持琵琶的为东方持国天王，手持宝伞的为北方多闻天王，手持金塔的为西方广目天王。

宝光寺的天王殿比较特别，它殿后是七佛殿，所以没有像大多寺院在其背后立有韦驮菩萨像，而把韦驮菩萨立在七佛殿后，天王殿后则立有一根尊胜幢。

　　天王殿后的尊胜幢，全名为“尊胜陀罗尼”石经幢，建于明永乐十一年（1314年），毁于正德年间，惟留有顶与座础，清同治二年（1863年）恢复原貌。

尊胜幢已成为一件文物。

　　宝光塔，又名舍利塔，初建于唐代，因在此地发现了13粒舍利子故建此塔。这是一座密檐式13层的四面塔，木石结构，四角挂铜铃，高约30米，每层四面都镶嵌着三座佛像，最底层的正面龛内，还供奉了一尊释迦牟尼坐像。

宝光塔是一座斜塔，六层以下向东倾斜，六层以上向西倾斜，呈“S”型而屹立不倒，非常的奇妙，被人们誉为“东方比萨斜塔”。

宝光塔屹立在寺院的中心，是我国不可多见的“寺塔一体，塔踞中心”的典型布局。

　　钟楼

　　鼓楼

　　文物精品馆原先是云天堂，全寺藏品18986件，珍贵文物包括南北朝梁武帝大同六年（540年）千佛碑，唐开元二十九年（741年）的施衣功德碑，唐僖宗行宫遗址，元代金银粉书“华严经”，明代永乐年间的“尊胜陀罗尼”经幢，清代“大藏经”，清代乾隆石凿舍利塔等。近代张大千“水月观音图”，徐悲鸿“立马图”。

有“镇寺三宝”舍利子、优昙花、贝叶经，另有 蜀汉的章武铜像，舍利塔砖以及明清和近代用金属铸造，陶瓷烧制，玉石雕琢的佛像、法器、供器等300余件。

宝光寺有许多石刻，楹联等文化遗产，展示了寺院的历史和文化底蕴。

文物精品馆内玉佛像

　　天臺胜境，走过门廊就是宝光寺东侧园林，园林中分布有许多建筑：太子亭、紫霞书阁、六祖亭、瑞莲榭、尚缘斋，会海、晖霞，园林中有座假山景观。

　　尚缘斋是宝光寺素食、宝光禅茶园地，可在此品赏宝光寺有名的素餐。中午，游客在此花5元可在这里吃素斋，体验另一种生活方式。

　　宝光寺素餐始于清代，成熟于民国，兴盛于现代。近百年来，其厚重的历史积淀，独特的烹制绝技以及创新的文化特色，宝光寺素餐被列入非物质文化遗产。

素餐是一种健康文明，更是一种饮食习惯的改变。宝光寺素餐具有素菜的纯美特征，又具有我国主要菜系川菜的风味。川菜有一套完整的烹调技艺，特别讲究菜肴的色、香、味、形，这套技艺在素筵席中也是不可缺少的。

素菜的原料为黄豆、洋芋、笋片、豆腐、面粉等，要做出像鸡、鱼、肉那样的色、香、味、形，没有高超的技艺是达不到的。宝光寺的厨师和厨僧们，在前人基础上不断创新，做出的一道道素菜同荤菜样，惟妙惟肖，难以分辨，人们无不叹服他们变“素”为“荤”的巧妙神工，

具有悠久历史和传统风味的宝光寺素菜，近年来不断改进，名扬遐迩。宽敞的素餐厅内，人们品尝一道道工艺奇巧的仿荤素菜，无不啧啧连声，留下深刻印象和美好回忆。回忆

　　立于尙缘斋后的宝光禅院戒定慧

　　宝光寺的“会海”、“晖霞”亭，品茶闲逸地。

　　宝光寺紫霞书阁

　　太子亭，此亭为释迦牟尼诞生时，脚踏七朵莲花，有九龙来为之沐浴。

太子亭是一座环形顶建筑，据说象征着生命的轮回。亭中水池设立有释迦太子诞生时“一手指天，一手指地”的情形，背后还有碑文做注，亭上是青色琉璃瓦。

六祖亭

　　瑞莲榭前瑞莲池，夏日，池中长满荷花，人们到此赏荷花也是一件乐事。

　　东面园林风景，园林中有一假山景观。

　　庐山遗跡，走过门廊就是宝光寺西侧园林，园林中有菩提苑、共修居建筑和高僧塔林。

菩提苑，现为新都区佛教协会所在地。

　　共修居即僧人住所

高僧塔林，此林为安奉历代方丈、高僧灵骨之处。

　　七佛殿建于清咸丰十一年（1861年），面阔五间，进深四间的殿堂，屋顶釆用单檐歇山顶，上覆灰瓦，正脊雕刻有祥龙盘绕，中间饰有宝塔镇宅辟邪。殿前柱下有两个浮雕龙的石柱础，是寺内仅存的唐僖宗时期遗物，称“僖宗遗础”。

七佛殿因供奉七佛而得名，七佛是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，七佛均为贴金站像。

七佛殿是对释迦牟尼之前诸佛的追溯和礼敬。

　　七佛殿内前排三尊佛是过去佛的最后三位，即：毗婆尸佛、尸弃佛和毗舍婆佛。

成都昭觉寺有座燃灯佛殿，殿内供奉的燃灯佛就是过去佛。

　　后排四尊佛是观在佛，安放在两个龛内，即：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

　　伽蓝殿，殿内塑护寺院的三位菩萨为土地守护神，中为波斯匿王，左为衹陀太子，右为给孤独长者，保护寺院的诸位护法神，被统称为“伽蓝菩萨”。

伽蓝是寺院道场的通称，僧众所居住的园庭。

客堂

　　七佛殿后立韦驮菩萨像，韦驮是护法天神，手持金刚杵，面朝北方，正对着大雄宝殿的释迦牟尼像。

　　大雄宝殿是宝光寺最中心、最殊胜、最具加持力的殿，扩建于清咸丰九年（1859年），屋顶单檐歇山顶，殿内有36根石柱支撑。廊柱上刻有金字楹联，其中一幅脍炙人口：“世外人法定法，然后知，非法法也。天下事了犹未了，何妨以，不了了之。”

殿内供奉释迦牟尼佛，身着袈裟，手结佛印，端坐于莲花宝座上。释迦牟尼创立佛教，功德利益，佛光普照，有求必应，为众生寻得离苦得乐的解脱法门，弘法大迁，让人敬仰。

释迦牟尼两侧竖立着迦叶和阿难两大弟子，殿内两厢挂有十八罗汉的画像。

大雄宝殿是寺僧早晚上殿礼佛和日常做法事的庄严圣地。

　　宣律戒堂，一个单独的小院落，现为宝光琴社和紫霞书院的所在地。进门后的第一间房，是寺院的抄经室，南北墙壁上悬挂着寺里僧人和居士手书的“心经”挂轴。

五观堂

禅堂

　　药师殿内供奉药师佛、日光、月光菩萨，为人们增福延寿，消灾免难。

　　达摩殿中塑有中国禅宗初祖菩提达摩像

　　无量寿佛殿供奉无量寿佛，亦即阿弥陀佛。

阿弥陀佛坐像

　　寺院的护法天神

　　无量寿佛殿后立有韦驮菩萨

　　戒堂，此堂是出家人授戒，续佛慧命，离垢出尘之地。

　　戒堂内的阿弥陀佛像

　　在无量寿佛殿后，罗汉堂进口的院子内是游客找福气的地方，可在这里购买福带、福卡和护身符，把自己心愿写在福带和福卡上，祈福许愿，据说很灵验。

　　新都宝光寺罗汉堂建于清咸丰元年（1851年），结构奇特，布局呈“田”字形，有四个天井，殿内屋顶作穹窿升起，显得高深宽广。

新都宝元寺罗汉堂与北京碧云寺罗汉堂、苏州西园寺罗汉堂、武汉归元寺罗汉为我国四大罗汉堂，而宝光寺罗汉堂是我国历中最悠久，规模最大的泥塑罗汉堂。

罗汉堂塑佛、菩萨、罗汉共577尊，其中佛、菩萨77尊，罗汉500尊。佛教中排位依次是佛、菩萨和罗汉。

罗汉堂内塑像都围绕“田”字或居于“十”字上，塑像从外到内共分五层。罗汉堂塑像无一雷同，每尊高约2米，全身贴金彩绘，形象千姿百态，生动有趣。有的喜笑颜开，有的面露愁容，有的慈眉善目，有的怒目圆睁，有的文静端庄，有的威武勇猛，神态各异，栩栩如生。生活气息浓郁芬芳，再现了古代社会的人物风貌。

500罗汉中，排295位者为清康熙皇帝，取阇（She）夜多尊者转世。排360位者为清乾隆皇帝，取直福德尊者转世。我国有500罗汉堂的寺院很多，但罗汉中有康熙和乾隆皇帝塑像不多见，而且还赋予尊者的名字更是罕见，在宝光寺内能见到两位皇帝尊容令人难忘。

宝光寺罗汉塑像，堪称我国具有极高艺术价值的清代塑像群。

到罗汉堂数罗汉是许多游人乐意做的一种游戏，进入罗汉堂，按男左女右顺序，依据自己眼缘选是开始的那一尊罗汉，依次选到自己虚岁年的那尊罗汉，然后记下编号，到罗汉堂外兑换罗汉卡，需解读罗汉卡的请大师解读，不过，兑换罗汉卡和解读罗汉卡是要付费的。

　　进入罗汉堂，首先映入眼帘的是孔雀明王，手结佛印坐于威武的孔雀身上。

　　“田”字中央，矗立着高6米的四面观音像，称千手千面观音，胸前双手结佛印，背后的手持不同的法器，庄严殊胜，法力无边。

圆满报身庐舍那佛等诸佛

南无大智文殊师利菩萨，

南无大愿地藏王菩萨

南无日光遍照菩萨

180妙臂尊者

240菩萨声尊者

289降魔军尊者

312常欢喜尊者

295阇夜多尊者，即清康熙皇帝塑像。

360直福德尊者，即清乾隆皇帝塑像。

373除疑纲尊者

　　极乐堂即玉佛殿，此殿的玉佛是清光绪年间真修老和尚从缅甸迎回的，背面为清代石刻的寺院全景图。

　　东方丈是现任方丈居住地，内有佛舍利、方丈室和问本堂。

　　西方丈为退院和尚居住地，内设密坛，供奉藏传佛教格鲁派（黄教）祖师宗喀巴大师。

　　静照亭，这里是禅院、净土寺院罗汉堂和藏传佛教三教信仰在此交织的地方。

宝光寺内藏区来参拜的喇嘛

　　宸径宝楼即藏经楼，此楼建于清道光二十八年（1848年），重檐黛瓦前出廊，廊柱上的楹联，屋檐下的金字匾令人目不暇接。

藏经楼楼高30米，为全寺最大的一重楼阁。楼上贮三藏十二部经典和珍贵佛像，覆盖了佛教的各个流派和历史时期 ，为研究佛教教义和历史提供了丰富的资源。

楼下为法堂，是历代方丈升座说法之处。

　　祖堂，内有“第二次石雕舍利宝塔”，塔内供奉佛舍利三粒。此塔造于清光绪三十年（1906年）由三块青石镂空雕刻而成，造型生动，雕琢精美细腻，玲珑剔透，是石刻艺术罕见的精品，堪忧传世之作。

石舍利塔的后面是清代壁画，内容为释迦湼槃图，佛陀卧于狮子榻上，诸菩萨、罗汉、天神悲伤地围在旁边，神情清晰可见，笔法流畅自如，观之感动身受。

　　念佛堂与莲花池，莲花池又叫许愿池，四周呈莲花状，人们在此许下心愿，能心想事成。

　　紫霞山，位于寺院中轴线的最北端，系宝光寺内最高处，为高约20米的一个土堆，这里林木葱郁，被称为紫霞园林。

　　宝光寺雕刻的佛像

宝光寺外风景

宝光寺外广场喷水池与白塔