走进“天下第一家”--跟我一起谒圣人

柳小溪

是日也，天朗气清，乍寒还暖。三个女人一台戏，意随心生，心随意动，一蹴而就，驱车就来到孔圣人的故里--曲阜，孔府、孔庙。

导游告诉我，“曲阜”这两个字是毛爷爷题写的，我说看着不像毛体啊，导游说就是他写的。我对书法研究不深，对这段历史更无多知，不好意思与人争辩。

曲阜市，山东省辖县级市，由济宁市代管，地处山东省西南部，北距省会济南135千米，东连泗水、西抵兖州、南临邹城、北望泰山，总面积815平方千米。

曲阜市曾是炎帝旧都、黄帝出生地、少昊之墟、商奄古国、周鲁古都，是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，是东方文化的重要发祥地和世界历史上最古老、最伟大的文化圣地之一。由于是先秦时代著名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，因此被称之为“东方圣城”，也被西方人誉为“东方的耶路撒冷”。中华民族传说的“三皇五帝”至少有四人曾在这里留下了活动的踪迹。同时，曲阜市还是鲁班故里，孔尚任隐居地。2013年11月，习近平总书记视察曲阜，提出“使孔子故里成为首善之区”。

“万仞宫墙”原名仰圣门，位于山东济宁曲阜明故城（三孔）旅游景区的南面。是明代曲阜城的正南门，正对孔庙。门额题“万仞宫墙”，语出子贡“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”原为明嘉靖时山东巡抚胡缵宗所题。清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，将胡书凿去，易以御笔。释义围墙有万仞高，用以称颂孔子学识渊博高深，一般人无法领悟其中的奥妙。

孔庙门前的第一座石坊被后人称为“金声玉振”门。

金声玉振和孔子有什么关系呢？在《孟子·万章下》中写道，“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”

意思是说，孔子是集大成的人。集大成者就好比演奏时敲击金钟时，玉磐也有振动一样。金声是旋律的开始，而玉振是节奏的终结。节奏旋律的开始是智的体现，节奏旋律的终结则是圣的体现。由此赞颂孔子的思想集古圣先贤的大成。

“金声玉振”4个大字笔力雄劲，坊额落款为：都察院左副都御史天水胡缵宗。他在明朝嘉靖年间，任山东巡抚，兼御史。山东巡抚，山东最高行政长官，又兼着御史，也就是代表着皇帝在山东履职，相当于现在的人民检察院。

大家再仔细看一下，金声玉振的玉字一点不是正常写法，而是拦腰放在横的中间，意思是取孔子的中庸思想，不偏不倚。

棂星门，在前段时间去四川游德阳文庙时，也曾做过简单介绍。

👏敲黑板划重点，没看过或忘记了的，我再说一遍😄：棂星门，中国传统古建筑名，是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。

文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。

“太和元气”坊，就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。

“至圣”一词最早当源于司马迁《史记孔子世家》称赞孔子“可谓至圣也”，后宋真宗追谥孔子为“至圣文宣王”的封号。至圣就是说孔子是道德最高尚的人。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。

到1307年（大德十一年七月十九日）元武宗孛儿只斤·海山加封孔子为“大成至圣文宣王”。

至圣庙是孔庙的别称，得便名于“大成至圣文宣王”的封号，至圣庙坊上的梅花篆刻是雍正皇帝的手书，特别是“至”字把上面的一横写到了下面，有些人认不出来，为什么这样呢？据说是因为孔子是至高无上的圣人，上不能封顶，所以倒过来写。

公元前195年，汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓，并封孔子九世孙为奉祀君，代表国家祭祀孔子，开创了历代皇帝祭孔的先例。

汉代以后历代皇帝都提倡尊孔读经，对孔子也不断追谥加封，同时扩大他的祠庙，孔庙的规模也越修越大，历代皇帝到曲阜，都是在此举行隆重的祭孔活动。

圣时门。据《孟子》记载：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”意思是说，在圣人之中孔子是识时务之圣人。

过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。

迎面3架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水　桥”。

桥南东西二门，甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意；西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深。此是孔庙的第二道偏门。过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只从仰高门进庙。

抱歉啊友友们，我末及拍下桥与门的照片就被拉着走了。有兴趣的朋友定要抽时间来游赏一番。

“弘道”二字出自《论语·卫灵公》，“人能弘道，非道弘人”，原意为肯定人的主观能动性，人能总结阐发前人之道而成为圣人。此处借“弘道”二字，赞扬孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道，集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师，万世人伦之表”。另有一层意思是说人们要想在学问上有所成就，就得踏入“弘道”之门，学习孔子的思想学说，才将是前途无量。

弘道门始建于明代洪武十年（1377年），原门三间，当时是孔庙的正门，永乐十三年（1415年）后成为二门。明弘治年间重修孔庙时，改建为五间，石柱木构。清初名“天阶门”，雍正八年（1730年），雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。此门高9.92米，长17.28米，宽8.96米。阔五间，深2间，3门，单檐歇山顶，灰瓦绿边，七檩三柱分心式木架，檐下施五踩重昂斗拱。梁枋肥宽，平板枋高狭，均呈清代特点，只有外檐八角石柱侧角升起，当是明代遗物。

大中门，是宋代孔庙的大门，称“中和门”，意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建庙改称“大中门”，赞孔子的学问是集人类知识之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道，成了邪道、歪门。就是说不左不右，公平正道，向前为中庸。

现“大中门”为清乾隆皇帝御书门匾。

挺喜欢这个小微景观

明宪宗皇帝重修孔子庙碑

明代时期文物

《明宪宗皇帝御制重修孔子庙碑》。公元1468年明（成化四年）为重修孔庙而立。碑浮雕云龙，篆书题额，御制孔子庙碑。碑文为楷书阴刻， 全文共807字。

做好准备，下一个图可就是御制重修孔子庙碑文内容了😂

碑文

御制重脩孔子庙碑

朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所；不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者，诚不可一日无孔子之道也。

盖孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道，载于六经者是已。孔子则从而明之，以诏后世耳。故曰，天将以夫子为木铎。使天不生孔子，则尧、舜、禹、汤、文、武之道，后世何从而知之。将必昏昏冥冥，无异于梦中，所谓万古如长夜也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。

噫，盛矣哉！诚生民以来之所未有者，宜乎弟子形容其圣不一而足。至于《中庸》一书，而发明之无余蕴矣。自孔子以后，有天下者无虑十余代，其君虽有贤否、智愚之不同，孰不赖孔子之道以为治？其尊崇之礼，愈久而愈彰，愈远而愈盛。观于汉魏以来，褒赠加封可见矣。

迨我祖宗，益兴学校、益隆祀典，自京师以达于天下郡邑，无处无之，而在阙里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登极之初，即遣官致祭，为文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重修庙宇而一新之，亦为文以纪其实而立碑焉。

朕嗣位之日，躬谐太学，释奠孔子。复因阙里之庙岁久渐弊，而重修之。至是毕工，有司以闻，深慰朕怀。

呜呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。其深仁厚泽，所以流被于天下后世者，信无穷也。为生民之主者，将何以报之哉？故新其庙貌，而尊崇之。尊崇之者，岂徒然哉？冀其道之存焉。

尔使孔子之道，常存而不泯，则纲常无不正，伦理无不明，而万物亦无有不得其所者。行将措斯世于雍熙、泰和之域，而无异于唐虞三代之盛也。久安长治之术端在于斯用，是为文勒石，树于庙庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以诗曰 ：

天生孔子 纵之为圣 生知安行 仁义中正

师道兴起 从游三千 往圣是继 道统流传

六经既明 以诏后世 三纲五常 昭然不替

道德高厚 教化无穷 人极斯立 天地同功

生民以来 卓乎独盛 允集大成 实天所命

有天下者 是尊是崇 曰惟圣道 曷敢弗宗

顾予眇躬 承此大业 惟圣之谟 于心乃惬

用之为治 以康兆民 圣泽流被 万世聿新

报典之隆 尤在阙里 庙宇巍巍 于兹重美

文诸贞石 以光于前 木铎遗响 余千万年

成化四年六月十一日

同文门，始建于北宋初期，系当时孔庙大门，5间，两侧有回廊，金代成为二门，明代孔庙南扩，北门退居次要地位。此门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意，因孔子一生从事教育活动，晚年从事整理我国古代文献工作，对我国文化的统一作出了重大贡献，故以“同文”命名。今门独立院中，周无墙垣，高16.96米，长1062米，宽9.34米，中间辟3门，单檐黄瓦歇山顶，七檩三柱分式木架。

奎文阁，始名藏书楼，孔庙三大主体建筑之一。始建于宋天禧二年。金章宗在明昌二年（公元1191年）重修时改名“奎文阁”，当时阁为5间，3檐。明弘治十二年扩建为7间，3檐。清乾隆十三年高宗弘历重新题匾。古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名之。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，它独特的建筑结构，又是中国古代著名楼阁之一。

以下都是奎文阁里面的摆设

“找啊找啊找朋友，找到一个好朋友，敬个礼呀握握手，你是我的好朋友……”

十三碑亭院，在孔庙的第六进院落，始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭内存有唐至民国碑刻50余块，碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。整个碑亭布局南八北五，所以称十三碑亭，因为都是经皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。其中清康熙二十五年(1686年)所立的一块石碑是最大的，碑重约35吨。简介位于奎文阁后，专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”，南八北五，东西排列。形制大同小异，重檐歇山，黄琉璃瓦顶，平面呈方形，三间见方，明间开敞，稍间砌墙。亭内存唐、宋、金、元、明、清、民国石碑55块。

这棵老槐树，不知多少岁了，树干内躯都已腐败毁烂，可是，不屈的精神依然支持着它顽强的活着。不在乎世俗的眼光，不畏惧风霜雨雪的侵袭和冷酷，在应季的时候，发芽，生长，茂盛……哪怕明天就死去

玉振门，始建于宋崇宁三年(1104年)，为大成门的西掖门。清雍正二年(1724年)火后重建，世宗题写门匾、对联。

大成门，是孔庙第七道大门。“大成”，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。

“先师手植桧”。这个字有两个读音，用作人名念hui，用作树名读gui。

据记载，古桧原为孔子亲手所植，2400年来，这棵树已经历了六次荣枯。

第一次枯于晋永嘉三年（309），荣于隋仁寿元年（601）；又枯于唐乾封二年（667），复荣于宋康定元年（1040）；再枯于金贞祐二年（1214）兵火，元至元三十一年（1294）新生于东庑废墟，并移于今处；明弘治十二年（1499）、清雍正二年（1724）两遭火灾，雍正十年（1732）从根部重新长出的新枝，即今天所见之树，距今约有三百年，所以看起来相当的“年轻”。

后人将这棵树与孔氏家族的命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”，而且还同封建统治者的命运联系在一起。另外这个“植”字写的比较有意思，左边多一竖，中间多一横，象征着顽强的生命力。

2400年来，就像这棵树的多次荣枯一样，我们的文明也多次濒临毁灭，又一次次重生。

宋代大书法家米芾写《手植桧赞》：炜东皇，养白日。御元气，昭道一。动化机，此桧植。矫龙怪，挺雄质。二千年，敌金石。纠治乱，如一昔。百代下，荫圭璧。（《阙里文献考》卷三八《艺文·赞》）

你深情凝望，我满心欢喜😄😜

两姐妹在先师手植桧前留影，求祖师爷赐学问😍🤩

杏坛，相传此处是孔子讲学之处。

其实据考证，这里的杏坛并不是孔子真正讲学之处，宋代以前此处为大成殿，孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。 金代于杏坛上建亭，元朝重修，明代改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。

亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。党怀英是金朝文坛领袖、书法家，书法有“独步金代”" 美誉。

文革期间，破除封建四旧活动中，很多碑被砸，这块碑在如此显眼的位置，却安然无恙，原因为何？就是因为这里面有个“党”字。不仅没有被破坏，还被很好的保护起来。想来确实可笑。

乾隆“杏坛赞碑”。

对面的姐姐好看又善良😍💞，一路来为两个小妹递水送茶，游赏时又拍照服务，抢拍、摆拍各种，送姐姐🌷🌹🌺🌼🌸💐

这是要跳一曲华尔兹吗😂😁

路过见一棵银杏树，其叶子除最下边的还泛青，余之基本尽数呈金黄色了，明亮耀眼，拍之。

热情开朗的芬姐姐，是位资深美女😊🌷

大成殿，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为中国最大的祭孔要地。孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。

大成殿是曲阜孔庙的正殿，也是孔庙的核心，唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年（公元 1021年）大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑。

你小鸟依人般🌸我眉欢眼笑状😄

开心是一剂良药，喜悦是一种情绪。

《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”

（不知豫让谓谁者，可留言，让我来给你讲讲豫让的悲伤的故事🙁😎）

至圣先师 万世师表

门口有栅栏不让进，否则一定要叩拜一番，多想让孔老夫子给摩顶受记，得些文曲星的能量啊（才疏学浅，写不出好文，做做梦想想总是可以的吧😂😂）。

此处为寝殿

绕着殿向回返

遇钟，未敢撞，不是不想撞😅，有标识牌写着不让撞，做个好公民吧。

鼓，我可是大着胆子敲了又敲，大小急缓都试了，感觉不错哦👏✌

午饭罢，又入孔府谒赏。

说实话，感觉那饭菜巨难吃，可能是我事事比较多的原因😂，心疼青姐的人民币。

孔府，又称“衍圣公府”，是孔子嫡系后裔长期居住的府第，由历代帝王不断加封、修建，最终形成了官衙与内宅合一的典型建筑，被誉为“天下第一家”。

红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明朝奸相严嵩手书。门两旁明柱上，悬挂着一对对联：“与国咸休安富尊荣公府第 同天并老文章道德圣人家”，相传是清书法家纪昀手书。

进入孔府门院落，二门前一株600余年古槐树，枝繁叶茂、遮天蔽日、长势旺盛，与孔府后花园假山、花坞、曲桥景观和名木花卉相映成趣。总能吸引所到的游客在古槐大树下驻足观赏。

圣人之门

孔府中路的第二道大门，俗称二门。门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾。

过圣人之门，见“恩赐重光”门，又称“仪门”或“塞门”，明代建筑，因上悬明嘉靖皇帝朱厚熜御赐“恩赐重光”匾额而得名。平时关闭，只在皇帝驾临、迎接圣旨、祭孔、婚丧等大典活动中才可打开。此门为孔府各建筑中的最高规制。

听导游讲，前些年有位大领导人来时，打开由此门而过。后来又有一位大领导来，打开却未经此门入。

孔府大堂。御赐的私设公堂，别人没有这资格。但孔府公堂并不参与审理公案。

知道坐冷板凳的故事吗？

孔子对于后世的影响极其深远，有这样一位圣贤前辈，孔子的后代，自然也十分受人尊崇，从明太祖，专门为其建造“衍圣公府”这一点，就能看出来。

明朝嘉靖年间，内阁首相严嵩，权势滔天，于是，他便将自己的孙女，嫁到了孔府，也就是孔子的第六十四代嫡孙孔尚贤。这样的联姻，看似是门当户对，强强联合。

但严嵩平日里为人高调，仗着嘉靖帝的宠幸，可以说是无恶不作，十分霸道，他非常擅长玩弄权势，作为首辅，利用手中的权势，陷害忠良，排除异己。

这样的行为，逐渐引起公怒。后来，严嵩的权力越来越大，嘉靖帝担心他功高盖主，决心除掉严嵩。严嵩心想，孔尚贤怎么说也是自己的孙女婿，肯定能帮自己逃过一劫。

但当时的孔尚贤，早已对严嵩的做法，心生不满，他早就想到了，严嵩会来请自己为他求情，所以早早就想好了应对之策。

后来，严嵩早早来到了孔府，准备请孔尚贤为他求情，可没想到，他在廊里那条红凳上，足足等了两个时辰的时间，也没能等到孔尚贤。

这时，他心里已经十分清楚了，孔尚贤这时已下定决心，要弃他于不顾，严嵩明白了孔尚贤不会帮他，便心灰意冷失落地走了。

嘉靖帝得知这件事之后，便懂了衍圣公的意思，衍圣公这是在告诉他，不要顾及，对于严嵩的恶劣行径，秉公处理就行了。

正是因为孔尚贤的这一对策，才有了后世所说的“红板凳”也就是“冷板凳”一事。

“寿”字，乃慈禧太后御笔题字，经放大后刻于樟木上制作而成，“寿”字上方盖有“慈禧太后御笔之宝”方印，左边刻“赐头品顶戴尚书衔广东水师提督臣郑绍忠立”，右边刻“光绪二十年十月初一日”。

出了三堂门之后就是后院，我们能看到一个高大的太湖石，高约3米，造型甚美，太湖石摆在这里寓意，做人要开门见山，直来直去。两旁排列六盆景石，两棵冲天挺拔的桧树并列于庭院的两旁，把这个小院装扮得古朴典雅。在传统文化中,太湖石被赋予了许多寓意,比如源远流长、高山流水、开阔胸怀、博大精深等。

小太湖石盆景

三姐妹同框，倚石而立背有靠山😎，开心快乐❤️❤️❤️

别小看这块一棱棱的石头，”跪搓衣板”就是自这儿来的😅。孔家后人治家严谨有法，赏罚严明。如有违家法的，便会被罚跪此棱棱石思过，估计那滋味很不好受吧😁

这是送水槽。古代封建，讲究男女授受不亲，男性尤其男性仆人，不得进入内宅，内宅里用水，便在此水槽里倒入，里面的仆人再接入缸中。

这只怪兽长着龙的头，麒麟的身子，狮子的尾巴，牛的脚，被称为“四不像”。传说它原是天上的一只神兽，非常贪心，不吃五谷杂粮，专吃金银财宝，连八仙的宝贝（它周身的物件）都被它给霸占了，它却还不满足，还妄想吞吃天上的太阳，结果还没能靠近就被太阳给烤死了，最后掉进了大海。

孔子的后人提醒自己不要贪心。也给每个人以警示，莫贪心，这让我想起陈老总的那首诗：

《七古·手莫伸》

陈毅

手莫伸，伸手必被捉。

党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。

汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。

其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。

岂不爱权位，权位高高耸山岳。

岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。

岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。

第一想到不忘本，来自人民莫作恶。

第二想到党培养，无党岂能有所作？

第三想到衣食住，若无人民岂能活？

第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。

吁嗟乎，

九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

前上房是衍圣公会见族人的内客厅，也是举办宴会的地方，其中堂上悬“宏开慈宇”的大匾，中堂挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字。

左侧布局

右侧布局

在山东曲阜一带，流传着清代乾隆帝的公主下嫁孔府七十二代衍圣公孔宪培的说法。乾隆三十七年（1772年），因满汉不能通婚，公主以于家（军机大臣于敏中）闺秀的名义，嫁给了七十二代衍圣公孔宪培，孔府的后人称她为于夫人。

不过，公主下嫁孔府一事，正史上都没有任何记载，其真实性固然也待进一步考证。

导游说房间里的摆设就是乾隆皇帝给女儿的嫁妆，大概导游是在蹭流量😂

前堂楼是孔令贻夫妇及其子女居住的地方。正堂中有一方匾额，上书“松筠永春”四个大字。筠为竹，“松筠永春”即“松竹永春”。松竹四季常青，而且寿命极长，所以用来比喻孔府“同天并老”。

看着那床好小

前堂楼和后堂楼形制相同，分别为孔子76代孙孔令贻和77代孙孔德成的居所，后堂楼内还保留着孔德成大婚时的布置。

石雕的花瓶。我对导游说这个影墙为啥不画上点东西呀，就一白墙显得怪空的，导游说这就是孔府的风格，孔府的门是黑色墙是白色。

孔府大门是始建于明朝的，而明朝是朱元璋的天下。许多人把“朱”姓演变成朱红色，从而朱红色便红遍了全国。自元璋扩建孔府，按说孔府的大门更应该用朱红色来表示对朱元璋的感谢才对，可为什么偏偏把大门刷成黑色呢？原来，孔子的后人是这样认为的，他们认为：“水清则碧，清而深则黛”，黛在这里便是黑色。孔府内二门图片孔府是内宅和官衙合一的建筑，孔府的前府是衙门。为表明孔府的衙门不是“朱门”所以把门的颜色刷成黑色以表示“清”，同时，大门两侧的墙，以及大门对面的照壁（影壁墙）均为白色。孔府后人以此昭告世人也告诫子孙，他们做人清清白白。

五柏抱槐，在孔府后花园。据说明朝时期，这株柏树遭雷击后，树干一下裂成了五瓣，有如斧劈刀削一般。但是，令人奇怪的是，这并未影响它的生长。这五瓣柏树相互依偎，共同成长，被人们雅称为“五君子柏”。

到了清朝时期，这株柏树的根部落入一颗槐树的种子，并得以生根发芽，茁壮成长，最后长成一棵与柏树共生的槐村。于是，“五君子柏”也不得不改名为“五柏抱槐”了。

五柏抱槐，非同种但同根，体现了自然生物和谐共生的理念。孔子思想博大精深，它凝聚于经史子集的儒家经典中，更流动于中华民族的生活方式和传统习俗中。千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。

三姐妹在五柏抱怀前再同框留影👏😊，愿我们姐妹情深意长，永远开心快乐！❤️

我和导游聊天中，被芬姐姐捕捉😉

每次看到这张照片我都想笑，青姐臂弯里挎个小包包看着我的模样，既亲切又可愛😂😂😁

聊的热热闹闹😄

小憩，芬姐姐开朗热情，时刻想着为俩小妹抢镜头，谢谢亲爱的大姐❤️🌷🌺💕

游赏归来，在孔府门口又作停留拍照。我拍景，你拍我，我回眸一笑，你俩在我眼里生辉……❤️💞🌹🌹

孔林，时间关系，我们决定不往拜谒，也算留作下次来曲阜的由头🙏💐

孔林（Confucius Forest），又称至圣林，位于山东省济宁市曲阜市鼓楼北街18号，始建于东周鲁哀公十六年（前479年），是孔子及其后裔的家族墓地，与孔府、孔庙统称“三孔”。

孔林占地面积近200万平方米，有坟冢10万余座，有神道与城门相连。孔子墓位于孔林中部，封土呈偃斧形，汉代设祠坛建神门，宋代刻制石仪，元代立碑、作周垣、建重门，明代重建享殿墓门、添建洙水桥坊和万古长春坊。孔林丰富的地上文物，对于研究中国墓葬制度的沿革和古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术等都具有很高的价值。

1961年3月4日，孔林被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年12月，孔林被联合国教科文组织公布为世界遗产名录。

东周鲁哀公十六年（前479年），孔子死后，弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上 。

秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。

东汉永寿三年（157年）， 鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。

南北朝高齐时， 孔林植树600株。

宋代宣和年间，在孔子墓前修造石仪。

元至顺二年（1331年），修建孔林围墙，构筑孔林大门。

明洪武十年（1377年），将孔林扩为3000亩的规模。

明嘉靖二年（1523年），山东巡抚陈凤梧建立洙水桥坊。

明万历二十二年（1594年），巡按连标、巡抚郑汝璧建孔林万古长春坊。

清康熙二十三年（1684年），孔林扩至200万平方米，并建围墙8千米 。

清雍正七年（1729年），原“宣圣林”牌坊改为“至圣林” 。

清雍正八年（1730年）， 大修孔林耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。

1950年3月20日，鲁中南区党委决定开放孔林，让群众参观。

1977年12月23日，山东省革命委员会令曲阜县革命委员会于孔林享殿立“朱总司令召开军事会议会址”纪念碑。