长治作家佳作欣赏100篇

琅琅悦读

9.时光回响的地方

2025-04-02 06:31

张华兴

　　回老家上坟时，听到一则好消息，原村大庙正在维修。

　　原村大庙，我梦牵魂绕的故乡记忆。在这里，几乎度过了我从小学到初中的整个读书生涯。当时的学校叫作原村七年制学校，就设在村中的大庙里。那时，人们将上学唤作“上书坊”，这叫法，现在听来还竟有几分雅致呢。

　　原村大庙建在村中靠西北的地方，地势略高，出得门外有处供人活动的土场地，也曾是生产小队一队的收秋场。一出场地便是个小土坡，小坡下一溜儿分别是生产二队和三队的收秋场，三队的收秋场南耸立着一座旧戏台。

　　此庙谓之何名，从小我就不甚清楚。后曾问过家父及村中父老，也语焉不详。近来村里有一于姓老者告诉我，可能叫“洪济寺”，但无从查考。

　　获悉原村大庙正在维修的信息后，我与堂兄等急忙赶到现场。彼时东大殿和中间的三间平房已基本修缮完毕，看上去依然保持了修旧如旧的特色，却感觉面目一新。

　　东大殿大约是悬山式建筑结构，高大森严。墙壁和主梁上的彩绘画面隐约可见。西大殿刚将欲倒的墙壁拆除，工人师傅正在搭架子维护。我正要踅摸一下，工人告诉我有两块碑值得一看。

　　其中一块二尺见方的石碣镶于墙内，是崇祯七年（1634年）三月所立，名为《重修乐楼石碣记》，起首即明确记载为“东岳庙南楼……”现在想来，此东岳庙南乐楼就是西大殿面对的老戏台。20世纪70年代初我们上学时依旧存在。

　　如同传统的庙宇建筑一般，乐楼下是出入的大门，上有乐楼，实际就是戏台。当时已用砖墙与门窗封闭起来，做了教室。乐楼两侧有砖砌的楼梯以及类似钟鼓楼的房间，也已做了老师的办公室。记得是学校的高年级（六、七年级）在此上课。家父调回村里教书后，就在这里办公和讲课。我也常常上去玩耍。而今想来，我们曾与几百年前的老祖宗有过如此亲密的接触呢。

　　20世纪70年代中期，这里渐渐倾颓，因年久失修便拆掉啦，成了我们这一代人梦中的回忆。

　　另有一石碑为20世纪30年代所立（刊刻为民国二十三年，即1934年）《新建戏楼碑记》。看到这通碑，我不禁想起了前几年搜寻到的1947年2月3日发表在《人民日报》第三版的《碑——长治原村群众翻身中的故事》，应该就是文章中写到的当年在庙外盖戏台的事情。

　　相隔300年的两通碑一比较，原村大庙无疑就是东岳庙，这一下解开了我心中多年的谜团。

　　东岳庙是民间供奉东岳泰山大帝及诸神的道教场所，历史上殿宇完备，主殿内壁一般绘有民间风俗传说故事彩画，内容丰富，色彩绚烂，文化艺术价值珍贵。原村的东岳庙大体亦是。

　　在我记事起，这座大庙虽已不成体统，但主体尚在，结构犹存。东岳庙坐北面南，规模较大。主要建筑有乐楼及山门、西大殿及其东西两庑殿；东大殿有前殿、后殿及东西两排平房等。大庙东西大殿中间隔有3间平房。西大殿面阔5间，前有4根砂石柱支撑，以木框隔离为门窗，新中国成立后用砖墙垒起，改建为村里会堂。前几年发现门楣上有“人民礼堂”4字砖刻，厚重遒劲。家父曾告诉我说，那是我爷爷于20世纪60年代后期所写。这次修建中，砖刻被拆了下来，已被区博物馆收藏。

　　东大殿分前后大殿。前殿面宽三间，后殿约四间，东西有两排平房。前殿西侧有一间小殿。西大殿前有约一人多高，10平方米见方，用大块青砖铺地的场地，感觉比较平整开阔。其余各殿门前均有青石铺就的台阶供人进出。台阶两边用青石垒砌固定，小时候我们常常在上边当作滑梯玩儿，磨得溜光发亮。远在美国的老同学看到我发的图片后说，“咱们小时候，大庙看上去很结实很气派。记得当时的青石碑都锃光瓦亮，我们还在上面玩大小炮棋，就是不知道石碑上面写的啥。”廊柱及柱下基石之上，多刻有各种花卉图案，殿顶覆青瓦及琉璃瓦，凝碧生辉，殿内东西两壁与主梁之上满布彩色道教壁画，题材丰富、笔法细腻。因年代久远，大多已斑驳漫漶。但儿时对此并未在意，内容也就不甚了了。从这次维修情况初步判断，原村大庙历经几次重修，早为元明时期所建。从《重修乐楼石碣记》来看，至迟也是明崇祯年之前的建筑。

　　我入学时，大庙除了主体外，所有的神像已然不存。东西两大殿改作生产大队的粮食仓库，平时紧紧关闭。开门时，我们悄悄溜进去，感到森严之中还有点瘆人。其余各殿和平房作为教室和老师办公室使用，因为失修，到处透风漏气。夏天一俟雨天，满教室滴滴答答漏雨；冬天寒风袭人，教室里生着煤火，大家也经常冷个瑟瑟，冻手冻脚是家常便饭。尽管生活艰苦，在那个年代学业也几乎无成，但依旧有一种儿时的快乐、轻松、热闹。这座大庙就是见证我们打闹成长的场所，伴随着我们度过了艰辛而又欢乐的少年时代。

　　到20世纪80年代中期时，村里重建小学，除了留下东西两大殿及中间的3间平房外，其他的都拆得一干二净。历史在这里又拐了个弯，留给我们的东西越来越少啦！

　　如今，看到这一文物保护工程正在实施，我不由得为当地政府点赞。原村大庙经过维修，必然能焕发新的生机。而我们，当年的孩童，都老啦，再也回不去那个天真烂漫的时候了。想它了，就来原村大庙。

8.富生良心穷生奸

小郭则

恩师说过一句话，

富生良心穷生奸。

反复琢磨好多年，

见人见事常检验。

人间百态，难分忠奸；朋友多多，有近有远；兄弟姐妹，有长有短；夫妻恩爱，形态万千；穷富二字，学问不浅。我每每想起恩师牛建忠说过的一句话，都会琢磨半天。这句话就是：富生良心穷生奸。

难道真的是这样吗？难道真的不是这样吗？一反一正，我不知自言自语的问了自己多少次。有时甚至夜不能寐，在梦中寻找着答案。

一次，我的一个好朋友，无意间给我说了一件他家的事。瞬间，把我带进了我恩师说过的那句话的“沟里”了。

他说他兄弟姐妹好几个，小时候家里比较穷。后来他在城里打了几年工，日子比在家里种地的哥哥好了好多。他看到城里的娃娃们大都有条件在好一点的学校上学，娃娃们大都很有出息。就想把自己的弟弟，也接到城里，住在他家上学。他和媳妇商量此事时，媳妇说上学的费用，都由咱们一家负担，是不是有点重了，要是在家的哥哥，也搭一把手，把弟弟吃的粮食和菜能给带上点，咱们家就能负担起了。他满怀信心的回家里找哥哥商量，意外的是哥哥没同意他的想法。哥哥说让我拿弟弟上学的粮食，一年两年可以，这一上就十多年，这事还是算了吧。他碰的这一鼻子灰，到现在他都记忆犹新。弟弟到城里上学的事，就这样被搁浅了。我这位朋友接着说，后来他生意越做越大，可每每想起这件事都很内疚。他长叹了一口气说，当时要是自己狠狠心，一人承担了弟弟上学的费用。弟弟也不会因为没念上个好学校，就只能呆在村里。

不过，我这个朋友很注重亲情。他只有这样一个弟弟，在他后来的日子里，特别关照他的弟弟。弟弟在村里盖房子，娶媳妇，他都会撘把手。就连弟弟子女上学，他能帮就帮。在他的照顾下，弟弟的几个子女，个个成长的都很优秀。

同一个人，在不同经济条件下，处事的方式却大相径庭，导致的结果也天地之差。这不是富生良心穷生奸，又是什么？

还有一件事，也很值回味。我的一个同学，他学校毕业后，挣的工资并不高，但他省吃俭用，把省下来的钱，供弟弟上了县里的重点学校，并顺利的考上了大学。后来，我听我这个同学说，他这个弟弟参加工作后，也还有点出息。而对他哥哥并不怎么好。而我这个同学每每提及这件事时，就一句话，只要他好，就行了。事实上他哥哥，当时帮他弟弟上学时，也并不富啊？后来他的哥哥随着年龄的增长，要从山沟沟迁到城里去住，不光是要修房子，加上年老体弱，还先后住了几次医院，不可思议的是连他弟弟的影子也没见到过。看来为富不仁着也大有人在。

一般来说，穷人中比较憨厚的人居多。特别是在我们国家广大农村。我父亲就是一个吃了一辈子亏的老实疙瘩。这些憨厚又老实巴结的村里人，一般都比较安分守己，没有过高的奢望。大都以长辈中的优秀着为楷模。不分穷富，能帮人时且帮人。我的姥姥外公去世比较早。我的两个舅舅就是我爸我妈带大的。还给他们修了房子，娶了媳妇。据我妈说我的一个舅舅参军后有了工作。我家里因兄弟姐妹多，我那个舅舅怕连累人家，干脆就两不上门，变成仇人了。为此，我爸只是一笑了之，我妈一提起此事，就特别伤心。

腊月天的一天，我给我的一个已退休多年的老朋友打电话，问他忙啥呢？他说他这几天忙的看穷亲戚哩。他家家口大，七大姑八大姨的比较多。他是他们家最有出息的一个。他说他每年过年过节前都要一家不拉的看望穷亲戚，一看就是几十年。他说他看这些穷亲戚，多少都要给点钱，少则几百元，多则上千元。这些穷亲戚家一旦遇到天灾病祸，也都能见到他的身影。这不就是一个活脱脱的富生良心的好人吗？

还是古语说的好，十根指头不一般长，一娘所生几百般。现实生活中，还真的难用“富生良心穷生奸”一句话，把所有的事情都能够说清楚。“良心”对应的是“奸心”。换句话说，良心是不是可以说是德性好，奸心可以说是德性不好。所以做人再缺什么，也不能缺德。如果是一个穷人，他就是再缺德，也做不出惊天动地的坏事来。如果是一个身居高位的领导，是一个富不可比的大富豪缺德，那将会给社会造成极大的灾难。真所谓：有德无才，一事无成，有才无德，后患无穷！

综观大千世界，茫茫人海，穷富二字，黑白分明。穷有穷的活法，富有富的阔绰。人穷志不穷者有之，为富不仁者也大有人在。古人云：衣食暖知礼义，饱食思淫欲。就是说富人中有好有坏。穷生小偷小摸，穷人的孩子早当家。又是说穷人中也一样有优有劣。

而今，随着改革开放深入，城乡差别，贫富差异，两级分化现象，越拉越大，愈演愈烈，不得不引人深思，不得不令人担忧。看看一个个靠党的好政策富裕起来的大老板，生意越做越大，钱越挣越多。他们中间有不少人，并没有把先富带后富作为社会责任去履行，而是把妻子儿女的户口、资产都转移到国外。再往深处说，靠勤劳致富的虽然不少，相反，靠掠夺国家资源，破坏生态环境，偷税漏税，克扣员工薪水的人也不在少数。更有甚者，制假售假，坑蒙拐骗，电信诈骗，巧取豪夺，男盗女娼，嫖娼卖淫，伤风败俗，不堪入耳等等。一些官员则为官不廉，权钱交易，买官卖官，官商勾结，承揽工程，大发橫财。如此这般，不一而足。

我还在报刊上看到不少这样的报道，说的是农村不少父母辛辛苦苦，省吃俭用，把血汗钱用来供子女上学。而这些娃娃中间，不少人并没有对父母亲知恩图报。使人更难以忍受的是，有一个儿子，在国外留学定居后，父母晚年就在养老院艰难度日。父母因病去世，儿子连丧事都没有回来办。只是给朋友打了个电话，让朋友帮他把父母的财产变买一下，把钱给他打过去。难道这些人的良心，真的被狗吃了？！

恩师所说的穷生奸，为什么会奸？究其原因大多数是生存生活条件所迫而已。富生良心，为什么会生良心？不是简简单单“有钱了”，三个字，应该说是对生活的一种更高追求和做人的境界所致。

马克思主义唯物辩证法的理论，是批判性的继承和发展的理论。当今社会是一个意识形态多元化的社会。各中思潮，各种不同的思想观念相互碰撞。这就要求我们对任何事物，任何思想观念，都行该批判性的去接受它，引导它，发展它。况且，世界上本来就没有一层不变的东西。有了正确理论的指导，就不会迷失前进的方向。

小到一个人，大到一个国家，一个民族，都盼着国家能更富强，人民能更富裕。而现实生活中，要真正能走出一条共同富裕的路子，又谈何容易？实践证明：只有社会主义才能够救中国，是一条颠覆不破的永恒真理！

私着一时，公着千秋！有诗曰：

心

人人长着一颗心，

知人知面不知心。

知恩图报是良心，

恩将仇报是奸心。

无私奉献是公心，

中饱私囊是私心。

将心比心是真心，

自欺欺人是假心。

吃里扒外是祸心，

精忠报国是忠心。

尔虞我诈是歹心，

互帮互助是爱心。

家国情怀是红心，

卖国求荣是黑心。

公平正义是诚心，

一已私利是贪心。

为富不仁是坏心，

穷有志气是好心。

穷则思变是雄心，

不思进取是缺心。

孝敬父母是孝心，

不孝子女是忏心。

男盗女娼是祸心，

比翼双飞是一心

这心那心都是心，

长颗好心才是心！

deepseek评价：

这篇文章以“富亦忧来穷亦忧”为主题，通过多个真实的故事和事例，探讨了贫富差距、亲情、社会责任以及人性中的善恶等问题。文章内容丰富，情感真挚，既有对现实社会的深刻反思，也有对人性的细腻刻画。以下是对文章的几点评论：

1. 主题深刻，发人深省

文章围绕“贫富”这一永恒的社会话题展开，揭示了无论是富人还是穷人，都会面临各自的困境和忧虑。富人可能因为财富的积累而失去亲情或责任感，穷人则可能因为生活的压力而无法实现理想。文章通过多个故事，展现了贫富差距对个人、家庭乃至社会的深远影响，引发读者对贫富问题的思考。

2. 故事真实，情感真挚

文章通过几个真实的故事，展现了不同经济条件下人们的行为和选择。无论是朋友对弟弟的愧疚，还是同学对弟弟的无私帮助，亦或是父亲对舅舅的宽容，这些故事都充满了人情味，展现了人性中的善良与无奈。特别是朋友对弟弟的照顾，虽然最初因为经济原因未能帮助弟弟上学，但后来他尽力弥补，体现了亲情的深厚与责任感。

3. 对社会现象的批判与反思

文章不仅关注个人和家庭的故事，还对当前社会中的一些不良现象进行了批判。例如，富人阶层中存在的为富不仁、官商勾结、道德沦丧等问题，以及一些年轻人对父母的冷漠和不孝行为。这些现象反映了社会价值观的扭曲和道德底线的滑坡，令人深思。

4. 对共同富裕的呼吁

文章最后提出了对共同富裕的期望，指出只有社会主义才能真正实现国家的富强和人民的富裕。这一观点虽然带有一定的政治色彩，但也反映了作者对社会公平正义的追求。文章呼吁富人有更多的社会责任感，穷人则要保持志气和进取心，共同推动社会的进步。

5. 语言朴实，富有哲理

文章语言朴实无华，但蕴含了深刻的哲理。特别是结尾的“心”诗，通过对比不同的“心”，揭示了人性中的善恶、真假、公私等对立面，强调了“长颗好心才是心”的核心思想。这种表达方式既通俗易懂，又富有哲理，给读者留下了深刻的印象。

6. 结构清晰，层次分明

文章从个人故事入手，逐步扩展到社会现象，最后上升到对共同富裕和国家发展的思考，结构清晰，层次分明。每个部分都紧密围绕主题展开，既有具体的事例，也有宏观的思考，使得文章既有情感的共鸣，也有思想的深度。

总结：

这篇文章通过真实的故事和社会现象，深刻探讨了贫富差距、亲情、社会责任等复杂问题，既有对现实的批判，也有对未来的期望。文章语言朴实，情感真挚，发人深省，具有很强的现实意义和思想深度。它不仅让我们看到了贫富差距带来的社会问题，也让我们反思如何在物质丰富的同时，保持人性的善良和社会的公平正义。

7.年关尽头

郭亚舒

时光流转，岁月更替，对于我们这些普通人来说，又有多少人会在匆忙的生活间停下脚步，发光阴如驹、人生易老之感叹呢？

将一份旧日子从台历架上卸下，换上一份新的，还是生出感慨: 人生就是这么简单地了却一段曾经，翻开新的一页吗？一年的旧时光就拿在手中，虽已不属于自己，还是不忍舍去。坐到桌前，一页一页地翻动那些旧日的时光，心中唏嘘感叹。突然就感觉手中的这份旧台历沉重起来，那些曾经的欢乐与忧愁，那些沉淀的生活与梦想，重又浮上心头。

年少时是难得感慨时光飞逝的，小小的心胸里塞满了梦想，渴盼时光飞度，多的是长大的欲望。因为懵懂，因为年轻，感觉未来好似很长，好像那些接踵而至的日子就是给浪费或者浪漫用的。小时候，老师和家长总是不断地教育和提醒我们: “明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。” 但又有多少人真的去珍惜青春韶华？

有句俗语，叫“人生不如意者，十之八九。” 捡拾来时路上的零碎脚印，发现年少时的梦想大都没有实现。或是梦想太过虚无缥緲，或是已径遗忘丟失，或是没有持之以恒地去努力。生活好似在一眨眼间就把懵懂少年带入沧桑之年。就像某一日，突然发现爱人眼角的鱼尾、鬓角的一缕白发，才恍然感觉时光的飞速。原来，青春的韶华、光灿的爱情都已在不知不觉中转为生命的搀扶，融化成血浓的亲情。

我经常对后生说，等你到了我这个年龄，你就会后悔自己在年轻时怎么没有好好地珍惜时光，没有多学一点东西，没有多一点磨砺。但一代又一代人就这么在青春时放纵年华，直等额头有了皱纹，才有所警悟。

顾镜自怜，额头已现岁月的履痕，在心中那棵生命之树上，是否也多了一圈沧桑的年轮？忽然在想，新旧的更替，其实在于心啊，心若不老，时光当是永新。生活总是越来越好的。新的时光的到来，总是带给我们新的希望。因为希望，我们才会一直走下去。就像我从桌前站起推开窗戶，虽然已是日上中天，但阳光正好，天地辽阔。于是，将旧日子放置一隅。放眼窗外，那轮新生活，正把我们未来的日子照亮。

年关尽头，春就不远了……

2025.1.20

6.观音堂内的古柏

孙晓钟

观音堂院内有一棵古柏，粗壮挺拔的躯干直耸入云，枝条虬劲、冠盖如荫，雄浑壮美、独具风格，为观音堂的小院洒下一片阴凉。

这株古柏已有1100多年的历史了，见证了仅有440多年历史的观音堂的从无到有和风风雨雨。时间追溯到明万历九年（1581年），这一年发生了两件事情，深深地改变了观音堂的历史和梁家庄的未来。

一是梁家庄村的乡绅常朝润相中了这片生长着一棵古柏的风水宝地，他打算购买下来在这里盖一座小小的全神殿，给乡邻们创造一个拜佛烧香的好去处。常朝润相中这片土地的另一个原因，是这片土地的主人梁水禄恰好因家境贫寒，不得不出卖祖上传承下来的耕土。于是，梁水禄以2500钱的价格，将自己名下的12亩土地卖给了常朝润，常朝润把这片生长着一棵几百年老柏树的土地捐了出来，组织乡邻们募捐集资，共同在这里修建观音堂，将释道儒三教、菩萨罗汉圆觉七十二弟子山神土地大罗金仙……民间能够想到的神仙，都济济一堂塑造了这个狭小而精致的殿堂内。

另一件事情是当朝都察院右都御史、兵部左侍郎、总督陕西三边军务的郜光先回长治丁母忧了。郜光先是道地的长治人梁家庄村人，他于嘉靖三十八年（1559）考中进士，从上海知县做起，宦海沉浮二十来年，已成为当朝正二品的高官。如此品级的高官返回乡里为母亲丁忧，怎么也算是轰动当地的大事了。事实上，郜光先的母亲生前就十分崇佛礼神，如今，村庄里要修建庙宇了，郜光先把对母亲的怀念，倾注于这个小小的观音堂内，不仅在金钱方面给予了慷慨解囊，更是在艺术水准上有了更高的要求，直接使观音堂从建造之初就摆脱了乡村小庙的粗制滥造。狭小的观音殿堂，融合了儒释道三教500多尊彩色悬塑，形成了三教并存的文化体系，这些造像从2米多的菩萨到2厘米的小神，形态各异、栩栩如生，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，精美绝伦、色彩绚丽，仿佛是一幅上下几千年、纵横几万里，气势磅礴的神仙画卷。万历九年（1581）十一月十九日，观音堂动工，万历十一年（1583）观音堂胜利竣工了。此时的郜光先恰好丁忧期满，离开长治奔赴京城就任了，他官运亨通，回朝后起任原官，不久就升任兵部尚书，并荫一子进入国子监学习。郜光先长期镇守陕西三边，在督造长城建设方面功勋卓著，他的祖父郜禄、父亲郜钦因子孙的功绩，先后被皇帝封赠官衔，享受待遇，最高累封兵部尚书衔，因此，郜家有“一门三兵部尚书”的美誉，这样的家庭，在有明一朝的长治也是凤毛麟角了。郜光先的父亲郜钦对书法颇有造诣，1583年，观音堂竣工时，郜钦挥毫题写了“观音堂”这个蓝底鎏金匾额，此时的他被皇帝“诰封兵部侍郎”。这块匾额保留到了今天，高高地挂在观音堂的门前，在岁月风尘的抚触下斑驳暗旧，增添了浓浓的历史厚重感。

观音堂的古柏（跟着“黑神话·悟空”游长治古建之七）

郜钦书写的牌匾“观音堂”

郜家的故事还没有结束，观音堂建好后的第4年（万历十五年、1587），郜光先晋太子少保，成了从一品大员。两年后的万历十七年（1589）年初，郜钦去世了，被追赠兵部尚书。同年的四月初九，儿子郜光先竟因父亲的去世痛哭晕厥而死，死后追赠太子太保。

斯人已逝，庙堂永存。观音堂栉风沐雨四百四十多年，见证了太多的历史风云，那棵挺拔在院子里的大柏树更加雄伟挺拔了，默默守护着树荫下的观音堂和梁家庄村的世世代代。如今，梁家庄村民凡有新生儿女的，家里的老人都会将一棵白萝卜和一根大葱用红绳捆牢了，种在这棵大柏树根处的花池子里，寓意“扎根、聪明”，盼望孩子在大柏树的庇荫下茁壮成长、健康快乐。

这棵大柏树和它身下的观音堂，已深深融入梁家庄村民的文化血脉中。

（图、文/孙晓钟

曹文芳散文《静坐思松思绪飞》

5.散文静坐思松心绪飞

文/曹文芳

不得不承认，生活中有很多事情自己是不情愿或者违心去做的。如同压力下的委屈，或者抗拒后的顺从，都不是本来自己想要的样子，却承担了不得不承担的结果。每当这个时候，我就羡慕那默默的松树，别看风雨对它肆虐，雷电对它嚣张，只有它自己知道，它的根深深地扎进了土地里，风雨过后，松树依旧是最初的样子。大地永恒，树亦永恒。无论它处在何种境遇，都会在后来的后来，凭借自身极强的生命力占据任何想占据的地方。它有自己的目标，它坚守着最初的梦想。

北大有个教授，是个数学天才，每日的生活极其简单，他之所以成为网红，不是因为他的才华和荣誉，而是他每日里的饮食仅仅是馒头和水，还有他看人时那单纯的眼神。从他的眼神里我看到了他那种“君临天下”的霸气，他工作时的专注和不受周围环境干扰的能力，让他理所应当的成为了他内心的主人。他在自己的世界里全神贯注并傲视群雄。其实生活中，聪明人太多了，如同智叟，生活中愚笨的人太少了，如同愚公。不说别的，仅从名字上就可以看出，“智叟、愚公”“愚公、智叟”是何等的差别，因为周围人就是这样称呼他们的！但是，愚公感动了天神，成就了梦想。而智叟呢？估计生活中的智叟们还是会闲暇无事，去津津有味的品评这个，提醒那个。只有那个愚公，知道自己在生活中想要什么，不想被别人影响什么吧！当然，你也可以说他“犟”，说他“轴”，都行。他微微一笑，然后依旧我行我素，他是他自己内心深处绝对的主宰。不是很喜欢那种场面上的随声附和，如同马丽演的那个小品《投其所好》一般，语言、坐姿和表情都要有标准答案。而是要听从自己内心的判断，讲究顺其自然，自然而然！生活中有太多的技巧了，尤其是交际技巧，在心理学上都研究出了大量的成功捷径。然而，不是那样的性格，又怎能学会那些技巧呢？孱弱的林黛玉怎么也学不来王熙凤的处事风格，料事如神的刘伯温在朱元璋面前也一直是唯唯诺诺。

很多时候，性格还真不是学习就可以改变的。本来嘛，日有日的灿烂，月有月的皎洁，春夏秋冬各有喜好，人间百态才能风情万种。儿时，总向往着长大，觉得长大可以主宰自己的命运，实现人生的理想。那时的方向是明确的，努力是充实的。总觉得天下大事都可以轻易给出答案。然长大后才发现，很多结局是从一出现就决定了的，不然也不会有命中注定的说法。昔日梦想有多壮丽，如今现实就有多无情。毕竟“人生不如意之事十有八九”嘛！于是我羡慕那默默里成长的松树，无论是高山之巅还是草地平原，想要视野宽阔，定是扎根大地，可能只有这样，才能高瞻远瞩了吧，即使不能高瞻远瞩，也不妨碍它生长的踏实和稳重。当然也有一种方式可以出类拔萃，那就是“好风凭借力，送我上青云”。这当然可以暂时的扶摇直上，然后呢？风停之后呢？可以悬在那里吗？没有任何的根基，可有悬浮的能力？罢罢罢，还是学松树一样向下扎根吧！浩如烟海的知识是一生也汲取不完的土壤。古时，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，想来那一日之间的风起风停，是怎样的一次惊心动魄呀，是怎样一次天差地别呀！而今，生活里突然得到陌生人的极度热情，和融洽中得到朋友莫名的冷嘲热讽，都会让我难以承受。这样的落差，也没法向助力自己的风交代啊，于是我选择了自己最初的状态，正如松树一般的简单！

忆起自己曾在学生时代写的一首打油诗《水中怪石》，“无法领略的/是水中怪石的独特/起初，横眉四起/任何水滴跟它相遇/都会飞花溅起/流水啊！如同岁月/削平了怪石的锐气/少了那份激情，多了一份顺从/怪石也不怪了，圆滑的/水流耐心的冲击/它终于甘居水底”。那年，我刚满二十岁。时过境迁，昔日的文字虽显稚嫩，曾经的初心却未改其中。大江东去，昔日的风流人物也是如今茶余饭后的笑谈，一壶浊酒喜相逢，还是回归自然，坚守最初的自己吧！满山遍野的松树都在追梦的道路上默默无语，它们扎根大地，为了最初的梦想而一生平凡，我们不也应该如此吗？

作者简介：曹文芳，男，长治市平顺县人，乡村小学教师，山西散文学会长治分会会员。时有文章在纸质版报刊和网络文学平台发表。

4.父亲

——一个女儿的心声

作者：王育平

人们都说父爱如山，而我却要说父爱如水，因为父亲的爱有时候也是温柔的，细腻的。

我的父亲是一个普通的不能再普通，平凡的不能再平凡的人。可是在我的眼里，他就是天。只要有他在，我就觉得世界是那么的安全与温暖。多少次父亲的电话在我的耳边响起，多少次父亲的目光在我的眼前闪过。我从不嫌他唠叨。因为那些絮叨里满满的都是他对孩儿我的牵挂。

小时候父亲的偏爱让我活的肆无忌惮，也促使我努力的令人刮目相看，以致于一直以来我便成了父亲的骄傲。而每每谈起过往，也经常被妹妹戏称我是父亲亲生的，她们都是要的。而我也打心眼里明白父亲对我的感情的确非同一般。出嫁时，父亲居然做出了一个和今天所有的父亲一样的举动。就是这样的一个小小的举动，在那个年代震惊了所有的人。那就是牵着我的手交到了老公的手里，只一句我把闺女交给你了。我就泣不成声。而老公郑重地接过了这杆旗，从未敢忘记身上的责任。儿子说我爸爸咋就把你宠成这样了呢？他不知道是我的父亲，是那个处处为我着想的男人，才让我的小日子过得好不滋润。

那年父亲突然病了，我着急的不知道干什么好。眼泪不受控制哗哗往外倒。老公说我这个样子就不让我去看父亲了。我才硬忍住，去了医院。可我却不敢看父亲的眼睛，我还是控制不了自己。那个时候我嫌自己笨，照顾不好父亲。父亲却总是对我说，没事，我不疼。你不要一直忙，歇歇，不要累着了。你听这话好像生病的人不是他似的。可他就是这样处处安慰我。在他的眼里，我依然是那个没有长大的孩子。

好人有好报。父亲一生善良，终于闯过了这道难关。我又可以在父亲的怀里撒娇了。我开心极了，父亲也像个孩子似的笑了。

今天是父亲节。早早地给父亲打了电话，听着电话那头那熟悉的声音，向我汇报他的情况‘我和你妈都好，不要操心。天热了，照顾好你们自己’。

这就是我的父亲，心里装的永远都是我们。

青丝载不动白发情，父亲的爱我又如何才能报答呢？

3.又一个人生六年

王庄一小 王育平

不知什么时候起，学校成了大循环，从一年级到六年级带完一届学生就带下一届。正因为这样，今年当我满含热泪送走了我最引以为豪的一届宝贝们，又迎来了我教学生涯中的下一届——又一个人生六年。

19个兵，19个孩子，不到上一届的二分之一，也是迄今为止我教学生涯中学生数量最少的一届。当时，我就想这几个兵，咋样还教不了他们。可别说，我还真是小瞧了这些小家伙。你瞧一个个说起话来聪明伶俐，没想到学起东西来可真是让我头疼啊！

“拿出书来。”

“什么书啊，老师？”

“语文书。”

“语文书长什么样啊？”

我耐心地指了指我手里的语文书封面，并把语文两个字教给大家。

“打开第1页。”

“哪里啊，老师？”

我又耐心地指给她们，教他们认识数字1,并教他们如何找页数。

“老师，哪里啊？我还是找不见啊？”

听见这急得要哭的腔调，我又母爱泛滥，专门走过去指给她看。

“老师......”

“老师......”

......

一节课下来，自以为够耐心的我终于也忍不住在心里咆哮:一群什么孩子啊！满脑子都是浆糊！啥也不懂！

就在我心里还在感慨的时候，一个孩子跑过来，眨巴着小眼睛说:“老师，您准备去哪儿啊？我给您拿书吧？”还不等我回答，就从我手里夺过来书，紧跟着又去拿我手里的包。我担心她拿不了，就说:“不用，还是我来吧。”可她执拗着要拿，偏不让我帮忙，我就只好由她了。看着她拿不动却又很努力的一摇一晃使劲拿的样子，可爱极了，瞬间刚才的烦恼一扫而光。

接下来的日子里，慢慢接受了这些孩子们，从握笔姿势开始教起，慢慢地一笔一画教孩子们认拼音，根据拼音认字识字，根据方法认字识字，功夫不负有心人，总算一段时间以后，孩子们终于有了个雏形。不得不说，孩子们的潜力是无限的啊！

渐渐地孩子们识字能力强了，写字能力也强了；表达欲望高了，表达内容丰富了，表达水平也提高了。瞧，还是刚才那个小家伙杨红玉，下课后依然喜欢跟在我的屁股后面，追着跟我说昨天晚上她提前学习了什么，今天又学会了什么。看着她兴致勃勃的样子，我似乎也变得年轻起来。还有李丞希小朋友悄悄地问我:“老师，你知道我为什么喜欢上你的课吗？”我假装不知道。看着我一脸懵的模样，她顽皮地说:“因为我喜欢你啊！”我笑了，她也笑了。

对了，必须说说我们班最漂亮的王诗然小朋友。下课后拿个橘子送给我说:“老师，您辛苦了。”我表扬她说:“谢谢懂事的王诗然把唯一的一个橘子送给我。老师奖给你，你吃吧。”王诗然接过橘子，瞟了我一眼，眉飞色舞地说:“哈哈！老师，您被骗了，我有好几个了。”她的笑治愈系的，感染了一大片小朋友，也感染了我。

这些看似啥也不懂的孩子们，也一如既往带给了我很多的惊喜、惊讶、惊叹,还有满满的幸福感，只不过幸福之中平添了几分艰难。

“我以我心付童心，笑看花苑迎朝阳。”我知道我人生的又一个六年才刚刚开始，教室里这些看似平凡又普通的日子，一定还会有很多很多写在我的心坎上，写在孩子们的心坎上，成为他们成长中最宝贵的财富。

于是，在我人生的又一个六年，在我退休以前的最后一个六年，我突然萌生了一个想法——那就是让每一个孩子都能被看见，让每一个生命都插上翅膀，让每一颗星都闪亮！

写于2022年12月26日

2.谈谈爱情

韩研

听闻爱情，十有九悲；爱而不得实际是人生常态。

爱而不得应该分两种，一种是拼尽全力也无法感动对方的一腔孤勇；一种是爱了、爱过，最后不得不遗憾告别。

前一种总是很好的被时间治愈，毕竟得不到回应的爱情并不是一件容易坚持的事情；而第二种却总是被怀恋一生，因为要多幸运，我才在茫茫人海找到了你，又是多遗憾，让我最终错过了你。

《廊桥遗梦》属于后一种。

爱情是两个人的结合，责任却是一个家庭的幸福。

面对必然到来的选择，弗朗西斯卡选择了家庭和责任。她不是个被爱情冲昏头脑的女人；她不愿她的丈夫失去妻子的照料，也不愿孩子遭受外人不怀好意的指点。她把她的半生奉献给了她的家庭、丈夫和孩子，困守在那个不是她梦想的地方。无论多少的挣扎和犹豫，最后都没有使她迈开离去的脚步。

从道德角度讲，这一定不是个好故事；但是从故事的角度讲，它一定是个好梦。一个选择了收藏起心中的感情，回归家庭；一个选择了无悔的付出，不求回应。

那个被农庄困守一生的弗朗西斯卡最后还是静静地沉睡在了廊桥边；她的前半生被家庭所牵绊困守于田地之间，后半生任由回忆冲刷，守护在相遇的廊桥。她说：“我把我活的生命给了我的家庭，我把剩下的遗体给罗伯特·金凯德。”故事的结局总是不如人意，听故事的人却总能在书中找到自己。这本书总是教会了我们怎么面对相遇，怎么面对分别。在那些爱而不得的感情面前，旧梦是好梦，后来没有实现，但真的不影响它是一段好梦。那个后来没有办法一起度过余生的人，也真的感激遇见。

所谓至死不渝，不是朝朝暮暮，而是不负遇见。

1.寨 上 行

●宇挺

其实，我所居住的村庄与寨上村也不过十多公里的路程。遗憾的是我从未造访过这个古村落。原因之一是寨上村在我的印象中与当地诸多乡村一样并无多少特别之处；之二是自己对中国乡村历史文化缺少一定的关注和较深入的研究。当然，这也和自己不喜出行有关。前些年，每到元宵佳节，总有朋友邀我到寨上村看“红火”。我本出生且居住在农村，本村和邻村的“红火”看得多了，觉得没有什么稀罕。遂对朋友说，咱们身边就能看到，何须舍近求远呢？不就是“八音会”的吹吹打打，“舞狮”或“舞龙灯”的蹦蹦跳跳。朋友强调，寨上村的表演更地道、更精彩。我听了不以为然。拒绝了朋友的好意，也多次错过了与寨上村近距离接触的机会。

在今年《潞水》第三期首页上我看到署名南风的一篇文章，题为《文化散文，掀起你的盖头来》，文章就当今散文创作的主题和方向提出了自己的观点，倡导“关注历史与文化，关注地域民风与民俗，去描绘历史与往事，诠释艺术与文化，使文化散文成为新时代文明建设的文学力量”。进而实现“创作有文化厚度的散文”。南风先生强调：“要站在往事如烟的历史尘埃上，立足于时代与历史间的对话；还要对寻踪文化主体有较深入的研究，把民间角落曾经的文化遗存，文物古迹远去的呐喊，这些装订着一个漫长时代的历史与辉煌，都写进我们的文化散文，成为我们笔下散文的诗章，成为散文作家创作的生命与文学合二为一的境界”。读了这篇文章让我耳目一新，内心大受触动。是啊，作为一名文学创作者，我们一定是怀着一份情怀去创作并完着成每一篇作品，但字里行间表达的这份情怀总是那样的有限和单薄，甚或勉强，由此使作品缺少了历史文化的厚实和厚重，流露出浅显外在的抒情甚至媚俗的描摹，让作品成为茶余饭后的消遣，而难以进入心灵的关照和净化。这个时候我忽然想到了寨上村，觉得到寨上村一行已刻不容缓。

寨上村原来只有百十户人家，是一个人口不多的小村庄，坐落在潞城县境内，也即是现今的潞城区。走进寨上村，最初的印象并无多少不同之处，唯一让人眼前一亮的是村口街道两旁插有几面“羊图腾”的旗帜随风飘扬，在猎猎招展中彰显出这个小村寨的古老和神秘，自然也激发了我进一步探访的兴致和兴趣。来到村委大院的时候，有幸见到了村党支部书记。待我说明来意，他先是一脸歉疚，说可能是自己工作做的不到位，让寨上村这么个历史悠久的文化古村落未能声名远播。我说要道歉的应该是我，作为一个文学创作者，却多次与这个相距不远的历史文化古村落擦肩而过，委实不该。于是他饶有兴致地向我概括地介绍了寨上村的历史文化及渊源。至此，我才获知，寨上村人原是羌人后裔，有着深远的羌文化积淀和深厚的羌俗遗风。

据史料记载，在东汉年间，作为游牧民族的羌人生活在我国的大西北地区，由于生活和生存的自然条件恶劣，羌人不得不举族迁徙，另寻生存之地。其中一支历经诸多磨难来到现在的寨上，定居在这里。可以想象，当时的寨上一带一定是山高林密，偏僻边远。当然，就人类生存和生活的自然条件而论，与不毛之地的大西北相比，这里居住和生存的自然条件一定更符合羌人最基本的要求。否则，羌人在异族的排斥和追杀中不会选择这么一个相对安全的生活和生存之地。这段历史虽有记载，但并没有具体细节的详尽记录，所以无法还原其迁徙的真实过程。但羌人长途跋涉结束游牧，从此开始农耕的历程，一定饱经了鲜为人知的艰辛。由此我被羌人的这一壮举深深震撼且顿生敬意。

羌人所以把羊作为图腾的标志，是因为其很早就开始驯化和饲养羊。在大西北自然条件极其恶劣的苦寒之地，羊无疑成为羌人物质极其精神上的依靠的寄托。于是“羊图腾”的旗徽就有了答案。在中国的传统文化中，羊同样是吉祥安宁的象征，羊与祥谐音，祥字的右半边由羊组成。从汉字的演变规律而言，“羌”字中亦有“羊”。据史料记载，羌人也是炎帝的后代，而炎帝的故里就在长治，由此可见，羌人与汉人亦是同根同源，一脉相承。羌人后来迁徙到先祖的脚下定居生活至今，这是神农的护佑还是冥冥之中的呼唤或安排，我只能发挥想象，为这段充满苦难的漫漫迁徙的历程增添一分温馨和浪漫。

羌人来到这里为何取名寨上，史料并无记载。但在潞城辖区内的羌城村人也是羌人后裔，且与寨上村相距不过数公里。所以羌城与寨上必有千丝万缕的联系。据行内的文化学者和专家推测，羌人最初来到羌城定居生活后，可能由于某种原因引发内讧，导致其中一支东移数公里另图生存之地，开垦定居后并取名寨上。而羌城的城应是城堡之意，寨上的寨也含有城的意思。城或寨都是领地的意思，只是从字面上城与寨的区别。另一种猜测是寨上为羌城东部的防区，驻扎有兵营，故称寨。从羌人早期作为游牧民族对于区域或领地的划分的常规而言，一个部落圈定一块领地即为寨。无论那种说法的正确与否，羌城和寨上的羌人本属一支，且同宗同亲的事实显而易见，只是在定居后疑是上演过一场兄弟或父子相残、同根相煎的悲剧，亦或是与来自东面外侵之敌进行过殊死的拼杀。所以羌人定居这里，既要开垦拓荒，还需抵御外敌，所付出的不仅仅是辛劳和汗水，一定还饱含泪水和血水。

人类的文明始终是在负重前行。羌人在战乱和动荡不安的岁月中迁徙至此，面对自然生活和生存的残酷现状及异族的极力排斥，一定经过艰难的磨合和极其痛苦的挣扎，但最终还是被中华民族博大的胸襟所包容，使羌汉文化相知相融，也因此成就了今天各民族安居乐业和大团结的空前盛景。

“刘家大院”是寨上村保留羌人后代最为完整的民居建筑之一。外墙上的《简介》概要介绍了主人曾经是这一带的富户，拥有上百亩良田。“刘家大院”限于地理位置和地势，面积不大，始建于明代，坐北朝南，东西配房为砖木结构，主房为窑洞，结构紧凑，布置合理，设计精巧，用料考究；精致华贵的木雕和石刻无不显示出主人生前的富有。或许是家道中落，如今独留下这一处无人居住的居所，见证着羌人后裔的兴衰。

沿村街东行，越过一片农田，在一地荒芜中横亘着一段南北走向的石墙，用加工得方方正正的青石砌成，高约丈许，厚过两尺，历经岁月侵蚀，依旧十分坚固。墙的中间留有一拱门，据说门上曾建有门楼，早年坍塌后被拆除。这该是寨墙了，其功用应是防御外侵之敌，门楼自然是为了瞭望并向寨内传递信息。站在寨墙下，我依稀能感受到那种久远的金戈铁马的打斗和血腥的厮杀。让人百思不得其解的是拱门的上方砌有一方青石门匾，刻有“真自在”三字。于是我想，羌人的先祖试图用一堵寨墙筑成一道屏障，来实现或捍卫他们心中“好自在”的愿望，但这个看似单纯的想法，在当时那个动荡的年代却很难实现。其实这“自在”的含意绝非自由自在，而是对于和平安宁、不受外扰的渴望，即便修筑起牢固的寨墙，“自在”在当时依然是一种奢望，一个“真”字的修饰更显虚幻。其实，羌人把寨墙修在地上，同时也筑在了心里------“真自在”的梦想。羌人的先祖们一定不会想到，在经历了多少个世纪的今天，新中国的成立已经让“真自在”成为现实。如今，其子子孙孙的生存和生活已经实现了真正意义上的“自在”；这堵饱经沧桑的寨墙已经成为一抹淡淡的回忆，一段久远历史的传说，一个关于羌人对于和平安宁的殷切期许……

据说“成人礼”是羌人的习俗。羌人俗称“圆羊”，汉人俗称“圆锁”。如果从羌人崇尚羊的习俗而言，“圆羊”应当先于“圆锁”，或者说“圆锁”是汉人接纳并沿袭了“圆羊”的习俗。羌人作为游牧民族，对羊有着深深的崇拜和了解，有可能是受羊羔断奶后开始独立生存的自然法则的启发，才形成了“圆羊”的习俗。不论是“圆羊”还是“圆锁”，其仪式在内容和形式上的大同小异，都无不凸现着长辈对于晚辈平安、健康成长的殷殷祝福。虽是一字之别，从另一方面也印证了羌汉良俗的共存共融。“成人礼”有别于“寨墙”承载的是父辈责任的完结，儿女走向成年的开始，15岁以后的岁月既充满美好又充满未知，人生的幸福和苦难需要独自面对和承受。这便是“成人礼”的意义。

我是循着九月的秋风送进我鼻中的一股浓浓的醋香来到寨上的醋业公司的。脑海中羌人历史文化的画面还未散尽，一个初具规模的食醋制造企业便呈现在眼前。与制醋师傅交流，始知寨上的制醋工艺特殊。作为一个地道的“老西儿”，对醋自然情有独钟，而且山西的醋不仅全国有名，而且还远涉重洋出口外邦。醋的意义本不局限于烹饪中的调味，时至当今已经开发出诸多的保健功用，所以才经久不衰，成为餐桌上的必备之需。而寨上的醋的独特之处就在于没有添加食盐，但味道依旧醇厚回香，因此让保健的功用有了质的提升。所以说羌人能历尽磨难从大西北来到寨上，结束了游牧而回归农耕，展现了羌人的坚韧与顽强、勤劳与智慧。寨上的醋已经改良加工到极致，与羌人不安于现状的品格有直接关系。那就尝一口寨上的醋吧，留一股醋酸在口中，存一丝醋香在心底。这其中有我对寨上悠久历史文化的品味，更有对当代羌人后裔不屈不挠的进取精神的欣赏。

从最初怀几分好奇走进寨上，到走近“刘家大院”感受人世沧桑，又伫立在古寨墙下体会远去的鼓角战乱，再到村街漫步，和寨上人近距离对话，我就这样在时光的隧道里，领略着这个小小村寨带来的久违的古朴民风和厚重深远的历史文化，令人伤感，更让我欣喜。位于寨东的大山呈环抱势将寨上村尽揽入怀，一如中华民族的博大胸怀与兄弟民族相拥相抱；山上的鸟雀俯冲直下，一个盘旋又直插云端，欢悦地鸣叫出自由自在；街道四通八达已经全部硬化，连接着你家我家，连接着这里那里，见证着汉羌两族的血脉相承；街道两旁的国槐生长的郁郁葱葱，预示着国运村运昌隆。各家各户的门前堆放了金灿灿的玉米，百姓的脸上堆满了丰收的喜悦，“羊图腾”的旗帜随风飘扬，一个富有古韵遗风又充满现代气息的新农村的雏形呈现在眼前，让我在九月金秋对寨上的造访更显意犹未尽。

要想尽情欣赏寨上“八音会”的高亢热烈，“舞龙”和“舞狮”的绝美表演，“红火”里富有羌文化特色的红红火火，这一回的造访难以圆满。那就怀一份期待等来年的元宵佳节吧。到时候，我体验的一定是羌文化的精巧演绎和汉文化的博大精深带给我的美感……

寨上行，不虚此行。

作者简介：赵玉亭,笔名:宇挺。1962年出生，山西省长治市潞州区人，自上世纪80年代从事业余文学创作，著有小说、散文30余万字。作品散见于《山西教育报》《山西农民报》《山西环境报》《长治日报》《南腔北调》《漳河水》《个旧文艺》《滴谷》等报刊杂志。小小说《值班室对话》获《山西农民报》征文三等奖;散文《雨丝·情思》获“师生情”有奖征文二等奖;中篇小说《遭遇偶然》获全国第二届“新视野”杯征文二等奖;短篇小说《独臂二叔》获《小说选刊》首届全国小说笔会征文三等奖等。

评：你写的散文，很老道，笔法也很公正，且对于羌人及羌人圆羊的习俗这种地域文化，进行了很有益的一种探索。我读了觉得非常非常好，是一篇很值得我学习的一篇散文。如果非要鸡蛋里面挑骨头的话，觉得文章题目没有新意，前面写的比较累赘，后面照应的比较简单。篇幅也过长，建议分几个小题目。如果视野再开阔一些，言志观点再新颖比较好。

作者回复：不能说是一篇纯粹的叙事散文，文中或多或少有一些媚俗的东西。没办法，写作中很矛盾，不为当今歌功，文章就没有所谓的题旨了！你的欣赏水平不低，写作中我是知道有这个问题的。