聊聊《玄奘负笈图》

舜子

话说佛教是由西汉末年由西域传入中国的，到南北朝时期的时候才火起来，有句南朝四百八十寺，可见当时的佛教是兴极一时。

但是有个问题，当时由于传入的佛教理论并不完整，加上是商人翻译的就不准确，导致对佛祖真意理解的是参差不齐。

在当时，存在天台宗、三论宗等多个流派，其中最激烈的就是关于第八识的问题。佛教中有八识，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、末那识、意识，阿赖耶识。别蒙圈，归纳一下。前六种其实可以理解为具象世界是能够被感知的，这六种的意识其实就是抽象思维。第七种末那识就是潜意识。第八个，阿赖耶识就是人的最根本的灵魂，是真心，是如来藏。但有这么一波人，认为第八识之外还有个第九识，就是无垢识。所以就是不同的流派之间认知并不统一，也无法达成共识。

下面说一下玄奘，原名陈祎，是个极具慧根的天才少年，七岁的时候就能听懂佛法，十三岁的时候能在寺院里讲解《摄大乘论》，如果在现在就是中科大少年班的苗子。但面对残缺不全的佛经和纷繁的争论，他也是无奈。唯一的解就是去印度，带回弥勒大士所说的《瑜伽师地论》以正视听，这便有了他要西行取经的动机。

但是唐朝初年实行的是闭关锁国的政策，贞观元年，也就是六二七年，长安地区发生了大饥荒，朝廷就允许饥民到外地逃荒，玄奘就趁乱跟着流民从长安跑到了甘肃的瓜州，也就是现在的酒泉。他是边走边讲经，每到一处就发展一大波的粉丝，所以动静也是搞得越来越大，最后官方都知道他要出国了，开始通缉他。

玄奘有个头号的小迷弟叫石磐陀，是个当地人，带他一路小跑到了敦煌，这个石磐陀就是孙悟空的原型。但是官方通缉玄奘的风声是越来越紧，石磐陀也怂了，就要绑带玄奘回去自首，玄奘是宁死不从，决意西行。期间石磐陀也急了，起了杀心，但最后还是被玄奘的意志给感动了，放了玄奘自己跑路哒。

然后玄奘就进入了最为凶险的八百里罗布泊沙漠，途中不小心打翻了保命的水袋，本来要打算折回去接水。但他曾经发过誓，宁可西行而死，绝不东归一步而生。于是就凭借着强大的意念，穿过了沙漠，来到了高昌国。

高昌王曲文泰被玄奘的行为和学识感动，为其准备了通关文牒和三十多人的随从，以及往返二十多年的后勤物资保障。就这样，玄奘一行经过了龟（qiu）兹（ci）国、西突厥国、飒秣建国等一百多个国家，在632年到达摩揭陀国的那烂陀寺，也就是现在的印度。

三十多岁的玄奘，入了戒贤论师的门下修学《瑜伽地论》等佛法。后来又游历了印度宣扬佛法，十八个国家的国王成为了他的铁杆粉丝。

贞观十七年，他决定从印度携带梵文经书六百五十七部东归大唐。在回来的路上，特意绕道到高昌国去见曲文泰，略有遗憾的是，到达的时候高昌国已经被唐所灭。贞观十九年，也就是645年抵达长安，前后经历十九年，行程五万多里路。

唐太宗李世民就命宰相房玄龄出城迎接，并安排他在长安城的大雁塔翻译经书七十五部，一千三百三十五卷，当然包括他心心念念的《瑜伽师地论》。同时还著有大唐西域记一书，描述古印度、西域等一百三十多个国家的历史、地理、风俗、人情等。这本书，唐太宗李世民亲自写的诗句。

然后再来看看这幅画，目前藏于日本东京国立博物馆，国内的专家鉴定，是我国宋代时期的画，由中国僧人带到日本。但东京国立博物馆那边则说，这幅画是镰仓幕府时期宫廷画师高阶隆兼的作品。关于作者是谁咱们就不论证了，还是主要看看这段画的内容。

画面中玄奘一身行脚僧的装扮，最引人注目的就是他身上那件行笈里面装满了经书。在清明上河图中，也有一位背着类似装备的僧人，包括宋代画家贾士古的《岩关谷寺》中也有类似的造型，右手拿的是佛尘（沈从文在《中国古代服饰研究》中曾经研究过这幅画，他说在古代又被称为蝇佛，可以拂去灰尘，也可以赶走苍蝇、蚊子）。玄奘左手貌似拿的是一卷经书，其实不是，在袖子下面还露出了一个棍子，应该是一个手杖。在明朝画家带进的《溪边隐士图》中，就有类似的手杖的样式。

另外比较明显的就是玄奘胸前挂了一大串珠子，乍一看以为是念珠，其实不是。那这blingbling的一大串究竟是啥呢？相传释迦牟尼在讲经的时候声震四方，如海螺之音，后来人们就搞了海螺佛珠来办佛法。

另外，在学界有一些关于此画是否是玄奘的争论，可以讨论一下。首先是画面中玄奘的眉毛是弯曲垂尾的长眉，这样的眉毛呢在中国人物画中并不多见，前面《萧翼赚兰亭图》中的辩才和尚也有类似的弯曲场面，被称为寿眉。但这个和三四十岁的玄奘的年龄并不太相符。

其次就是他戴的大耳环不太符合当时的礼制佛家弟子的装束，在敦煌文书玄宗《题梵书》中记载，穿耳胡僧笑点头，意思是只有胡人僧侣才有这样的穿耳习俗。

不过很多人还是倾向这幅画描绘的是玄奘法师。这位前无古人，后无来者，不远万里去天竺求取真经，意义早已超越了佛教范围，而成为中华民族不屈不挠的精神象征。就像鲁迅曾经这样写道：我们从古以来就有埋头苦干的人、就有拼命硬干的人、就有为民请命的人，就有舍生求法的人，这就是中国的脊梁。

最后和大家讨论一个问题，为什么当时玄奘去天竺的时候不走中线？也就是从长安到成都，经过昆明到缅甸，然后进入印度这条线路，或者走东线，沿水路绕到东海、南海，由东南亚进入印度，而是选择了一条最长的、最为艰险的丝绸之路的路线呢？你知道为什么吗？

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