《六祖坛经》：不是风动，不是幡动，仁者心动！

春雨

值印宗法师讲涅槃经。

因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。

惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。

一众骇然。

——《六祖坛经.行由品》

慧能来到法性寺，正好寺中住持印宗法师在为僧众讲解《涅槃经》。

此时风吹不止，幡动不已，于是引得两个僧人起了争论。

一个人说这是风动，另一个人就说这是幡动。

二人争论不已，相持不下，旁人也莫可奈何。

这时慧能说：不是风动，不是幡动，是你们的心动。

在场听者，一闻此言，无不震惊，顿时寂静。

这里讲的是慧能来到广州法性寺，如何表露自己是禅宗六祖身份的具体过程。慧能把细节都告诉了人们。

慧能要表露自己的身份，当然要去佛寺，于是来到法性寺。

进入寺内，慧能无法直接宣布自己的身份，因此先随寺僧参加活动，视情形而动。

于是随众听印宗法师讲法，正值印宗为众讲解《涅槃经》，慧能由此知印宗境界。

然后，便见两位僧人议论风动幡动——机会来了！

二僧论风幡义。二僧不是在论风幡，而是在论"风幡义"。

风幡为什么动，其中有深义。

因为若知风幡为什么动，则可以由之见一切动。若一切动皆知，则无所不知。

见风幡动是常见，人们熟视无睹，谁会论义？故于常见中论义，即为智见。

见苹果掉下来，这是常见，没有人会于此动念；但是牛顿却由此论义，于是发现了万有引力定律。

二僧论风幡义，虽然没有结果，却与牛顿思考苹果为什么会掉下来一样，都是开启智见之机。

☆ 一日风动，一曰幡动，议论不已。

见风动幡动是见物动，见物动就是【着相】，而物相有别。

大家都未由物见相，由相见心，在着相境界各执一边，自然是非难决。

不仅二僧难决，一寺僧人都难决，印宗法师也难决。

☆ 不是风动，不是幡动，仁者心动。

慧能这句话，直指人心，点破了【见物着相】的境界。

"不是风动，不是幡动"，是说你们所争论的并不是风幡之动，那是什么呢？

"仁者心动"，是你们自己的心动——可是你们却没有见到啊！

见风动幡动，是见物动，而见物是相，生相是心。

争论风动幡动，以为是在争论风幡两物，其实却是在以【心相】为争。

相由心生，若能自见心动，当下即知这是在以心相为争，还争论什么风动幡动呢？

争论所说的风动幡动是心相，心相并非等同于外物，与实际的风动幡动又有什么关系呢？

所以争论风动幡动，虽为智见之争，却不是觉者所为。

僧人出家是为了觉悟，如此争论，迷昧已甚。可是大家都陷此困局，慧能不得不站出来为他们指正。

一众骇然。是形容当时在场者闻言震惊，顿时说不出话来，全场鸦雀无声。

因为那两人在争论风动还是幡动时，已经把在场者的心都搅动了，所有的人都在思考这个问题，但是谁也不得其解。

此时慧能一语，打在所有的已动之心上，直震心底，响应不尽，深不能言。

犹如王者出世，若"狮子吼"，所以"一众骇然"。

慧能默然无声十五年，一旦走出山林，一发声便"一众骇然"。

这是慧能再次展示顿悟法门直指人心、见性成佛的力量。

"一众骇然"又岂止在当时的法性寺，此后中国，今后世界，都是如此。因为这样的智者发光，将恒照人类。