民间传说：太极拳为什么叫内家拳？

向昌贵

民间传说：太极拳为什么叫内家拳？

话说中国武艺起源，最早一种叫做庄稼把式，古代民间根据日常劳作的发力动作，创造出来的武术，用于日常防身护家，不同村族之间抢夺田地、水源之类的械斗之用。

一种叫做军中武艺，古代军中为将士活动健壮体魄，进行的训练，类似今天的擒敌拳。

衙门武技，为缉捕江洋大盗，绿林豪客，招募的军中、庄稼武技中的佼佼者。

少林寺，古代寺庙常为避祸之处，那些江湖豪客避祸其中。而少林寺有留拳传统，但凡有几手功夫的都画影图形，文字记录。所以，与其说天下功夫出少林，不如说天下功夫留少林。（武当山没有这个传统）

那从什么时候开始，这中国武艺居然分出了“内家”、“外家”？而且一经分出，天下人几乎都以练“内家”为荣，实在靠不上边的，都要称自家拳术是“内外双修”。谁看谁练得不顺眼，一句“他练的是外家拳，咱这是内家拳”，那是充满了无比的自豪，跨阶层的鄙视，降维度的打击，绝对堪称“一阳指”般的一指定音。

这个疑问，困扰着诸位看官，也曾经困扰着一个人，因为人可以骗别人，却骗不了自己的心。这个人可非同一般，大师级人物，京城吴式王培生是也。

王培生大师是有一身好功夫的，神秘、保守、套路多。有了疑问就要问，能让王培生提问的人可不多，必须要在辈分、拳技、见识上都让王培生绝对拜服的人物。此人是谁？乃是吴式太极拳开山祖师吴鉴泉的乘龙快婿，王培生正儿八经的师叔，一代名家马岳梁是也。

马岳梁可非同一般，大成功夫，武艺集摔跤、三皇炮捶、吴家太极三家技艺于一身。而且马岳梁是出生在前清的满人，他姑父官至满清九门提督，顶级品阶。种种身份、背景、出身都让其具有非同一般的见识。王培生对这个师叔是非常佩服的。

却说那日，王培生诸人做东，宴请马岳梁吴英华伉俪。席间，吴英华只展示吴家太极拳一套，一言不发，外事皆由丈夫作主，尽显传统大家闺秀风范。诸晚辈问起这“内家”“外家”之事，马岳梁略一沉吟，遂侃侃而谈。

众人问这太极拳为何叫“内家拳”，马岳梁环视诸晚辈，道：今天在座的都是门内人，一家人不讲两家话，既然诸位问起此事，今日便讲透彻了。

话说这太极拳乃是“转杆子三爷”杨露禅，经武汝清侍郎介绍，传入了大清京城的王公贝勒府，起初非王公、贝勒、将军是不教的。后来杨露禅在旗营中教了几个中级军官，其中就有全佑公。就是因为此拳当时只在上层传学，大家都是关起门在家里练的，不给人家看，你在公开场合也找不到，所以就叫“内家拳”。

行侠卖艺，保镖护院，练拳别人看得到的，便叫“外家拳”。本人注：（八卦掌传于大内，也是一样关起门练，当然也是“内家拳”，练八卦的又多兼练形意，形意也便是“内家拳”了）。

众人恍然大悟，又问：这太极拳到底该不该发劲？马岳梁道：拳术不发劲如何行？太极拳走架，杨澄甫，吴鉴泉原来都跳跃、发劲。只是1913年向社会公开招生后，有不少老年人报名学拳，两位教师才把跳跃、发劲取消了，拳架改得更慢了，以适合大众练习。

众人如拔云见日，又问：太极拳该快还是慢？马岳梁道：快不了能叫拳吗？全佑公未得杨露禅传授快架，但那杨家快架也是自己编的，难道吴家便不能编？于是鉴泉宗师便自编了一套吴家快架子，现在叫吴式快拳。我跟郭松亭是亲戚，跟鉴老也是亲戚，全佑公也曾在我家教拳，我从几岁上就知道太极拳的由来，许禹生和南焕林是表兄弟，我和南焕林也是表兄弟，我们之间都是表兄弟。所以，我对太极拳这段历史是很清楚的。

众人闻言，如醍醐灌顶，个个心地清明，道：师叔实乃真人也，今日受教，不复迷惑矣！

据闻当日宴后，王培生摒退众人，与师叔入密室，行大礼，叩问内功要诣。此皆六耳不传之秘，此处耳目众多，不可再讲。

诸位看官中迷恋“内家拳”的，作何感想？太极拳不能快不能发劲，越慢越好的作何感想？以后要练纯正内家拳的，务必在家中练习，切不可去公园广场，否则岂不变成了“外家拳”？

马岳梁大师对快架是非常看重和喜爱的，他在公开表演拳技时，打快架的次数远多于打慢架。他对其心腹弟子都要反复强调快架的重要性，嘱咐务必多练快架。

话说陈发科宗师进北平，说到底只是一个温县农村人，最多干过县保安队长，进大城市，而且当时的政治中心已经南移，陈发科教的又基本都是社会平民。

以当时的信息之蔽塞，他一下子哪会知道这些道道。家传的拳术，在北平城怎么就变成了什么“内家外家”？估计他都没搞清楚，只知道闷头练功教拳，从实处下功夫，讲的都要实在话。

转眼间便兵荒马乱，战争不断。等新中国成立了，开个会还给吴某人将一军，玩这个“内家外家”的道道，陈发科肯定不会玩啊。所以陈发科从不以什么内家自居。到了陈照奎还是只知道下实功夫，说实话，还是没学好“内家”功。不过今天可不一样了，这“内家”功陈式也已经彻底学会了。所以，学拳教拳务必要玩“内家”，不是“内家”怎么拿得出手？不彻底玩好“神、意、气、松、虚、空”怎么可以？