北京房山云居寺（一）

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房 山 云 居 寺

云居寺位于北京西南房山区境内，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺石经山藏经洞、唐、辽塔群构成我国古代佛教文化特色一大宝库。

一九六一年三月四日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。一九九二年被评为北京旅游世界之最。一九九七年来连续四年被评为"北京市文明旅游景区"，同年被命名为"北京市爱国主义教育基地"。一九九九年荣获"京郊环境建设示范景区"和"北京花园式单位"荣誉称号，二零零二年被评为AAAA景区。

云居寺建于隋末唐初，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南、北两塔对峙；寺院坐东朝西而建筑规模非常宏伟。云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经、纸经、木版经号称三绝。云居寺东接上方山国家森林公园，西邻十渡自然风景区。以云居寺为中心，向外辐射的景区有周口店猿人遗址、韩村河、石花洞、青龙湖水上游乐园、银狐洞、仙栖洞、张坊古战道等诸多景区。

石经始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代，绵延1039年，篆刻佛经1122部3572卷14278块。像这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。

牌 楼

此牌楼为木结构，四柱七楼十二戗。古建毁于1942年日军炮火，1999年原址复建。“千年古刹”四个字为已故中国佛教协会会长赵朴初先生所题。

佛 说 法 变 相 图

“佛说法变相图”是清代雍正年间雕刻的龙藏木经中唯一一块“全佛板”印刷图（俗称海会图）。相传释迦牟尼成佛后，曾三次集结讲法，“佛说法变相图”是佛祖第一次在印度的灵山为众弟子讲经说法时的宏大场面。

此画构图严谨精巧，整个场面以佛祖为中轴，四海群神向着这个中心汇聚。在佛祖宝座两旁，绘有两组神像，神像们服饰各异，有佛教的装束，也有道教的装束。其中有信奉佛、道，修成正果的君王、官宦大臣，有八仙女、乐师，还有武士与和尚，都各自合掌静听着佛祖解释“四谛”中的佛理。

“佛说法变相图”的上部，晴空万里，时有彩云飘过，四方神佛、二十八宿星官和日、月、岁、镇、水、火等十二个都纷纷汇拢而来；下部两个角绘有四大金刚，寓意“风调雨顺”。

此图整体人物组合较轻松自如，五彩祥云翻腾与神佛身边，人物的排列既威严又舒展，既肃穆又宽松，是龙藏木经中的珍品，弥足珍贵。

镌 刻《龙 藏》珍 品 海 会 图 记

龙藏木板经是清代由皇室下令刊刻出版的一部佛教经典丛书，始刻于清雍正十一年（1733年），到乾隆三年（1738年）刻完全部经选用上好的梨木雕刻而成，雕刻精细，字体工整，隽秀佛像及版面刻的生动美观。

《龙藏》共有一千六百六十二部，七千一百六十卷，七万七千余块。是我国现存唯一的一部大藏经版，具有极高的科学和艺术价值，是研究佛学、哲学、历史、文学、艺术和翻译工作的重要文献资料。不仅是中国珍贵的历史财富，而且在世界佛教史上也占有重要的地位。

一九九零年，云居寺有幸这批珍贵文物，这批佛教经版的到来，更为千年古刹增添了祥光瑞气。云居寺以经贵，龙藏木板经与原有的石经、纸经一起构成了举世无双的云居寺三绝藏经体系。

云居寺以它独具特色的佛教文化和丰富的文化内涵吸引着众多的国内外游客，其中不乏乐善好施之士。在万千的龙藏经版之中，有一块海会图堪称精品，引人注目。

其内容雕刻的是释迦牟尼为众弟子讲经说法的宏大场面。雕工精细，人物栩栩如生。其中包括佛、菩萨、金刚、飞天等共七十六位。

为弘扬民族文化，使《龙藏》精品海会图得以流传万代，有李、陈、任、苏、卢、吴、曹等九兄弟同心协力，选用上好的汉白玉石材，诚请北京石窝精益雕刻公司镌选海会图一幅，长六百九十六厘米，宽二百七十五厘米，竖立与云居寺毗卢殿南侧，愿来自海内外四面八方礼拜观瞻。

二零零五年十月

药 师 殿

药师殿内供奉东方净琉璃世界的教主药师佛，手印意为一手托钵，一手拿药。《药师经》中记载他曾发过十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切苦难。拜药师佛能消病祛灾。

北 塔

北塔是辽代砖砌舍利塔，又称“罗汉塔”，始建于辽代天庆年间，高30多米，塔身集楼阁式、覆钵式和金刚宝座三种形式为一体，造型极为特殊。塔的下部为八角形须弥座，上面建楼阁式砖塔两层，再上置覆钵和“十三天”塔刹。这种建筑形式，在中国现存古塔中极具特色。

南 塔

南塔原称释迦佛舍利塔，是一座八角形11层密檐式砖塔，始建于辽天庆七年（1117年），因塔旁有藏经穴，故又称压经塔。毁于民国三十一年（1942年）侵华日军的炮火中，仅存八角形塔基和残缺不全的塔下地宫。

现存为2014年复建，由于是中国首例复建古塔，没有依据和图纸可循，仅能恢复成清朝晚期至民国时期（1901—1923年）的样子，而无法再现辽代始建时的原貌。

小 唐 塔

塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔，为唐景云二年至开元十五年间所建。五塔形成一个整体，为中国金刚宝座塔(五塔)的早期实例。

北 塔 佛 偈 语 砖 的 由 来

北塔是云居寺的标志性建筑，建于辽代，造型独特，俗称钟鼓楼。在塔身的下半部镶有176块佛偈语砖，砖上刻有“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说”的法身舍利偈铭文。

这首偈语出自《造塔功德经》，讲的是佛教中有关缘起的教义。佛教上讲《见缘起即见法，见法即见佛》。这些偈语砖有着十分重要的象征意义，是北塔的重要组成部分。

1989年党和政府拨专款修复北塔，修塔工程自上至下进展顺利，但快修完时遇到了难题，因为距塔座一米处的佛偈砖已脱离或残缺。

为使北塔修旧如旧，需重新镶嵌佛偈砖。到哪里去找这百余块佛偈砖呢？施工人员跑遍了附近几十家砖厂，但是没有一家能生产出同等规格、版式和密度的佛偈砖，施工人员被难住了。修塔工程无法进行，只能暂时停工。

为了不耽误时间，施工人员开始修周边的围墙，修墙需要淋灰，施工人员就在距北塔东南约十米处的地方挖了一个淋灰坑，收工前投入石灰，注满水后待明天使用。

奇怪的是到了第二天早晨，满满一池子水一夜之间全流失了，顺着流失的方向出现了凹陷，一直延伸到距北塔塔基不足2米的唐太极元年小唐塔附近。

施工人员在惊诧之余立即把情况报告给管理处。后经北京文物局专家来寺经行实地勘测，专家推测塔基下可能有藏宝的洞穴，于是立即动手挖宝。人们挖着挖着奇迹出现了，在太极元年小唐塔附近的塌陷处，发现了寻觅已久的修塔急需的辽代佛偈砖。

经观察，这些宝砖的文字内容、版式、规格和北塔上镶嵌的砖一模一样，并且过数后竟惊奇地发现一共是177块，北塔八面共需176块，在补足塔砖后还余1块。真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。施工人员像见到了救命草一样，高兴地欢呼雀跃。不久，北塔四周佛偈砖全部镶齐，北塔修复工程胜利竣工。

北塔佛偈砖的应机出现，向人们讲述着缘起教义中所说的因缘相生之说，这是佛祖的开示，是冥冥之中的指引。辽代高僧深谋远虑，埋佛偈砖以备来日再修，机缘在急需到时候让佛偈砖出现，正是“因缘相生宝砖重现，前人积业后人得果”。

连 心 树 的 故 事

三十年代，寺里有个英俊少年名叫赵柏，他是寺里住持从家乡带来的学徒。13岁就来到了云居寺，但一直没有皈依佛门，只是跟随师傅左右。云居寺历代住持都是多才多艺之人，这位住持也不例外，不仅能写会画，还懂医术会治病。

凭着出家前学就的医术，慈悲为怀，悬壶济世，经常奔忙于乡里之间，深受百姓爱戴。赵柏因常年跟随师傅，也早已和附近的乡亲们亲人一般，感情深厚。

邻村有一李姓老汉，身边只有一女，名椿，年龄与赵柏相仿，勤劳孝顺且聪明伶俐。这一年，李老汉患病，寺内住持常去诊看，赵柏也经常帮助李老汉家干些活计，一来二去，两个年轻人由认识到相爱，感情日渐深厚。

1937年云居寺遭日军轰炸，硝烟散去，寺里的僧人不知了去向，赵柏也从此杳无音讯，痴情的李椿姑娘天天来寺里寻找，站在这里望眼欲穿，在思念和抑郁中，椿姑娘一病不起，带着对柏哥的思念离开了人间。

三年后，赵柏不畏炮火连天回到了日思夜想的云居寺，但他再也看不到心爱的椿姑娘了。他在椿姑娘经常站着遥望他的地方，堆起了一个土台，他认为椿姑娘的灵魂在这里，他也把自己的心埋在这里了。

赵柏走了，他剃度出家了。许多年过去了，在赵柏堆起的这个土台上，相继长出了两棵树，一棵椿树，一棵柏树，他们紧紧地拥抱在一起……。

嘉庆御碑碑阴《再游云居寺》全文

西域花宫曾驻鞯，重来又值暮春天，

云居有境真超俗，世相未除漫问禅，

兼爱止仁原一理，修儒习释总随缘，

瓣香瞻礼抒虔祝，岁稔民安教化宣。

《再 游 云 居 寺》释 文

嘉庆非常明晰在自己的诗里讲：如同花宫一样美丽的云居寺，我（嘉庆）曾经在此下马小憩，再来的时候同样又是暮春时节。

云居寺真是一个超凡脱俗的地方啊！如果我们心中的杂念还 没有消除的话，就不要到寺院中参禅悟道吧。

墨子的“兼爱”和孟子的“止仁”说的都是同一个道理，无论是修习儒家的道法，还是释迦牟尼的佛法，都要看缘的深浅。

我（皇帝）捧着瓣香（心香一瓣、檀香木）虔诚的礼佛，祝愿什麽呢？

祝愿国泰民安，祝愿好的思想好的道德能够蔚然成风。

佛 祖 舍 利

云居寺不仅藏有佛教三绝与千年古塔，而且珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利。舍利（佛教名词）意为尸体或身骨。相传释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。

1981年11月27日在雷音洞发掘赤色肉舍利两颗，这是世界上唯一珍藏在洞窟内而不是供奉在塔内的舍利，与中国北京八大处的佛牙、陕西西安法门寺的佛指，并称为“海内三宝”。为千年古刹增添一份祥光瑞气。