神秘的“庙宇钱”“供养钱”品鉴

袁伦成

　　有一种没有文字或少数有文字的钱币，因为它多数无史料记载，实物也不多见，知道的人少，甚至一些专门收藏钱币的人也不认识。它被佛家钱币收藏家称作“庙宇钱”。

许多人认为与宗教相关的花钱都叫“庙宇钱”，其实不然。与宗教相关的花钱有“庙宇钱”、“供养钱”、“结缘钱”、“咒语钱”等多种，每一类的功能和用途都不一样。

“庙宇钱”的特点是没有年号和文字，厚重粗犷且普遍铸造不精，且尺寸、大小不一。最常见的图案有双面无纹无字、几何图形、钱纹图形、圈圈点点、符号等，所见版式多种多样。铸钱材质有黄铜，青铜，银，金，合金，铸造时间从宋元时期到清代，民国皆有。

“庙宇钱”常是指是为寺庙落成、新塑像开光等宗教仪式和一些特定的节日、庆典以及庙会而铸造的花钱，用于散发给信众。每个寺庙铸造的“庙宇钱”都有自己独有风格。“庙宇钱”又称为“供养钱”、“供佛钱”、“香火钱”等官方寺院、坊间所铸供奉佛殿神像之瑞物。民间传说它们长期吸收香火之灵气、有辟邪化灾，逢凶化吉，招财旺运之功效。

我收藏有一些“庙宇钱”“供养钱”，现挑选几枚展示于下:

一、双面无字且厚重的庙宇钱

　　直径34.8mm厚度6.8mm中穿7.5mm廓厚1.1-2.2mm币文高1.5-2.8mm外缘3.5-4.2mm重量40.92g。计算铸材比重约14g/cm³。

这是一个金铜合金铸造的无字庙宇钱。通体金光闪闪，厚重坠手。铸工粗糙，但显高贵。环穿廓四方的横线条符号不知是啥币文。穿内壁精修，可见与币断面走向一致的清晰的修整纹。在加之钱币正反两面不规则凹陷，证明其铸造工艺是熔铸。

二、星点纹庙宇钱

　　直径54.2mm厚度5.2mm中圆穿10.2mm廓厚3.2mm币文高1.5mm外缘11.3mm重量79.75g。计算铸材比重约15g/cm³左右，是一枚高含金质的钱币。

　　它是一枚无字币，在穿左右一面各两点，另一面各四点，十二颗星的直径在2mm左右，高1.5m，就是一颗颗圆柱。总共是12星点纹庙宇钱。

但至今不知道它的准确用途。

有说是“庙宇钱”，还有人说是“博戏钱”（用于赌场记数的并说还见到有其他点数的）。另有人说这十二点代表着“天，地，人”。总之，它的用途尚需解密。

数十年或数百年过去了，此钱依然是金光灿烂地存在。那是它的高含金率抗住了岁月的腐蚀。它的表面光滑细腻潤手，各菱角都是圆润的。

币面的金质铸纹肉眼可辨，敲击音非常动听迷人。敲一下，颤音可延2-3秒。

三、“淳化元宝”双佛供养钱

1988年春，在河北省保定市阜平县东下关乡一个建筑施工队五台山佛教圣地中台顶佛塔旧址清理塔基时，挖掘出上千枚“淳化元宝”背佛像纯金币（此绝世国珍宝非我所藏。网载钱径24mm，厚1.2mm，穿径5mm，佛像隆起2mm，金成色96%，枚重12克左右）。

　　笔者藏有银质藏币一枚，实测直径22.9mm,厚度1.5mm，穿孔5mm，重实测 5.52g。计算材质比重为10.5g/cm³。

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　　该币币面钱文有四字和穿孔边缘比较币地表突起，有大面积地章低于币边道测厚（高）度，另币背边道和2佛像突起，地章有一半面积低于边道。凸起部分有银质泛光，包浆色泽为黑褐色，属银质特有。

这种双佛庙宇钱，还有北宋时所铸“太平通宝”背双佛钱。 系北宋太宗“赵光义”太平兴国年间（公元976～984年）铸行。币面显“太平通宝”背双人图，与北宋“淳化元宝”双佛钱相似。

这种发现不多的“太平通宝”背双人图铜钱，估计也是当时具有相同用途之“供养”钱。只是“淳化元宝”将人物“佛化”了。

因诸谱未载，有人说此币是伪作或憶造之品。但纵观此币材质，书体，铸工和包浆状态，应是官铸钱。

　　其直径24.3mm，厚2.4-2.6mm。穿口5.2mm，币文面外缘3.2mm,币背无缘或隐缘。人物面高1.3mm，币文面币文高0.9-1.0mm，重6.83克。测算铸材比重12g/cm³左右。

铸材中含有60%左右的金(通常这种尺寸的宋钱重量不会超过4克)。

四、“圣宗多寿”庙宇钱

这应是一枚古辽国带浓郁佛教色彩的“圣宗多寿”花钱。

　　藏品径37mm最厚处3mm重27.38g. 由比重和体积计算与民清时期的七钱二分银币（直径38-39mm，厚2.5-3mm，标称仅26.856克）相比，又看其包浆及漏出来的底色观察，此花钱似表面有厚层鎏金。计算比重达13g/cm³左右，或铸材中本身就含金。“圣宗”受汉族文化的影响较深，向往汉族的封建文明，喜欢读汉文书籍，会用汉字写诗。 在二十四史的《辽史》对圣宗这样赞语：

“辽之诸帝，在位长久，令名（美名）无穷，其唯（辽）圣宗乎！”

由于此钱铸有佛像，推断为圣宗晚年制作之物，似可视为其六十寿辰所铸（1031年）的庆典铜牌。因有挂孔，又有佛牌性质。

它的一面镌刻了一位端坐莲台之上的浮雕大佛，神态稳重安详，另一面为祝寿辞：“圣宗多寿”。

其佛像神态逼真，造型独特，雕刻细腻，图案精美，栩栩如生，让人感受到端详、宁静、舒适。

此钱真品存世极为稀少，导致历史和收藏价值的珍贵，赢得广大佛教信徒和钱币收藏家的青睐。

从币面外缘布满纵横交错的锉痕推测，此币细铸成后经精雕细琢地修锉完成。佛面成浮雕状，凸起地章最高处2.2mm。钱币整体有油浸装老熟包浆，把玩和流转痕明显。

从制作工艺、材质、钱文、皮壳包浆整体综合评判此藏品无疑是传世真品无疑。

五、宋·香花供养背二郎镇水庙宇钱

　　这个品种的供养花钱，在丁福保的《古钱大辞典》还被标为“神怪花钱类的最高等级”，说明此种花钱在前届收藏家心中的地位。

“香花供养”是重要的道教仪式。

“香花”者，有香味的花。比喻对人民有益的言论或作品。

“供养”指“供给”长辈或年长的人生活所需。在佛教和道教中，还将“供养”称作用供品祭祀神佛和祖先，包括涂香、供花、烧香、饭食、灯明等五种供养物。

“香花”一词又指为“香花岩”。出自清.吴伟业 《赠苍雪》诗：

“稽首香花岩 ， 妙义足今古。”

吴翌凤 注： “《明一统志》：

“香岩” 在点苍山中峰之半， 香从空中来， 世传释迦佛 苦行地也。”

道家十献之首即以香、花，隔氛去秽，通感神灵，表达虔诚，请福祈真!

宋代经济繁荣，忧患亦生，上至皇帝，下至文人（状元，探花，举人，秀才），骚客，平民，均信仰道教，期望神明主持公正，平息战乱。

据《宋会要·礼二·郎君神祠》记载：

徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。宋哲宗加封灵惠应感公。

因此，道教在宋金元时期得到了重大的发展，同时也创作出众多工艺高超精湛，弘扬英杰的道教神怪供养花钱。

诸如这一枚花钱，就是以“香花”礼敬神勇的二郎神的写意。

此钱币中二郎神身着官服，表情凝重关注，于宋元流行《二郎搜山图》中的二郎之面容神似。

此钱体大、字面光洁，似有镀层，笔画挺拔，人物图“意态如生状奇诡”。与《中国花钱图典》一书p446页中选入图谱的另外两枚花钱比较，人物画面刻画最为清晰，细腻。

笔者藏有这枚，实测直径67.3mm厚3.2mm穿8mm廓1.8mm字高1.3mm。重64.95克。材质为青铜，断代为宋元。

　　钱币包浆艳熟。折光动作，地章上之薄锈有逆光反射和水晶银颗粒，裸露部分呈金黄色，应是钱币经鎏金处理的残留物。

币穿内有精修痕，微有双面斜坡和鱼脊背。边轮外缘和轮边也有精修，留下垂直于币面的修锉痕。

钱币整体手感圆润，表面具有老铜钱那样油浸状，给人以髦耋之美！被评为“四级币”实在是实至名归。

六、“契丹萨满教祭天图”庙宇钱

　　我最初研究此币时把它定义为道家钱，并自命名为“太上老君八卦炉南斗六星图”花钱。

它的直径51mm厚度3.5-4.0mm穿口4.8mm穿廓3.6mm外缘4.8mm，重量57.33g。

　　钱币厚重，敲击声音浑厚悦耳，有余颤音。后来，我在翻阅裴元博老师的《契丹文珍稀钱币考译图说》一书时发现，裴先生对这枚钱币有新解: 在书的80页,82页收录了这款钱币，并解释是一枚珍贵的“契丹萨满教（在石房子---天皇帝耶鲁阿保机死后的权殡之地）祭天图折十厚重鎏金钱”，我觉得言之有理。

　　我计算了它的铸钱材质，比重竟然达到15g/cm³，含金量达70%以上。果然不同凡响。

无论把它叫作什么，它的图文要素充满了宗教色彩。币面的六斗星，太上老君，八卦炼丹炉，风火蒲团都与道文化相关。即便按裴老师的推论，就是“契丹萨满教祭天图钱”币，想必也是契丹人借用了大汉的道教文化而构设而铸造。

　　它表面的暗红色，金色包浆是金质材料氧化层的特征。此币背为光背。穿内壁和边轮精修。为了脱模之故，币面直径大于币背直径，也就是说边轮有斜度。

此钱在国内出版的花钱錢谱未见书载，属脱谱钱。

七、“洪武通宝背牧童骑牛图”庙宇钱

　　此币相似于折五钱。直径34.5mm厚2.2mm穿口4.8-5.5mm，外缘4.0mm重14.27克。计算铸材比重12g/cm³含金60%左右。

此币铸工粗糙，币文笔画不清，地章不平并有熔铸凹陷，颗粒。但内穿壁和外缘边轮均有修整。流通磕碰痕迹明显，不知被历代多少虔诚地拜佛者用去供过佛。

八、“周元通宝背周处斩蛟”手工浮雕供养钱

据成书于南朝，距离三国不远的《虞初新志》记载:

周处年少，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为“三 横”而处尤剧，或说处杀虎斩蛟实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意，乃自吴寻二(二陆即陆逊、陆机)，平原不在，止见清河，且以情告，并云：“余欲自修改，而年已蹉跎， 终无所成。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可，且人患志不立，亦何忧令名不彰耶。”处遂改励，终为忠臣孝子。 　　

以“周处斩蛟龙”故事为题材的钱币早在五代十国就有，然后延续到宋代，直至清代。清代铸造的周处斩蛟龙供养花钱最多。钱面有年代(朝代)类文字，钱文多为棣书。钱背是多种斩龙图。

本人藏有一品手雕高浮雕型“周元通宝背周处斩蛟龙”供养钱。

　　此币应是采用金铜合金类材质铸造或是含金量达70%的合金铸造。钱币两面光亮，对光金闪闪，未受千年酸雨空气严重浸蚀。一眼感觉古朴厚重。地章包浆浓郁，呈黑褐色(黑古漆)和泛红色(金质氧化物)，层次丰富。

　　此钱直径34.5mm，厚3.5mm，穿径6.0mm外缘1.5mm重竟达21.77 g。它比清代直径33mm，厚1.5mm，重量13克左右的库平三钱六分银币还重。

计算它的铸材比重在13g/cm³以上，应该是采用传说中的带金的佛像融铸而成。

其穿内壁精修，外边轮修锉痕迹明显。

结束语

无论是“庙宇钱”或“供养钱”通常都是一种传统的货币形式，被用于庙宇或寺庙的交易和祭祀。这些钱币承载着丰富的历史背景和文化意义，代表了特定时期和地区的经济、宗教和社会情况。对于历史研究者和文物爱好者来说，庙宇钱或供养钱可以提供宝贵的历史信息和研究材料。

庙宇钱或供养钱通常具有精美的设计和制作工艺，包括文字、图案和形状等方面。这些钱币的制作精细度和艺术价值往往令人赞叹，成为艺术品的一种。

收藏庙宇钱可以欣赏其独特的艺术价值，并一定具有可增值的收藏价值，尤其是含有重金属的钱币。

2023年12月1日撰稿于成都