邓州丁氏文化 第15期

丁振良

主 编 丁振良

副主编 丁心庚 丁 建

编 审 丁声堂



祁荣祥题



丁声堂，《邓州丁氏家谱》2023年版主编，三次参与续修家谱，研究族史30余年。

微信号：ding13781777630







丁氏图腾图标



邓州丁氏40代排序





10一4 邓州丁氏家谱序



家谱，亦称族谱，家乘、家书、家记、谱牒。是记载一个家庭的祖源、繁衍、演变、迁徙分化和盛衰升沉的专著。它是我国宗法血缘文化的产物。西周时各诸侯国都已设官掌管谱系。隋唐以后，修牒之风日盛，并从官方流传于民间。至清代中叶，达到极盛时期，家谱被奉为传家之宝。

谱牒作为一门科学属于史学范畴。中华民族的历史正是由国史、方志和谱蝶构成的，国史不足，始修方志，方志不足，复立族谱，三者相辅相成。而谱牒更具有基础性质，它蕴含着大量史、志所不能容纳的珍贵史料。

谱牒有着较强的教化功能。旧谱中的祖训家训、家规旋风以及辈序等内容，一般都是提倡尊祖敬老，兄弟友爱，邻里和睦，勤俭持家，积德行善，忠于国家，遵守法纪，积极进取。甚或倡导为人忠诚，格守信誉，廉明洁身，勿取不义之财等。对于不孝不悌，奸邪淫盗，博饮无度，斗狠成性，丧德犯法者，则明确规定为家法族规所不容。这些思想内涵，都是折射出中华民族的传统美德。从整体而言，一部家谱总是健康向上的思想去规范族人的思想和行动，并教育后代成为高尚的人。这种以血缘关系相联结的家庭教育，其感召力是任何社会教育所无法代替的，无疑会对社会风教大有裨益。

谱牒还是联系海内外炎黄子孙的桥梁。许多海内外侨胞、华人怀乡思亲，立志造福桑梓，报效祖国，而谱牒正是他们寻根问祖的可靠依据。它可以为加强海内外联系和增进友谊服务，促进炎黄子孙的团结和友好往来，提高中华民族的凝聚力。

总之，谱牒是我国文化遗产中的宝贵财富，但由于时代的局限，旧谱中有不少封建性质和宗派主义色彩。如提倡愚忠愚孝和封建的伦理道德以及宗法统治、岐视妇女等等，这些都是不可取的。

丁氏家族根植济阳（在今山东省），播迁天下，邓州一脉，始于明初，至今 630 年，繁衍26代。文韬武略，代有所出，历为望族名门。其谱乘初修于明嘉靖年间，以后延续不断，现存家谱是民国27年（1938）编修的，距今也有60余年，此次新续《丁氏家谱》，可不失为承前启后之举，是一件颇有意义的事情。

新续《丁氏家谱》坚持历史唯物主义观点，继乘和吸取旧谱中的精华，实事求是地记述家族与社会同步发展的历史轨迹、世系繁衍状况和先辈的生平业绩。其目的在于团结和教育族人，尊崇学习先辈的优秀品质，培养家族良好的道德风尚，同心协力，为建设和报效国家出力。并流传后世，昭彰后人，使丁氏世宗和风范代代相济，永不断章。

新续《丁氏家谱》有许多创新和独到之处。如坚持男女平等，女儿和媳妇一律入谱，并标明姓名、学历、职业、职务、职称及社会作出的贡献。对人物记述，秉笔直书，不溢美，不隐恶，不加评论和褒贬之词等等。这是旧谱所不及的。

从现已见到的为数不多的新谱看，有的废除旧谱中的祖训家训，设立“家教名言”；有的废除家法族规之类，代之以现行的村规民约，还附录部分有关法律法规，如《中华人民共和国老年人权益保障法》、《中华人民共和国未成年人保护法》等；有的还辑录了家族文化、掌故、传说、名膳、祖传工艺、特殊习俗等。这种大胆探索，对于创修一代新谱是极为可贵的。

新续《丁氏家谱》得到当地领导的热情关注和支持，各族人通力合作，共商其事，为时数年，大功即将告成。适主持者约序于我，我为丁氏之门婿、又兼姓氏和谱牒研究，故焉能不泚笔以述感识！是为序。

丁姓门婿史定训拜撰

一九九九年冬月于南阳

丁氏祠堂鸟瞰图

邓州市丁氏近代当代人物介绍

【文学之窗】



踏实过好每一天

□丁心庚

万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天，

人间乐园非净土，各家有苦也有甜，

同是红尘匆匆客，有人富贵有贫贱，

莫羡他人得富贵，莫讥他人是贫寒，

河东回转到河西，贫汉亦有艳阳天，

转身就是一辈子，唯有珍重书礼赞，

命中该有如期至，命中若无莫强勉，

闲来小院种菜蔬，有空邀友吟诗篇，

望梅止渴是谎言，画饼充饥咱不干，

质朴诚实弥珍贵，踏实过好每一天。

作者简介 丁心庚，中教高级、河南省高中语文骨干教师，全国优秀教师。

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鹧鸪天 雪与梅

□丁心雨

（一）

长向风中觅雪梅，聊将思事寄春归。

衔来兰砌玲珑树，剪就芸窗错落枝。

疏影动，暗香飞，教人相看拟如陪。

此番光景当年味，最忆君临初见时。

（二）

久别成愁恐复归，元知那处啸风吹。

半帘疏影绾清浅，几树幽香浮翠微。

年少客，旧居梅，曾经故事渐成悲。

如今花语无人问，便是相思寸寸灰。

（三）

长夜楼空檐佩鸣，阶前风谒雪飘零。

此番长恨君何处，自笑寻常梅落英。

人寂寞，影伶仃，咨嗟不过旧时情。

尘缘薄厚何须谴，淡得心灯一盏明。

（四）

雪与梅花一夜倾，怜伊何故说多情。

偏于秋鬓销萧去，每向春眉浣碧生。

知我亦，忆君曾，无言守候复无凭。

千般过往拈成句，夜夜殷勤到五更。

（五）

问雪天涯音未闻，那年作别许清魂。

一朝盟约梅花泪，十载江湖竹马尘。

怜香客，画眉人，总教回忆亦堪温。

芳心犹似冰壶玉，纵有浮华不近身。

​

作者简介 丁心雨，女，教师。河南邓州市人。龙风文学院七期优秀学员，现任龙风文化发展中心副社长，兼任龙五社特总集训院总院长。作品散见于《龙风诗刊》、《龙风期刊》、《龙风文学西北刊》、《野草诗社》《都市头条》《北京头条》等刊物。

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——象煖公后裔，穰东谷堂支

歌 咏 自 然

□丁自力

自然之美

美在真实

你不见这绿树清风

没有点缀与装饰

却给人以四季变化的韵律

自然之美

美在无私

送来丝丝甘霖

润泽每一寸干渴的土地

大自然啊用

她特有的方式

表达着她对人类特别的爱意

秋收冬藏

春风化雨

把万物生灵若婴孩般地哺育

既像严父，教诲人恬淡从容

又似慈母，关爱人点点滴滴

人从大自然而来

复归大自然而去

行程中物我合一

诗情更兼画意

（原载于2013年《春风堂诗刊（试刊号）》



作者简介：丁自力，1987年10月入伍，2000年5月退役，现工作于邓州市中医药服务中心。工作之余喜爱写作。出版有文集《一滴阳光》、《杏林笔耕》（上、下册）、编著《邓州芦寨丁氏（基绪支）家谱》，系河南省中医药文化科研项目——“医圣故里中医药民俗文化研究”课题主持人、河南省中医药文化著作出版项目——《医圣故里邓州市中医药志》、《医圣故里后来人》主编。

微信号：d13937765518

作家成长之路

□丁建

尊敬的张主席，各位作家、诗人、文友，大家晚上好。

上次在群里交流是去年的事了，第一次讲时心里很紧张，之后得到老师及文友的鼓励，心里有了点底气，但内心仍有点惶恐。

承蒙张主席信任，本来安排我九月份在论坛发言交流。因为忙于帮忙筹办河南邓州范仲淹文化节活动的一些琐碎事，在作家论坛的交流探讨改到这个月进行。

说起这次范仲淹文化节，也是我参与社会活动的内容之一。可以说，文学气息浓厚，受益匪浅。

会长是省社科院文学研究所所长李立新，邓州人，文学博士。前来参会的全国各地的专家学者中，有不少是国家的一级作家，也有北京大学的教授。

这次范仲淹文化节，市委书记亲自挂帅，市长到会讲话，市委副书记、主管副市长、宣传部长全程陪同。我在这次文化节的论文题目是《浅论范仲淹的佛道情缘》。

言归正传，张主席让我谈谈散文的创作体会，这也是我作为作协会员的义务。关于写作的事儿。我认为万事一理，关键是领会内涵及本质，平时有心事，用时有灵感，积累无处不在，灵感方方面面，可以在绘画、音乐方面得到启发，也可以在历史、地理等学科中综合运用，各种各样的说法太多，名家经典也是数不胜数。我是个无名小卒，不在话下，只能硬着头皮在此班门弄斧，希望得到各位行家里手的批评指教。当然了，文艺是很个人风格化的东西，特点与个人差异，语境与遣词造句各有不同。

在构思这次发言的过程中，我梳理了自己发表的作品。大部分是散文，有几十篇。另外有两篇小说，一首诗歌。合起来大约有十五万字，也算是现身说法。常言道，事实胜于雄辩，没有作品单靠空洞的讲解也是没有说服力的。以我的认识与观点，散文是快餐文化，是有小、快、灵特点，不需要太大的阵式，去煞费苦心的组织材料构思铺垫。

​ 一、“怎么写”与“写什么”？

熊忠武教授是湖北师大文学院的学科带头人。他说过一段话：法国大革命时，一位学者在家写书。听到窗外有争吵声。他观察了好一会儿。弄明白了是怎么回事儿。第二天，他的朋友来访。说起昨天他家窗外的那场争吵。学者说知道并说了来龙去脉。朋友听完，认为他说的不对。并讲了争吵的起因、过程，还评论了双方谁有理谁无理。这个朋友的说法与学者说的正好相反。学者说，我就是目击者，朋友强调，我就在争吵的人群里。双方各执己见，互不相让。朋友走后，学者陷入了痛苦的沉思中：这么简单的一件事，自己都说服不了朋友。何况自己在家埋头写的是早已经过去的历史。于是，他一边流泪，一边把写好的著作投入了火炉中。

由此而言，写作与讲课也是如此。各家之言、门户之见，以及创作中所要竭力表达的人与人之间的陌生和隔膜。有了这种不熟悉、误会、错觉，才使个体的人独立存在。说不清，道不明。连自己也不了解，你怎么去说清楚别人，说清楚文学？如何感受文学？如何表达文学？包括对罗刹海市的争议，对方方的评价，对余秀华的认知，再延伸到俄乌局势与中东问题等，众所周知，大家各持其理，包括对残雪的看法，多少人为此大动肝火，甚至分道扬镳。大家对此心知肚明。我不再举例说明。所以我对这次发言的定位只能是我眼里的文学以及对我自己写作的分析。这也是我“写什么”与“怎么写”的出发点与落脚点。也就是本人的感受，我的写作经验。

干什么事都需要代价与成本，时间与精力。

一个爱写作的人，一定是一个爱看书的人。书是一种途径，渠道，从书中得到启发，找到根据，有利成长，找到出路。

大部头书可以腾出时间慢慢读，散文随笔是思想的结晶，灵感的火花，利用空闲时间，就可以随便看看。

​ 书里的世界与现实不同，拿作家残雪为例，现实中的她注重实际，做各种杂工，赤脚医生，裁缝等，理性守本分，但她的精神世界是荒诞的，作品晦涩难懂，里面有卡夫卡，博尔赫斯的影子。她这种类型的作家，大多数人接爱不了，包括文学界主流。她写的东西不在大家公认的世界里。我们不能从日常生活经验，包括生活体验去理解她的作品。从实用角度说，残雪是一个很不靠谱的作家。从专业角度看，她的才华的确是曲高和寡。以入世的态度，在残雪的作品中找不到出路。她的作品是她个人在现实的突围。我们学习写作不会欣赏借鉴这种类型的风格。

而刀郎的《罗刹海市》恰恰相反，用通俗形式，反映出深刻的社会洞察力，揭露了人性的复杂与现实的黑暗，让人直呼痛快。

我们多数人的作品都是温暖人心的，反映自然之美又打动人心，让人积极向上。美中不足的是同质化倾向。缺少在社会变革与转型期人们如何在困惑中坚守或改换门庭这一类的题材。或者在深度上挖掘不力，今后，在写什么方面这也是个突破口。

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​ 二、文学是活出来的，就像工作是干出来的。

我在职场40年，一直熬到了退休，期间有五年尝试过下海经商。近30年的写材料，在单位和系统里也算是小有名气。当然了公文写作包括腔调，与文学有很大的区别。隔行如隔山，专业术语就是障碍。大家评价说我写得不错。而我的第一反应是，这是你们干得好，不是我写得好。如果没有业绩与亮点、起码没有实际的投入，单凭写手生拼硬凑文过饰非是过不了关的。包括散文、小说，如果认为写得不错，其实是素材好，有生活积累以及平时的观察记录。有清晰真实的感受、体验。其次才是根据主题需要采取的创作技巧，如何构思、组织这一类的专业技能，如何起承转合，什么是值得大书特书的内容，层次、段落的安排隔行如隔山，专业术语就是障碍。从整体结构出发，突出什么，省略什么，以及散文的四要素“写意、延伸、兴波、指点”，结合具体作品，不能一概而论。

我上小学作文课时，老师给我们一个作文模板并在黑板上写了许多示范性的优美词语，结果是同学们写的作文基本上是千篇一律，这个结果让她哭笑不得。比如说，我刚从部队转到地方工作，有一次经理让我整理他的会议记录，当时公司正在盖大楼，笔记本上有句话是说“把楼梯改为环绕”，经理看了后说我写错了，应该是现浇。我当时因为没有建筑知识，又没有去现场调查，所以闹出了笑话。其次是看书，读万卷书，行万里路。他山之石，可以攻玉。有结果的人，他们的思考，他们的挣扎，他们的经验与教训，都会在书里找到答案？但是，写出名堂的人很少，专业作家更少，靠写作谋生的人凤毛麟角，文学也承担不了这么大的安身立命养家糊口的责任，我也没那个本事靠文学谋生。再一个，要承认天分。比如开车。有的人没有进过驾校，但车开得很熟练。有的人，科目二和科目三能考三次五次，才勉强过关啊。我自己在些方面也有点迟钝，先后在驾校学习了两次，经过反复练习才是个一般水平。再一个是练字，有的人不怎么模仿临帖但写得很好，有的人天天写字，天天临摹，但长进不大。所以说写作也是需要有天赋的。如果不是这一块料，基本上在这方面不会有大的突破。写作也只是自娱自乐生活习惯，也就是记录成长，成为一个人的基本技能。

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​ 三、坚持写作的意义

张主席搞这个文学论坛好，能推动本地文学的健康发展。回忆起来，从十一届三中全会以来我国开始整体转型，社会风气大开而信息量相对滞后，于是文学热扑面而来。随着信息化时代的到来，社会也进入大分工时代、精细化时代，多媒体应运而生，千军万马不再拥挤在独木桥上，文学逐渐步入边缘化、低谷期，好像成了夕阳产业，许多报刊杂志都停办了！虽然手机上出现了公众号，改善了纸媒报刊读者大幅度下滑的困窘尴尬局面，但大的趋势不可逆转，信息泛滥成灾，各种诱惑干扰，人的心态普遍浮躁，静不下来，更没有耐心投身于短期难以见效的写作与创作中。基于此。看书少，创作更少了。大部分精力集中到工作中，写的东西也是应用文与课件APP。去年底我退休了，主要时间从民生领域转到了文学爱好上，从充满火药味的职场转到了雅致的写作方面。这个感觉，好像生活突然平静悠闲了下来。之所以现在仍然坚持写作，有五个原因。

一是文学情结。把他视为发小、伴侣，习惯成自然。

二是高科技、视图时代，心灵鸡汤不具备文学的整体性、专业性、系统性与完备功能。

三是文学是心灵史，也是成长记录，必须戒除急功急利思想，想得奖，想出名，甚至想从这方面赚钱或提拔，生活不仅仅是赚钱，也不仅仅是输赢，学会悠着点，慢慢享受生活。

四是文学仍有市场受众，特别是作品发表后与读者的互动，行家的点拨，令人受益匪浅。

五是文学也是参与社会，实现自身价值的一个途径，还有各级文联与作协组织，还有文友圈子，我们还是有组织的人。

最后，文学也是人学，在于认知的拓展，更重要的是用心阅读与写作，将爱好与追求融为一体，与其说是爱好文学，不如说是在追求成长。

有三个参照：一是是否被文学滋润了，感到身心愉悦。二是生活质量与充实程度，找到了寄托与慰籍，不再空虚无聊。三是成就感，内心会出现一种实现感，找到了自身的价值。以这三个维度来判断。当然，愉悦身心的爱好五花八门，而且比写作更轻松。如果把写作当做一门职业，也是可以通向成功。

前几天我在朋友圈看到一个文友发的消息，大致意思是可以代笔各种文体，这也是将写作市场化的明智之举。也有文友在做抖音搞直播，实际上三百六十行都可以通向成功，特别在时下的市场经济条件下，比写作附加值更大的创业空间也是有的，只要有力气肯吃苦有知识懂道理不虚荣，就一个人可以做很多事情。文学也只是生活的一部分。

​ 我资质一般，严重偏科，但也曾当过门店会计，当过炊事班长，搞过房地产，干过门诊卫生员，也学过摩托车维修。所以，不只是单纯搞文学、写作这一条路，之所以还在坚守，正如一个作家说的：让自己的心灵高贵，说起来简单，但做到并不容易。在当代社会，很多人一把持不住自己就有可能把自己的生命当成一种手段来利用。有些人拿生命去交换利益，有的出卖自己的肉体，有的出卖自己的灵魂，这就是把生命当手段，就是没有做到始终把生命当成一个目的，一旦把自己的生命当成了手段，就失去了这种心灵的高贵，要么官气很重，要么一身小市身民味道。

当不了作家，可以当一个文学爱好者，文学只是无用之用，但学到了思维方式，找到了寄托，使我的心灵家园精神世界更加丰盈。文学具有审美功能，找到这一点，人生会再一次重生。这时候就要启用你的经验，启用你对你周围生活事物的观察和认识，你会发现人和人，无论跨越多么不同的时代，多么漫长的时间，其实并没有本质的区别。正如一句话所言，世事洞明皆学问，人情炼达即文章。

比如前一段时间，我看陈烁的《邓州旅途书简》，它里面就有大段谈到来邓州杏山采风的感受，她与我同行，我写的是《白茅穗》，比对一下，她的文学追求与美学观念与今天这个时代很契合。细品以后，我就觉得散文创作虽然变化多端，但是还是有一些永恒的原则的，值得我在以后的日子里反复回味。

拉拉杂杂说了许多废话，感觉仍是挂一漏万，只是一点感想而已，多谢各位老师指正。

​ 作者简介：丁建 ,笔名灵山汉水，河南邓州人，现供职于市第二人民医院，市作协会员。从小学开始爱好文学，一直从事部队文书，公司文秘，医院秘书工作。参与过国有单位建章立制、股份制改造和行政管理工作。陆续在南阳日报，河南商报,中国医药导报，医药卫生报和今日邓州以及媒体平台公众号发表过文章。现为《花洲文学》副主编。

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风 云

□丁振良

风没有错，云也没有错，风和云，追求风调雨顺。

它们有时向北，有时向南，也许它们度过去无数荒无的日子。

风有风的方向，云有云的旨意，风和云演义许多传奇的故事，其情节，非常奥妙。

风和云让我们猜测，那旱涝不均的情境，是不是怨上天？

生命无需怨恨，应顺其自然，所谓的命运，只不过是一场云烟。

图 片 配 文

□ 丁振良

苍天知道

什么地方的土地贫瘠

会定时给一些恩泽

去挽救那些绝望的生灵

在时光运行中

天和地掌控着生命的生死存亡

作者简介：丁振良，河南邓州人，爱好文学。有文字发表在《解放军报》、《中国人事报》、《战士报》、《北京晚报》、《南阳日报》、《文学荟萃》、《散文诗》及上海《树榕下》等网站，为世界华人作协会员、河南省作协会员，著有诗集《金秋诗韵》、《布谷声里的故乡》、长篇报告文学《拷问人生》及纪实文学《天若有情》共四本书。

微信号：bai_he_feng

——铎族十八世祁营支