我的“文化散文”系列之——《说一说我与“经济学”的故事......》（上）

渔老大

　　记得大概是在党的十八大召开前后的那一段时间里，我对300多年来（1662 年英国人威廉 * 配第的《赋税论》，将政治经济学从流通领域转向了生产领域，按照马克思的说法这才实现了科学的政治经济学）的西方经济学之发展历程，作了一些系统性的学习。也记得在这段时间里，我曾以十八届三中全会决议《关于全面深化改革若干重大问题的决定》作蓝本，在企业内部作过一次上党课的宣讲活动。之后，我作为一所高校的客座教授在给大学生所作的一次讲座中，曾以童话般的场景讲解了《国民财富论》里相关内容，也还记得主持讲座的那位院长教授事后对我说：没想到你作为一位来自于企业现场的管理者，能够将经济学原理讲解得如此生动...... 今天，我试想以我对经济学的学习与实践，来说一说“经济学”的故事，以回顾在其学习与业务实践活动所取得的若干概括性认知......

一、百花齐放的经济学

当代中国市场经济的发展与改革开放，需要世界350年来古典经济学各流派的百花齐放下的综合滋养，必然的需要着相关经济学流派的“短板补课”而不存在过时论，因为今天的中国正前行在那350年所历经的路途中。而如今更加需要在经济全球化大视野之下，如何面对分配不公、诚信缺失、腐败横行、发展不均衡、既得利益集团抱团等新课题，提供出中国解决方案！为此，深入学习与追思350年即古典经济学以来各流派经济学理论与发展轨迹，以求得人类经济学百花怒放的种子，能得以在中国的大地上开放出娟丽之花朵，共创经济学未来的“新花”绽放......

（一）、低调而不张扬的大不列颠，以其温文尔雅的绅士风格以及“不鸣则已、一鸣则惊人”的气势，为我们娓娓道来《国民财富论》这部经济学圣经之作之深沉内涵。那是1776年的一个冬天的夜晚，亚当 • 斯密先生的《国民财富论》所描绘的场景仿佛是带领着我们走进了一个如此这样童话般的世界里——

这是一个创造财富的跨越时空（即与100年后的爱迪生发明相约）的化妆舞晚会，人们无不享用着工业与科技革命所带来的灯火通明以及留声机发出的美妙音乐，并在此之下，一只只无形的似乎“看不见的手”牵引着一群又一群“经济人”们，在这财富的创造中引亢高歌与激情舞蹈....... 此刻，唯有舞厅门外有着一些可敬的公仆形象的“守夜人”，他们为着晚会的秩序、防范着外来的侵扰、随着晚会的进程不时地在搭建着变动的场景、并不断地提供着所需要的各类公共物品......

【思考与感悟】中国GDP的增长始终走不出投资拉动阴影的走向；而中国 GDP 的一次分配又始终未能走出公众消费的不足与政府消费过度的怪圈，如此经济滞涨的风险势必越陷越深！警惕：中国经济危机！对策：誓让改革开放深入再出发而释放出新的红利！誓将科学准确地处理好“经济人、守夜人与看不见的手”之“金三角”关系，作为搭建起通向伟大中国梦的彩虹桥梁！记得在企业内部的一次宣讲十八届三中全会精神的党课上，我说，今后的中国改革开放之路，将是一个快车之道！实可谓是一个综合性改革齐头并进而全面推进之道！似乎还有点偏“右”而行的感觉，那么会不会“左”拐？就不得而知了，但我想不会。

这也引出了另一个重要的话题：《国民财富论》只是“半个”亚当•斯密，因为他还有一部著作叫《道德情操论》，正如诺贝尔经济学奖得主弗里德曼所说：“不读《国富论》不知道应该怎样才叫利己，读了《道德情操论》才知道利他才是问心无愧的利己。”由此我认为，前者是有关社会财富的创造机制与原则论，而后者是有关社会财富的分配与机制论。为此，对于十年前曾欲欲要出台的那份《国家分配制度改革方案》，今天的我仍有期待......

　　（二）、《资本论》之资本运动的规律，势必给社会生产造成过剩，以及国家产业经济结构与地区经济结构的失衡，从而埋下了经济危机的地雷；《资本论》之资本的积累、分配与剥削的规律，也必将带来和谐社会建设与国家维稳工作上的重重阻碍，带来党的执政能力与地位上的巨大挑战。看来，未来中国如何掌握《资本论》所揭示的资本的运动、积累、分配以及剥削的规律？并加以从容地管控，将是共产党人与社会精英所面临的系列重大课题。为此，如何完善与深入改革当下中国特色的政治经济制度框架体系，是拓宽与纵深伸展中国特色社会主义康庄大道的必由之路。并以此为逻辑起点，来规划中国未来的改革开放；来思考中国未来的金融发展战略；来统筹推进中国未来经济、政治、文化、社会与生态文明的和谐前行，以谱写出中国改革开放与现代化建设新篇章。

【回望与感悟】马克思主义最经典的两本著作是《共产党宣言》和《资本论》，作为当下的中国共产党人，更加应当学好弄懂的是马克思主义之《资本论》，以实现中国的经济、政治、文化、社会、生态由当代几多含量有资本主义成分，向着中国特色社会主义的伟大过渡与战略转移。

　　（三）、浪漫的法兰西民族，连其经济学说也是浪漫主义的。以法国人西斯蒙第为代表的“小生产、大经济”经济学派认为，看似好古的小田园主、小工业主、小商人们，正是他们增加了社会消费、尤其是一般劳动者的消费，并有效抑制了经济社会产能过剩的潜在危机。然而问题在于：在经济全球化以及中国经济极力鼓动“做大做强”的当代，如此似乎“好古”的“小生产”思绪与规模经济下的“大生产”主流相抗衡的这一浪漫之旅，其前行的道路究竟是一条康庄大道？还是一条越走越窄的田野小路？

【回望与感悟】经济发展三套马车之“消费之马”如何得以肥壮？“国不退民更进”（我寄希望之）的国家经济体制与企业改革何以迎来田园风光？中国的“地摊经济”其出路何在？国家的这只手何以解开贫富两极分化问题之结？在中国今后的改革开放道路上，欲将经历一段类似于“大经济与小生产”之间“浪漫之旅”的征程中，所必须解决的问题。

　　（四）、严谨、深沉的日耳曼民族，连其经济学说也是“古板”地追思着本民族的与历史化的足迹，以至于到了19世纪的中下叶时形成了经济学之历史主义学派。相对于“经济人”的追逐自身利益的“做人原则”假设，德国的“社会人、国家人”假设，则构成了德国经济学派的哲学之源。德国历史主义学派认为任何一种经济学主张均不可能地适合于任何一个国家，以及任何一个时期，任何一方学派的成功均是天时、地利、人和，以及与本国的历史和国情相紧密结合的结果，强调国家在社会经济中的重要作用。从而坚定地认为，任何一项经济政策主张均不存在简单的可复制性。

【思考与感悟】在经济全球化以及世界经济学与时俱进的今天，“独立自主”的原则和人类“重商主义”时代的国家政策主张，在中国下一个四十年的改革开放伟大实践中，将会具有着怎样的地位与空间？

二、经济学与管理学有机结合下的国企改革观

作为古典经济学的理论逻辑起点，即在于分工与专业化。那么，在现代企业制度之下，如此“专业化分工”理论，何以科学有效地在理论上与实务中实现经营权与所有权的“两权分离”？何以在“中国特色市场经济”之下，实行产权论与机制论的“两论统一”？又何以在“企业价值链视野”之下，完成公司业务链与资金链的“两链融合”？这既是现代企业实现公司治理结构与治理机制成功的关键环节，更是我们组织实施国有企业内部改革工作的逻辑思维起点，我将其称作为我的国企改革逻辑思维之“仨两原则”。

三、企业产出背后的真相

法国浪漫主义经济学派曾完整地提出了财富创造的三大源泉：土地、劳动、资本，至今已有200年。而距此大约100年后，由美国数学家柯布和经济学家道格拉斯共同提出了社会财富创造与企业产出的生产函数公式，认为财富的创造与劳动、资本、科技和管理水平直接相关。这个于上世纪二十年代末期提出的生产函数，后来被认为是人们以微观经济学的角度，分析研究宏观经济之方式方法上的一个里程碑。

正是基于上述的经济学原理与运用，我在任职公司财务总监期间，曾组织财务、技术等相关部门对所服务企业连续五年的有关企业成长动力性指标，进行过一次测算与分析。测算结果比较客观而准确反映出了该企业的实际状况，很能说明问题，从而揭示出了一个企业的产出与发展之背后的真相。充分表明了该企业三十多年来的发展驱动力，其主机一直停留在加班加点之劳动汗水的投入上，劳动对销售收入的取得与产出的贡献率高达60%份额；资金投入对销售收入与产出的贡献率则为23%；而技术进步的贡献率只有17%。企业的对外技术依存度却高居于79%。根据当时的《中国南车“十一五”科技发展战略规划纲要》所提出的相应目标是，集团公司整体的科技进步贡献率达至60%以上，对外技术依存度降到30%以下。