<p class="ql-block">伏维尚飨与伏惟尚飨</p><p class="ql-block">伏维尚飨，fú wéi shàng xiǎng。</p><p class="ql-block">释义：是指伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。后用做死亡的戏谑说法。</p><p class="ql-block">伏维：表示伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞。尚：希望的意思。飨：泛指请人受用。祭祀的意思。</p><p class="ql-block">【出处】唐·陈子昂《祭韦府君文》：“呜呼哀哉，伏维尚飨。”</p><p class="ql-block">【示例】明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十一：“王禄多说了几句话，渐渐有声无气，挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，伏维尚飨。 ”</p><p class="ql-block">清代曹雪芹的《芙蓉女儿诔》：“何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！”</p><p class="ql-block">伏惟维尚飨例句：</p><p class="ql-block">1、伏维尚飨！壬戌年腊月二十九巳时。</p><p class="ql-block">2、挨了半月，痰喘大发，呜呼哀哉，伏维尚飨了。</p><p class="ql-block">3、伏维尚飨，尚飨！读完祭文，田伯光偷偷地擦着眼泪。</p><p class="ql-block">4、王禄多说了几句话，渐渐有声无气,挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉！伏维尚飨。</p><p class="ql-block">5、佳肴珍馐，奠酒上香，敬慰告拜，源远流长，厚礼洁诚，伏维尚飨。</p><p class="ql-block">6、在去南京地理与湖泊研究所的路途中，致萱姐姐给馨俞和液镶讲解了“伏维尚飨”的故事。</p><p class="ql-block">7、幻儿同学正全身贯注地在用暗灰色的油画棒涂肯龙的简笔画，来自望谟县的窦老师猛不丁地走过来，要求她用成语“伏维尚飨”造句，她回答不出，被老师骂了一顿。</p><p class="ql-block">8、成语伏维尚飨源于唐代陈子昂《祭韦府君文》。</p><p class="ql-block">9、刚来中国的留学生赛茜莉雅听他的朋友讲：用成语“伏维尚飨”造句是件非常轻松的事情。</p><p class="ql-block">10、诚祭神明，佑民安黎，神其有灵，来格来享，伏维尚飨！</p><p class="ql-block">伏惟尚飨，fú wéi shàng xiǎng，意思是伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。伏惟：表示希望，愿望。原意是伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞。尚：将要的意思。有一义为奉。飨：本指酒食款项。泛指请人受用。祭祀的意思。明代施耐庵《水浒传》第五十一回：“看那殷天锡时，呜呼哀哉，伏惟尚飨。”明代罗贯中《三国演义》第五十七回：“魂如有灵，以鉴我心。从此天下，更无知音。呜呼痛哉！伏惟尚飨。”</p><p class="ql-block">“呜呼哀哉，伏惟尚飨”“呜呼哀哉，伏惟尚飨”旧时农村写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词，大概意思是伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。</p><p class="ql-block">伏惟尚飨的意思是指伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。旧时祭文中的套语，意思是恭敬地请你来吃，后来用作死亡的讽刺说法。</p><p class="ql-block">伏惟尚飨是一个古代祭祀的用语，它通常用来指供奉神灵或祖先的祭品。在古代社会中，人们会举行祭祀仪式来祈求神灵的保佑和庇佑。伏惟尚飨可以是物质性的供品，比如食物、酒水、糕点等；也可以是非物质性的供品，比如祷告、诗歌、舞蹈等。供品的选择往往与祭祀的对象有关，也与当时的文化、宗教信仰等因素密切相关。伏惟尚飨的目的是通过供奉物来表达人们的虔诚和敬意，以求得神灵的关注和呵护。在当代社会中，虽然祭祀的形式和方式有所改变，但是人们仍然在某些特殊场合和节日中继承着供奉祭品的传统。伏惟尚飨对于人们来说不仅是一种仪式，更是一种文化传统的延续和表达方式。</p><p class="ql-block">2003年6月27日《文汇报·笔会》刊载了长篇报告文学《北京保卫战》的第四部分。《北京保卫战》歌颂了“抗非”期间首都人民表现出的守望相助、众志成城的战斗精神。不过，正文之前编者按中的“国泰民安，伏惟尚飨”实在令人费解。</p><p class="ql-block">伏惟尚飨例句：</p><p class="ql-block">1、景仰前徽之忱，崇德报功之章，虔申昭告，伏惟尚飨。</p><p class="ql-block">2、谨禀我祖，伏惟尚飨！</p><p class="ql-block">3、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。（诸葛亮）</p><p class="ql-block">4、呜呼孟德！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。</p><p class="ql-block">5、“闻君欠安，其症凶险，诚惶诚恐，顿首顿首……逝者已矣，於乎哀哉，伏惟尚飨。</p><p class="ql-block">6、少年顶礼，群贤毕恭；白山仰止，松水景从，齐颂夫子，玉振金声；鲜花乐舞，以表至诚；敬告先师，伏惟尚飨！（于天罡）</p><p class="ql-block">7、呜呼文正！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。</p><p class="ql-block">8、景仰前徽之忱，崇德报功之章，虔申昭告，伏惟尚飨。</p><p class="ql-block">9、谨禀我祖，伏惟尚飨！</p><p class="ql-block">10、呜呼先生！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，伏惟尚飨。</p><p class="ql-block">伏维尚飨与伏惟尚飨，两个出处，惟和维相通用。伏惟尚飨也作伏惟尚享或者伏惟以飨。</p><p class="ql-block">下面这篇文章值得参考。</p><p class="ql-block">伏惟尚飨是什么意思？</p><p class="ql-block">曹世民</p><p class="ql-block">今日头条 2023-11-23 甘肃</p><p class="ql-block">“伏惟尚飨”，是旧时奠文结尾经常用的套语，语出唐代著名文人陈子昂的散文《祭韦府君文》的最后一句：“呜呼哀哉！伏惟尚飨。”这其中的“呜呼哀哉”乃是陈子昂引用先秦左丘明《左传· 哀公十六年》中的话：“呜呼哀哉，尼父！无自律！”“呜呼哀哉！伏惟尚飨”中的“呜呼”，为文言叹词；“哀”，表示悲哀，哀伤；“哉”，为文言语气词，表示感叹；“哀哉”，就是让人伤心啊！“伏惟”，表示伏在地上思念，为下对上陈述时的表敬之语；“尚”，为希望的意思；“飨”，指用祭品招待请人享用；“尚飨”，就是享用祭品。“呜呼哀哉！伏惟尚飨”的整体意思是，哎呀！我（们）十分悲痛伤心呀！现在，我（们）就趴在地上思念着您，恭敬地希望您享用我（们）供献的祭品。</p><p class="ql-block">小结：</p><p class="ql-block">伏维尚飨与伏惟尚飨，出处不同，厥有先后。维惟不同，实则通用。从伏惟尚飨使用情况来看，显然要多于伏维尚飨。</p><p class="ql-block">2023年11月24日于郑斋</p>