《金刚经》是如来为大乘人说法，要如何看待此经？

春雨

《金刚经》里说：

须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。

若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。

须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故，须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说。

须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

这是佛陀第四较量功德了，前面说了以身布施，不如受持读诵，为人解说《金刚经》。

这里依然还是说的这个意思，只是更加突出了以身布施，说每日三时，都以恒河沙那么多数量等身布施。

并不是一天两天，一次两次，而是天天如此，也就是「如是无量百千万亿劫，以身布施」。

即是如此，所获得的福德，依然不如般若之胜。

所以，如果有人能听闻此《金刚经》之后，生出信心。且信心不逆，无所犹豫，则其福已不思议，这个福德已经胜过前面的以身布施。

更何况受持读诵，为人解说《金刚经》呢？这样获得的功德更多。

这里的“此经”，虽然指的是《金刚经》，但背后指的是“般若”，也就是人人都有的佛性，也就是“众生即佛”。

所以听闻此经之后，能坚信自己就是佛，能离一切诸相，无我、人、众生、寿者等诸相，那么就能明心见性。

故《六祖坛经》里说：“若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智，常观照，故不假文字。”

所以只要有此信心，那么才有不可思议的无量功德，但这个时候还只是自悟。

如果自悟后，再去觉他，也就是度众生，也就是「何况书写受持读诵，为人解说」。

此时，获得的功德更是无边无量，不可思议，教前者之自悟自度的功德更加多，所以这里用“何况”二字。

这就是「若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。」

不可思议，说明不可以用心思去拟议、测度。只有上求大智，下化大悲，智悲双运，才是真“不可思议”。

这就是大乘菩萨道，菩萨除了自悟，还要觉他。自悟即是“上求大智”，觉他即是“下化大悲”。

菩萨其实是“菩提萨埵”，《心经》里说：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。”

这里的“依般若波罗蜜多故”，就是「若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼」的意思

「菩提」可以理解为“觉”的意思，而「萨埵」是“有情”的意思，所以「菩提萨埵」是“觉有情”的意思。

也就是度有情众生的意思，所以这个其实就是「何况书写受持读诵，为人解说」。

所以这个是针对修大乘菩萨道的人说的，也就是有大根性的人说的，也就是这里说的「如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提」。

自己和他人一起解脱，方舍此担，故曰「荷担如来阿耨多罗三藐三菩提」。

所以这里才说「须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说」

「如来为发大乘者说，为发最上乘者说」，这就说明了只有大根性的人才能听懂，才能“于此章句，生出信心”。

那么就说明了小根性的人，不会信，这就是「何以故，须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说」。

这也就是《六祖坛经》里说的：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。”

故大德也说：“此等胜事，下劣根器，每不欲闻，亦非声闻等所能共性，惟顿入菩萨，直趋无上菩提，不落阶级，亦无渐次之大乘人，足以当之。”

这里的「若乐小法者」，就是指的小乘佛法，因为根性不够高，听不懂大乘佛法，所以只能从小乘佛法起修。

而小乘佛法之人，心中妄念执着过深，所以不能离一切相，故「著我见人见众生见寿者见」。

那么就无法通过此《金刚经》生出信心，更无法为他人解说，这就是「即于此经不能听受读诵，为人解说」。

佛陀在悟道之后，与众生讲法，刚开始从本源出发讲《华严经》等大乘佛法，但只能让大根性的人悟道。

小根性的人，妄念执着太深，听不懂大乘佛法，于是佛陀就讲《阿含经》，专为小根性的人讲“四圣谛、十二因缘”，度声闻、缘觉等小乘之人。

「须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处」。

这的“若有此经”，不是指这里的文字经书，而是指众生与佛同体不异之真如，即“心、佛、众生”三无差别。

既然是真如的佛性，那么自然是一切天人阿修罗都应该要供养，这里的‘塔’，就是指的“佛塔庙”，突出供养之意。

但不是供养《金刚经》，也不是供养众佛。要知道众生即佛，供养的是自己的真如佛性，而不是其它。

也就是我们前面章节讲的「当知此处，一切世间天人阿修罗，应供养，如佛塔庙。」