<p class="ql-block">《妙法莲华经》讲记：</p><p class="ql-block"> 净界法师宣讲：</p><p class="ql-block"> 【025】法华时，开权显实，会三归一，皆得作佛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【乙五、法华时】。</p><p class="ql-block"> 讲了这么多，当然就是为《法华经》做布局了。因为人生不能只是消极地破除障碍，你要开显你内心的功德。佛陀如果只消除障碍，那怎么叫做一切众生都能成佛呢？不是了生死而已。所以我们看第五个，佛陀正式开权显实，会三归一，讲到法华时。</p><p class="ql-block"> 【五、法华时】</p><p class="ql-block"> 【深明如来设教之始终，具发如来本迹之广远。譬如正午，大地普照。约化仪名会渐归顿，约化法名纯圆独妙。出世本怀，究竟极谈，皆得作佛。】</p><p class="ql-block"> 佛陀可以说是在阿含、方等、般若叫做为实施权，应众生的需求而开出了三帖药。到了法华会上，佛陀就把他自己的功德显出来了。说，诸位弟子！你不要以为我跟你们一样只是一个大阿罗汉，我是陪着你们成长的。佛陀把他内心的功德讲出来，讲了两件事，“深明如来设教之始终，具发如来本迹之广远。”</p><p class="ql-block"> “深明如来设教之始终”，讲到佛陀的智慧。就是说，我告诉你无常观、告诉你空观，其实我的智慧不止于此，因为空观只是破障。我们还有即空即假即中，还有即假的，开显所谓的十法界十如是，开显功德。佛陀安住一念心性的时候，当下是即空即假即中的。所以，我们在法华会上可以看到什么叫佛陀的智慧。这是第一个。</p><p class="ql-block"> 第二个，什么是佛陀的功德。“本迹之广远。”就是说，诸位弟子！你不要以为我成佛以后就这样子跟你们过一辈子，然后你入涅槃，我也入涅槃。不是这样子的。佛陀真实的功德在于法身，那种不生不灭、永恒无尽的法身报身。你看到的丈六比丘相，那是佛陀示现的。佛陀不可能说是修了三大阿僧祇劫，经过那么长的积功累德，结果一生成佛以后，然后什么都没有了。不可能嘛！这么广大的因地只换来一生的成佛，不可能嘛！如果每一个人成佛只是三十岁成道，然后八十岁入涅槃，就四十九年，然后没了。如果是这样就没了，那谁走大乘佛法呢？那就修小乘法就好了，大家结果都是入涅槃。当然不可能！那这样就不公平了。一个人修三大阿僧祇劫，结果死了以后入涅槃；一个人就花六生的时间，成就偏空的涅槃，死了也入涅槃。那当然是不可能。所以，佛陀说，你们死了以后是涅槃，我还有广大的法身报身的功德，我来今生是示现的。</p><p class="ql-block"> 所以佛陀开始说明他的本门，他的本地风光。本门就是佛陀的法报二身，迹门就是佛陀这一期的、你看到的八相成道。所以，我们从《法华经》可以看到两件事：第一个，什么是佛陀的智慧；第二个，什么是佛陀的功德，而不是丈六比丘相而已。</p><p class="ql-block"> 这种功德跟智能最大的好处在于“大地普照”，它能够广泛地把前面的阿含、方等、般若的法门对接起来，叫会渐归顿，而且它让这种功德更加圆满。所以它是“出世本怀，究竟极谈，皆得作佛”。第三个是最重要的，“皆得作佛。” </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 净界法师</p><p class="ql-block"> 《妙法莲华经》讲记</p><p class="ql-block"> 第 17页～18页</p><p class="ql-block">（未完待续…）</p>