<p class="ql-block"> <b><i>“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”</i></b></p><p class="ql-block"> 雪，就这样飘飘洒洒的落了下来。在海拔4000多米的高原上想下场像样的雪还真不容易，尤其那种“燕山飞雪大如席”，基本上都是些细颗粒状的，如粉如沙，而且很少有连续性。</p><p class="ql-block"> “江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤……”</p><p class="ql-block">“但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。……”</p><p class="ql-block"> 一说到雪，总是会想起鲁迅先生的那本《野草》。我是属于那种该读书的时候没有好好读书的人，现在想想真是惭愧！</p> <p class="ql-block"> 嘉绒寺得名是因为在这附近有一座嘉绒山。这可是康巴宁玛派一个很重要的一个寺院，听这里的堪布说嘉绒寺的常驻喇嘛有200多人，主持是嘉绒朗智活佛。活佛常年在外面化缘，为当地的藏民修路，建水电站，而且还有一所寺院的学校，解决了当地适龄儿童的上学问题，而且所有费用都由寺院提供。</p><p class="ql-block"> 活佛的每一次转世都是带着使命来的，都是为了渡化藏民，为了解决当地藏民的实际困难，所以活佛在藏区都有很高的威望！</p> <p class="ql-block"> 这是一尊二十多米高的莲花生大师的铜体鎏金佛像。这么大的佛像只能在户外修建，工匠们夜以继日的将各个部分做好，再拿到现场安装。</p><p class="ql-block"> 在藏传佛教，不仅仅信释迦牟尼，同时还信奉莲花生大师。其实还是一个人，只不过是释迦牟尼涅槃八年以后以莲花转世，再传佛教密宗。</p> <p class="ql-block"> 平时内地读的大多数都是大藏经的般若部，心经，金刚经，楞伽经，楞严经，维摩诘所说经等等都是大乘佛教般若部的经典，以修大乘为主，而藏地则以修密宗为主。我们所知道的六祖慧能修禅宗，弘一法师李叔同修律宗，米拉日吧佛修密宗，再细分就更多了。佛说法，即非法，非非法，是名为法，凡世间法皆为佛法，皆可得阿褥多罗三藐三菩提，达到无欲涅槃。</p> <p class="ql-block"> 嘉绒寺的新经堂正在修建中，资金自然是信众们捐的，还有一些是活佛常年在外化缘得来的。听扎西堪布说大部分的工匠都是当地藏民自愿参加的，还有一部分特殊技术人员是从藏区各个地方而来，比如木匠，铜佛制作，唐卡画师，还有一些木雕壁画之类，寺院提供食宿，还有一些报酬。 </p><p class="ql-block"> 对于藏民的信仰我是深感敬佩的！不同时期一个人的理想会有变化，但信仰应该是终身的。在写这段话的时候，心有些虚，因为确确实实看到了一些本应该坚守信仰的人，渐渐地丧失了信仰的基本要求，所以现在不能拿佛教的一些教义戒律来要求，尤其内地的一些寺院，已经归当地旅游局管辖，那里的“和尚”“僧人”是上班拿工资的，寺院也一定是要买门票才可以进去的。</p> <p class="ql-block"> 经堂里供奉着莲花生大师以及其他一些菩萨金刚，与汉庙里的佛菩萨雕像还是有些不同，说心里话我还是喜欢藏传佛教里佛菩萨雕像，喜欢藏传佛教寺院的气氛，这里的出家人是真正的出家人，恪守清规戒律，安心修行。唉，其实大昭寺，小昭寺等一些寺院也在收费，记得那前几年大昭寺80元，小昭寺40元，这么多年了，也不知道是不是也涨价了……</p> <p class="ql-block"> 前几天不知道在哪里看到这么一段话：当寺院的门需要门票才能进去的时候，我不再相信佛；当那些古刹安装了避雷针的时候，我便知道佛也渡不了人；当寺庙那些肥头大耳的和尚不再念经而一心弄钱的时候，我便知道佛也无可奈何；后来我才明白人人都是佛，人人也是魔：佛能渡己，却渡不了人，魔连自己都渡不了，却总是想渡人，到自己还得渡自己。</p><p class="ql-block"> 乍看一下觉得好像是这个理，但仔细阅读不以为然：寺院收不收门票和你信不信佛没有关系，信佛不一定要去寺院，还有信佛就是信自己，反之亦然。佛从来没有说要渡人，金刚经上已经说的很清楚了，无需解释了，肥头大耳弄钱的已经不是和尚了，而是披着袈裟的强盗，人是未来佛，佛是过来人。人觉悟了就是佛，人如果心外求法，便着了外道，外道求法就是魔了。不管是佛是魔还是人，渡自己的永远都是自己，别人只能提供一些方法而已。凡世间法皆为佛法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。觉悟了就再没有什么法了……</p> <p class="ql-block"> 在经堂外面的广场一群喇嘛身着藏族服饰，头戴面具，随着阵阵藏式号角，鼓声载歌载舞，名字有些拗口，不记得了。但凡这样的舞蹈要么祭祀，要么就是祈福，或者就是欢庆之类的。不知道是在演练还是在正实表演，周围的人很少，或许就是给台子上尊贵的客人在表演。</p><p class="ql-block"> 藏传佛教修的是密宗，总是感觉藏族的一些风俗习惯也很神秘，比如县的尸陀林，不仅仅是天葬，而且将逝者的头皮扯下，将头颅在外面暴晒几年，变成森森白骨，再砌到墙里。没有人知道是什么原因，只能说是就这样的风俗……</p> <p class="ql-block"> 藏传佛教寺院总体感觉也还是比较神秘的。基本上都是由木头制成的，或做梁、或做柱、或做地面、或做墙体，所建之处也是很有灵性和讲究的。</p><p class="ql-block"> 据说一世嘉绒活佛在嘉绒山闭关修行的时候，一日忽见大地之上一尊佛像缓缓升起，<span style="font-size: 18px;">佛光普照，四</span>周金刚护法，空气中弥漫着淡淡的花香，天空一片祥云，似有天人阿修罗散花供养，随即开始化缘，在此处修建寺院，经过几百年的时间，这里已经成为康巴宁玛派一处很壮观的寺院，</p><p class="ql-block"> 其实这样的传说在西藏还有很多，比如玉龙拉措的赤脚大仙一道金光绝尘而去，仁波切的坐化等等，我自己是深信不疑的。类似的传说基于一种认知，基于一种信仰，基于对修行生活的美好向往。</p> <p class="ql-block"> 近几天又再在诵读《维摩诘所说经》。站在文学角度上，我是特别喜欢这部经的，特别喜欢里面的对话，看似轻描淡写，可背后的意义却很深刻，特别精彩，对我写作的提升有很大的帮助。</p><p class="ql-block"> 有一日，世尊看到维摩诘病了，就让文殊菩萨去探望。文殊菩萨到了维摩诘家中，看到卧病在床的维摩诘，奇怪的问道：“您已经是觉悟之人，怎么会有病呢？”觉悟之人就是已经达到菩萨境界，佛境界。维摩诘答到：</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">“从痴有爱，则我病生”</b></p><p class="ql-block"> 第一次读到这八个字的时候，心中隐隐作痛：痴，明知不可为而为之，理知不应该做的事情，情不自禁，还是会去做。人世间有太多的痴，有太多的爱，有太多的放不下！文殊菩萨又问道：“哪您的病什么时候会好呢？”维摩诘答到：“当天下众生的病都好了，我的病也就好了！”这个时候才发现维摩诘得的病不是一般意义上的病，而是承担了所有众生众生之病。一个人修行到一定程度，看似对娑婆世界毫不关心，其实这个不关心是有更高的关心。在读《心经》的时候，有一句“……无无名，以无无名尽……”对于无名的堪悟，能够有更大的了悟的可能，这就是维摩诘所要传达的重要思想……</p> <p class="ql-block"> 初读佛经总觉得有问题，佛菩萨有没有爱，如果有爱那么会不会有恨？随着对佛经的理解才慢慢的明白，佛菩萨的爱其实就是慈，什么是慈呢？慈，就是无条件的爱 ，对众生都有一颗母亲爱自己孩子的心，这就是慈，这就是佛，佛不仅仅有慈，还有悲，那么什么又是悲呢？是可怜，是可怜众生在生死轮回的苦海不得解脱……</p> <p class="ql-block"> 维摩诘啊，这位大慈大悲的佛菩萨，为了众生病了，承担了所有众生之病。就如同地藏菩萨一样：“地狱不空，势不成佛！”</p> <p class="ql-block"> 佛教不是迷信，佛教是自性。用一位朋友的留言结束这篇文章：空即是有，有即是空．不否定现实，不沉溺虚幻，感受生命每一刻。👍</p>