西湖三杰

夜读

江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。清代袁枚一首《谒岳王墓》，盛赞岳飞与于谦，说出了多少人的心里话。的确，西湖风雅千古丶名扬天下，因有了“西湖三杰”，更多了一些浩然英雄气。

西湖三杰是指南宋时期的民族英雄岳飞丶明朝时期的民族英雄于谦和清朝的抗清英雄张煌言（或称张苍水）。他们的墓地均在西湖周边，具体位置如下：

岳飞墓：位于浙江省杭州市栖霞岭南麓。

于谦墓：位于浙江省杭州市西湖区三台山麓。

张苍水墓（或称张煌言墓）：位于浙江省杭州市西湖景区南屏山下。

故事不多赘述，此处只对其人丶其诗作简单介绍。

（一）岳飞《满江红》

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。　　

前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是其所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。

过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！　　以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。

“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。

（二）于谦《石灰吟》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。

于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，钱塘(今浙江杭州人)，明永乐十九年进士，历任山西、河南、江西等地巡抚，官至兵部尚书。在各地方官任上，他积极有为，兴利除弊，因此享有极高威望。当时，北方蒙古族瓦剌部屡次威胁边关及首都地区。英宗正统十四年，瓦剌部首领也先侵扰大同，英宗亲征，在土木堡兵败被俘，一时京师震动，朝野不安。面对当时放弃北京南迁的主张，于谦坚决反对，果断地拥立英宗弟为景帝，同时主持军务，调集重兵，亲自督战，击退也先军，使局势转危为安。不幸的是八年后英宗复辟，于兼竟以“谋逆罪”被诬杀，直到万历年间始昭雪，追谥“忠肃”。清乾隆皇帝题杭州于谦墓：“丹心托月；赤手擎天”，对于谦一生的功绩做了最高的褒奖！

《石灰吟》是于谦青年时代的诗作，是一首咏物诗，历来诗人多借此形式托物咏志。令人感佩的是，青年时代的于谦，就怀有崇尚信念，并为之不惜牺牲的抱负，他后来的生活道路，恰恰实践了青年时代所立的立向。“言为心声”，正是由于正气凛然，忠义之情，发自肺腑，《石灰吟》虽短短四句，却字字铿锵有力，掷地有声，久为传诵。

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

于谦墓地，＂血不曾冷，风孰与高＂八个字，对墓主人一生作了高度贴切的概括。

（三）张煌言其人其作

张煌言（1620年-1664年），字玄著，号苍水，浙江鄞县（今属宁波）人。南明儒将、诗人。张煌言于明崇祯十五年（1642年）中举人，官至南明兵部尚书。顺治七年（1650年），张煌言授兵部左侍郎。后数次率兵由长江进逼南京，打击清军。桂王在华南称永历帝，任其为大学士兼兵部尚书。顺治十六年（1659年）五月，张煌言与郑成功分兵北征，攻克芜湖后，连下沿江四府三州二十四县，江淮半壁为之震动。旋因郑成功兵败南京，全师兵溃，潜行二千余里返浙东，招集旧部，再整旗鼓。此后郑成功在台湾病故，永历帝在云南被害，鲁王亦死于金门，张煌言孤立无援。康熙三年（1664年），张煌言与清军海战惨败，解散余部，退居悬㟀岛，后因叛徒出卖被执，坚贞不屈，同年九月，在杭州遇害，死后葬于南屏山下。黄宗羲为其作墓志铭，高度赞扬其一生，称：“慷慨赴死易，从容就义难。”

张煌言文武兼备，在战斗生涯中留下大量文学作品。今存世诗作500余篇，几乎每一篇都与战斗历程密切相关，反映了一位刚正不阿的孤臣在动荡艰难的时代里的不屈理想和艰难追求，具有很高的文学和历史价值。

1丶《甲辰八月辞故里》

国亡家破欲何之？西子湖头有我师。

日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

榜样的力量是无穷的！读书人之立志，虽九死而无悔。

明朝灭亡后,奉鲁王监国、官至权兵部尚书的张煌言在浙东沿海一带辗转据守，抗击清兵。至康熙三年(公元1664年)，见大势已去，收复无望，遂解散余部，隐居于南田悬岙(ao奥)岛(今浙江省象山县南)。其年七月，为清兵所俘，押解至家乡宁波；八月初，转解往杭州。此诗即离别故乡时所作。

“国亡家破欲何之?”之，往，到。诗一起首，诗人以设问的方式，提出了自己的归宿问题：在这国亡家破的时刻，我将何去何从呢？接着以自答的方式，表达了自己的意愿：“西子湖头有我师。”西子湖，杭州西湖的别称。因为诗人将要被押往杭州，所以马上想到西子湖旁有自己学习的榜样。师，在这里是榜样的意思，亦即下一联中所提到的于谦与岳飞。

日月双悬，是说于谦抵抗瓦刺侵略的功绩永垂不朽，可与日月争光。乾坤半壁，是说岳飞的抗金斗争，支持住了南宋的偏安局面。在这两句诗中，诗人表示了要学习于谦、岳飞等人宁死不屈的精神。

全诗直抒胸臆，表达了诗人自己宁死不屈、视死如归的决心。情绪慷慨激昂，风格苍凉悲壮，读来动人心魄。

2丶《忆西湖》明 张煌言（张苍水）

梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。

高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。

诗人先虚写梦中游西子湖，继而回到现实中：西子湖边葬有当年的抗金名将岳飞和抗击瓦刺入侵的于谦，诗人敬仰这两位先贤，鼓舞自己抗击外族侵略，希望也能葬在西子湖边，诗作在虚虚实实中实现了梦与现实的统一。