西安有一座天主教堂--叫南堂

汉唐客

也许，你曾到访过古城西安，漫步在古城墙上，遥想着汉风唐韵的沧桑；也许，你曾观瞻过世界八大奇迹兵马俑，感受过始皇大帝视死如归的气场；也许，你曾登顶过千年不倒的大雁塔，耳边回荡着悠悠的禅鸣钟响…… 但，你可否知道，西安老城区藏匿着一座天主教堂，是否知晓她所处的方位和她的历史…… 　　据史料得知，天主教早在16世纪传入我国，明末以后逐渐站稳了脚。期间对国人的文化，信仰，建筑，绘画，音乐等等产生了一定的影响。 西安天主教的传入，同样可追溯到明末时期，经历了几百年的风风雨雨。西安教区圣方济各主教座堂，就藏匿于西安老城区区五星街的西北口，是西安教区的总堂及主教府（人们习惯称为南堂）。 　　如果将教堂所处的位置划个小圈，她的面前是“五星街”，身后是“粱家牌楼”，右手是“甜水井”，左侧是“草场巷”。 如果再划一个稍微大的圈，她正好处在“钟楼”与“西南内城墙角”，45度放射线的中断。面前不远是“顺城巷”，即“含光门”，北面是“西大街”，靠右几百米是“南马道巷”，即“安定门”，东边是“南广济街”。 “前院后堂”的整体建筑格局，视线非常的开阔，类似“牌楼式”的外观和高高耸立的“十字架”，格外的引人注目。 天主教是泊来的教义与信仰，不可否认的是，在传播之中，也在渐渐融入中国传统的文化。西安南教堂的建筑，整体保留着罗马式的风格，但教堂以及院落“座北朝南”的布局，不知当初设计建造时，是否汲取了中国“风水”的玄学与构想。 大堂内的建筑，采用的是砖木拱券式结构，内外部以及细节的装饰，可谓是中西合壁，天一无缝。而大堂外两侧的马头墙，砖花雕刻以及教堂内壁的粉彩绘画，更是纯正的中国元素。 　　天主教主要有4大瞻礼节日：即耶稣圣诞瞻礼、耶稣复活瞻礼、圣神降临瞻礼、圣母升天瞻礼。这些瞻礼日都会在西安南堂如期举行。 瞻礼期间信徒和教友们，不约而同，从四周八方赶来，参加一年一度的瞻活动，将教堂内外围拢的水泄不通。 　　最为隆重的瞻礼应该是复活节了，复活节是天主教礼仪年的核心。从基督苦难主日（圣枝主日）开始至下一周星期六称为“圣周”，主要的庆祝礼仪在圣周四、五、六日举行，也称为逾越节三日庆典（纪念耶稣受难、死亡与复活）。　　每每瞻礼庆典期间，常常会看到不少“金发模样”洋人，其场景假如不是身临其境的话，还真有些身处国外的感觉。 　　记得七八十年代，教堂的周围全都是平房，青砖与灰瓦，门楼与店铺，是如此的古朴与融洽。如今，四周高楼林立，教堂又显得是那样的安然和厚重、独特与别致。 当年我的家就住在，与教堂互为对角的一个“大杂院”，现在叫“东梆子市小区”。每到周末或傍晚，偶尔也会站在教堂最后面，不为别的，只是试图感受特有的肃穆氛围，些许内心可获得一丝恬淡与平静…… 每当步入教堂，站在拱门立柱和穹窿屋顶之间，总有一种被庇护的安全感。望着墙柱上的诫语，听着低沉回荡的圣教答咏曲，又有一种被渲染和治愈的氛围。难怪，每每弥撒结束后，总有人不愿即刻离开，或双手合十，或手捧圣书，或注视着祭坛上的十字架，久久沉浸在诵读的余音之中。 如今，在古老的长安城，除了在典藏书籍和博物馆中，可寻觅到“丝绸之路”和“万邦来朝”，中西文化交融的历史遗迹外，恐怕只有“西安天主教堂--南堂”，称的上是一部现存的活教材。 我信不信天主教 我信不信天主教是我的自由我有我的信仰和追求但我喜欢古曲式的建筑更喜欢各俱风格的智慧与千秋 我不是天主教的信徒但偶尔也会去走走站在教堂最后听着教主的领诵看着信男信女将十字架划写在胸前和额头 信与不信并不代表内心的敬重但我仰慕教堂内的虔诚和喧嚣的都市特有的肃穆与安静…… 　　后记：几天前，又去了趟教堂，正好是弥撒的主日，有幸沐浴了“洒圣水”礼仪。 随着网络图片和视频的不断流传，慕名“打卡”的游人越来越多，但愿教堂这份原有的神圣与宁静，不被过多的纷扰。 图／文：原创。