雷氏族谱说

吴根成

说起家谱，南北方差异很大，直至现在南方对宗族族谱祠堂看的很重，至今一直延续。北方解放后淡化很多，大部祠堂己拆，族谱无续，几乎无人再叨叨起家庙家族辈分。解放前各村各姓氏基本都有自己的家谱，里面记载着本氏族从某一祖上起繁衍生息每一代人每一家的传承脉络，随一翻阅查找便知本家庭在氏族里的发展状况，排序辈分，每个人所处的位置，当然记载主体以男丁为序。

每个家族不但有族谱也有族规，训戒族人应发扬光大什么，应戒除什么，什么事能做，什么事绝不能愈越.。诸多的规定执行皆靠族人自觉，繁杂的族事都要有族长和必要的管理人员去实施。族里的办公地点就设在家庙（祠堂）。

小时候常在家庙或附近玩，高耸的青砖瓦房高于民房好多，内有正殿供奉祖宗牌位，献殿几乎与正殿相连，中间一线天，两檐滴水同归于尺余宽的水沟，因两房相串前后，间距尺余，室内采光极不好，大白天进去也是黑魆魆的。偶尔溜进去头发都有些炸，怪瘆人的，总怕有个鬼怪突兀地立在面前。

村子的东西两头各立着这样一个让小孩有点恐惧的怪物，害怕里面却喜欢外面，高高的台阶宽宽的门面，几棵大槐树遮住太阳光，小朋友们常聚集在此玩耍。东头家庙里面的大房子成了国家粮库，每年马车送粮，汽车运粮，中间保管员戴着猪头防毒面具给粮仓喷洒药剂防虫，这都成了上学路上来回逗留的稀奇事。西头家庙成了大队农副加工厂，挺红火的，大到机械修理，小到吃喝拉撒，几乎全揽各家生活所需。

长大些知道这两座家庙都是雷家的，我们村以雷姓居多，为何一姓两家庙并不知晓。前两年写了篇《里仁庄轶事》引起了雷波老师的关注，不经意间说了雷氏家族好多历史渊源。最让我诧异的是他说本村雷氏是一个祖先，迁到牛杜后就如兄弟分家各自独立，一为民户，一为盐户，民户如家中长子继承了祖上荫德，以种田为主，劳役较少，盐户如同兄弟没祖上的荫功不但种田还担负各种徭役，其最主要的是每年都有一定的青壮劳力要到盐池做苦差，修筑盐池禁墙，因此这一支被称为盐户。

雷氏家族定居于牛杜镇西门外，村名一直沿用雷家垜，直至大队成立。四清运动后期文革初改为西关大队，近些年又更名为镇西村。雷家垜由民户盐户共同居住，盐户居于官道两边，民户居北，巷道相通，滴水连檐，乡里多称前巷后巷。

本居民区由五个自然村组成，其中雷姓具多的就有四个，雷家垜（西关）由民盐两家共居，附近里仁庄（雷家庄）、润乐庄（里村）、永发庄（长仁堡）都是盐户分支，如兄弟分家各自创业，分而居之。按旧制有长不离祖之说，和家庙住在一起的可视为长子，后族长多由此支担任。何以证之？暂无实证，但有一事可说明此因。文革前后在村里主事的雷引龙书记曾和雷统益老人有过交谈，老人说要不是解放没了家庙他就是盐户一族的族长了，此话并非虚夸。上世纪86年左右我在统益老人家第一次看到了盐户家族族谱，是两本还是三本记不清了，如果不是老人将接任族长，族谱岂能保存在他家？

第一次看到族谱很是惊喜，族谱长啥样咋编写的，生平第一次真真切切就在眼前。翻开封皮，一段让人拍案叫绝的行楷字映入眼帘，它就是族谱的前言宗旨，其内容大都记不清了，但对雷氏家族从县城整体搬迁至牛杜一说却记忆犹新。雷氏家族原本住在县城兴教坊吧，后为图发展整族迁出，落脚牛杜西门外。雷氏为啥要放弃县城不居却要搬迁至此呢？不妨用今人思维略加分析。

猗氏旧县辖区东西70里南北40里，便于行政管辖，县城刚好居中。县城虽有好多名胜古迹景物连连，但发展空间有限，且人口增长居地不大，不利于族人扩张发展，繁孙旺子。再看牛杜古镇，官道穿镇而过，此路就象现在的高速路，有路就易致富。旧时的牛杜镇是一商贾云集之地，借官道之便利百业兴旺，仅做食油批发的商家就48家，此有集资建牛杜会馆为证。如此拾金捡银之地雷氏先辈眼光独到，举族迁徙而至。镇里面积有限，就沿官道在镇外安营扎寨从头做起。

村名为何以垛为名呢？古语“垜，門堂伸出於門之前後。略取其意。”以此看来，雷氏居地在镇西门外，伸出于镇西门，故以垜为居地名。再考里仁、润乐、永发可谓三名相连含义内在。里仁意是“礼仁为美，择不处仁”，跟有仁德的人住在一起才是好的。润乐名字的含义厚德载物、名扬四海、富甲一方、乐于助人、幸福美满、乐观豁达之意。永发就好理解了，无非和有仁德的人住在一起就能厚德载物富甲一方，永发也就是要将这二者发扬光大。按村序排雷家垜为长门，里仁为仲，润乐三永发四了，究其村名含义，起名者必是族里饱学之士。

言及族里饱学之士，言传文记并无中举做官之人，但有一布衣学士在县志孝义篇有记载。此人名雷生春，所记古文体，现译成白话文：雷生春，字仁风，牛杜村人。天性纯朴真诚，擅长书法。曾经旅居河南卢氏县，卢氏县的县令得到亲笔写的书法，非常欣赏喜爱；见到他本人后，也很敬重他的为人，想要为他捐款资助进入国子监，他推辞没有接受。有一天，他读了朋友的“父母还健在，做儿女的不可远行”的文章后，立即整理行装铺盖回到家乡父母身旁。他在年龄已经七十多岁时，还每天带着家中晚辈在母亲身边游戏玩耍，以此来博取母亲的欢笑快乐。他先后在父母仙逝为父母奉礼守孝期间，都是极度哀恸，以致身体损坏，骨瘦如柴；百日忌日不过，从不出庭院大门；守孝三年，从未开口笑过。他书桌上总放着《孝经》和《小学》两本书，经常翻开阅读，并给别人讲解。每当遇到村里有撒泼放刁不讲道理的人，他就反复开导他们，而最终能够让他们痛改前非重新做人，都是因为他的真诚打动了人。这样，到他晚年时，村里的人想要共同推举他为乡里德高望重的老人，他又极力推辞了。他就自己写了“盛世平民”四个字张贴在厅堂中，并在旁边批注了几句话，来表达自己的志趣。他享年八十六岁。

“盛世平民”四个字曾在雷纪寅老人家中观赏过，老人将它做为中堂悬挂于正屋北墙，一笔行楷粗实浑厚，很有震撼之感，因是祖上所做故特别珍爱，历经百年如墨迹未干。推算起来应是他的爷爷辈。

雷生春生卒年月不祥，按同治年县志记推他应是乾隆朝生人，究其学问，苦练书法，人品书法无不为乡里社会推崇。听记寅老人说老辈有传慈禧西逃时路过村西茶坊，观见门楹题刻“茶坊”二字久久不舍，问及何人所写，回曰一布衣白丁，连说可惜了，否不知雷老先，生宁为平民也不愿为官宦。

其重孙辈雷时惠谈及家谱，其父曾告他那是老爷雷生春主编的，看族谱序言那一手行楷非大家莫及。据此不妨大胆臆断，编撰时间应在他从河南卢县回来后，此时正直壮年游学多年，知识渊博，书法炉火纯青或至巅峰，精力也在人生最充沛阶段。

编撰族谱，工作量也是相当大的，四个雷姓村几百户人家，每家为页，上追祖宗下携子孙，每户象棵大树根系，一层层排列，一辈辈顺序，来不得半点差错，几百户人家，千来号人物，不但要走访还需考证，想来工作量也是非常之大。

雷波老师年轻时曾在润乐庄（里村）教学，有次在瓜田与雷统益老人聊起家族事宜，老人告他族里辈份排序，自有了族谱便编写了族规排序，每辈一字，结合前辈序数统一按新规实行，族谱辈记是一首小诗，

统纪时逢吉，

纯熙运孔宜。

经纶持至道，

嘉善以凝之。

这首小诗雷波老师做了深入研究，从古籍典故中寻找源头和深奥含义，得出的统纪：解释有三。即纲纪，头绪条理，统率总结。这在《史记*太史公自序》，南朝齐褚澄《褚氏遗书本气》，唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》等作品里都有出处，用在这里，可以理解为，此，即是总纲。吉:朔日，即阴历每月初一。纯熙：出自《诗经*周颂*酌》中，形客纯洁、善良、美好，前程似锦。孔宜：孔子四十三代孙。据《阙里文献考*世系》载，自幼颖悟，十岁能属文，以孝闻天下。经纶：辛弃疾《水龙吟*为韩南涧尚书寿》词，王安石巜祭范颖州文》中，都曾引用，可引申为具有处理国家大事的才能。嘉善：汉焦赣《易林*讼之观》文中有″钦明之德，必保嘉善"语，取意为幸福、欢乐、安康的意思。纵观各种资料解释，这个族谱也可理解为，是一种祖训，两者皆可用。大意应是: 这个族谱也是祖训总纲，我族子孙，应以孔宜为榜样，孝闻天下，做国之栋梁。尊祖训，我族才能兴旺发达。

时过境迁，社会发展不以人的意志而转移，统观雷氏辈份排序现知者基本只用了小诗第一句。后因祠堂的消失，族谱隐藏，无人教化传续，且人们观念转变，人人融入特大的社会格局，族记也由大归至小，化至五服内的小家庭，后人起名也各按所愿摒弃了大族规所立规矩，故小诗后十五字大都不知晓了更别说使用。

现文字可查记的族谱编写，雷生春后还有一人编撰过。他是永发庄人，名雷统源。此人“狷介正直，砥礪廉隅，不屑脂韋，随俗。（性情廉洁正直，磨练勉厉端方不苟的行为，看不起阿谀奉承，行为举止随乡风）以族谱未修独任其事，又出资财为祖塋立碑”。既是统字辈，无疑在雷生春后，族谱后二本定是其主编。

雷氏举族而迁非因战乱饥寒，是如牛羊逐水草肥美而行。牛杜镇北临涑水，南接盐池，土地肥㓇，官道穿镇而过，四方交通便利，商贾云集，便于族人大举发展之福地。迁此既有本族各家之财力，又有聪慧之人才，短短百年发展其基础之强盛不可言表。人口最多时，雷家垜188户，人口757人，里仁庄49户人口355人，润乐庄44户，人口160人，永发庄36户，人口152人。

光绪三年，“猗地连遭天灾，赤地千里，其时麦价昂贵，每石值银伍拾两，虽卖田拆屋，鬻儿贴妇难营一饱，道殣相望，饿莩载途，草根树皮食且殆尽。一家置地，众人争售，地未售尽而人已做饿莩矣”。连年大灾十室九空，灾后雷家垜户101户，人口339人，里仁庄户38户，人口207人，润乐庄户22户，人口71人，永发庄28户，人口82人。

大灾之后，村里废弃庭院甚多，近百年人口生长又屡遭天灾战乱，增长缓慢，解放后实行新政，村里荒弃废地皆为庭院住宅，现雷氏人口几何，未有人统计过。

那年翻阅族谱后并无上心，只为前序书法之震撼，旋将族谱介绍给好友书法家雷崇善先生，岂不知相隔二百余年，一门出两位大书法家。崇善看后爱不释手，统富老人将书赐他让其代为保管，这一保存就是几十年。崇善兄不幸于去年患病去世，其子雷逢亭将家谱完碧归赵送还于统富老人孙子雷翔。

对于雷氏族谱本不是我一个外姓人津津乐道之事，但毕竟几代人都生活在一个村里，互相底细了如指掌，村里好些个历史人物故事群体发展都有值得谨记和发扬之处。人不能不知自己从何而来，一生应继承什么发扬什么。

老祖宗的好多智慧结晶，创业经历，看似如盆清水，其内涵却如一个沸腾的火锅，苦辣酸甜皆含其中，为人不易，做事更不易，要吃美食必先煎熬。去了的先辈名不见经传，骨子里的东西代代相传。后辈们一代胜于一代能与一辈辈去了的先人撇清关系吗？记他们就是记自己。

族谱所载不光是一家家各占一页，一辈辈自有一行，你家在这一页里的兴盛衰落或许写尽了许多自不晓得的先人血泪，辈份自立一行的众位，各尽所能地完成应尽责任，他们都顶天立地了，至少应在排后一行行的心中。

吃自家饭议别家事，名不正言不顺。是一耄耋老人雷波老师，须发皆白还孜孜不倦昼翻故纸，夜敲键盘，追宗寻源，力求将本族宗脉理清告明，让后人知晓雷氏宗族一脉相承的发展史。动感之深，据己所知，老师穷究，合二为一，臆写此文，皮肌未入，抛砖引玉，激雷氏人族知者言无不尽，共同追宗寻源写好家族几百年兴衰奋斗史，继承发扬好先辈行仁讲义恪守诚信的好传统。

吴根成，山西运城临猗县牛杜镇镇西村人，曾在北京卫戌区服役，做过几年代课老师，后务农。