【补读坊187】“博厚高明”奠安塔

幻影

　　12月2日，周六，大自然的每一个角落都是亦真亦幻的诗，冬日里的阳光就是那最美的诗篇。沐浴暖阳，一路走来，在安康颇负盛名的奠安塔映入眼帘。

奠安塔，七层，青砖垒砌，中空，可通人，第四层环塔身书写“博厚高明”、“中天一柱”、“永奠安康”、“亦孔之固”。“博厚高明”出自《中庸》。我的姓名中有“高明”两字，不禁对“博厚高明”有些兴趣，也想牵强附会一番，如刘备自称中山靖王之后。💍💍💍

【原文】

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

博厚配地，高明配天，悠久无疆。

如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

【译文】

所以，至诚之德会永不停息，永不停息就能坚持长久，坚持长久就会产生能量，有了能量就会绵远无穷，惟其日久积蓄就会广博深厚，而广博深厚体现在功业上就会崇高远大而光明。

广博深厚，是用来承载万物的；高大光明，是用来覆盖万物的；悠远长久，是用来成就他人、万物和社会的。

广博深厚是与坤道相合，高大光明是与天道相合，尊天敬地，则实现天地合德，长生久视，无穷无尽。

按照这样，至诚之德积蓄日久，永不止息，不待表露就会自然显现，使外物感应而自然发生变化，不是刻意为之，而是水到渠成，自然成就。

天地之道虽大，可以用一语概括，其构成事物纯一而无所参杂，所以能长久不息、化育万物，其妙不可测度。

天地的道理，是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。

【感悟】

凡人总会德有不实，起心动念间难免杂私欲，心不纯则修心正己会有止息之时，只有坚持不停地正向做事、修心化性，让做人做事发乎本心而不逾矩，才能心体合一、德性坚定、始终如一、常久不变，能量因勤勉力行、循序渐进、行之长久而遵循天道，终会由量变达到质变，化为能力，充内形外，积累之至，显现致极，此为至诚之妙。

　　奠安塔的底层嵌碑石两块，一块清新，名《修缮奠安塔碑记》，记为“民国初年邑人在八公岩上兴建风水塔一座，用为镇水之患”，落款在公元2013年。一块斑驳，字数甚多，其中“建修八公岩奠安塔碑序”字样尚清晰，有“塔者所以补地面形势之缺点，与佛氏浮屠迥异者也”可识，仔细辨认，断续有“安邑踞汉水中点，秦岭北……”“柴公古轩以本郡人宰斯邑”等字样。

奠安塔并非佛教寺塔，主要功能用以弥补地势不足，以镇城池水患，发端于张补山，建造于柴古轩。张补山和柴古轩分别是晚清和民国时期安康的文化名人，特别是张补山跟安康儒学教育有很大关联，道光时期出任安康县兴贤学仓（时县学堂）首任仓长，在牛蹄岭倡办义学，建兴贤石塔一座，是当时安康著名出版发行家、教育家，创立“来鹿堂”刻印社，著有《来鹿堂诗文集》8卷。民国二十三年，本土文人鲁论著《续兴贤学仓志》记载：“张鹏飞，字扶九，号补山，嘉庆癸酉拔贡，道光孝廉方正科举人，四川候补直隶州州判，咸丰六年卒，寿七十五岁。”而柴古轩是白河县人，古轩是他的字，名为柴若愚，《续兴贤学仓志》这样记载：“光绪丁酉拔贡生，民国二年调任安康县知事；四年，以政最得七等嘉禾章荣升南郑县知事。”需要解释的是嘉禾章为民国政府用于奖励有功于社会或国家的奖励制度，分为九等，一县知事荣获七等勋章也算不差。

百年来奠安塔安静地承载着“宝塔镇河妖”的美好夙愿，俯视着江和江边的城，看春去秋来，看云卷云舒，看世事变迁。