＂殷邺相彰＂安阳的历史文化（九）

坚果

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安阳位于河南省最北部，地处山西、河北、河南三省交界处。地势西高东低，西部是太行山东麓，东部属黄淮海平原，地形复杂多样。

安阳是早期华夏文明中心之一，国家历史文化名城，中国八大古都之一，历史悠久，文化底蕴深厚。从旧石器时代起人类就在此繁衍生息，创造了独具特色的地域文化。小南海文化、殷商文化、甲骨文化、周易文化、曹魏文化、运河文化交相辉映，历史文脉绵延不息、历久弥新。

三千六百多年以来，安阳的地名先后经历了殷→邺→相→彰→安阳的演变。2023年11月12日上午，我们夫妇两人在安阳博物馆，参观了＂殷邺相彰＂安阳历史文化展”。

安阳在中华文明史乃至人类文明史上占有举足轻重的地位，千百年来，历史长河在这里留下了珍宝般的遗址、数不清的文物，积淀了极为丰富的文化内涵。

殷邺相彰展依托安阳博物馆丰富的本土文物资源，给公众了解古都安阳三千年以来的文明史，提供了丰富的文化大餐。

安阳地处太行山东麓与华北平原的交接地带，西部为山冈丘陵，东部为漳水、洹河冲积扇。地势平坦，气温适中，水分充足，土壤肥沃，宜于耕作。远古时期人们就在这里生息繁衍，使这里成为黄河流域华夏文明的发祥地之一。

安阳地区发现的旧石器时代人类活动遗存有小南海原始人洞穴等。进入新石器时代，人类活动显著增加，先后发现了裴李岗文化、仰韶文化后冈类型和大司空类型以及龙山文化等遗址，这些都是华夏文明起源的见证。

第七部分明清时期的安阳（下）

（公元1368～1911年）

一，明清时期的彰德府

金明昌三年（1192年）升相州为彰德府，明初彰德府改属河南布政使司。

元末明初，因社会战乱，彰德本土居民十不存一，大量土地荒芜。明洪武至永乐年间，从山西洪洞等地向彰德大量移民，政府设兵民万户在安阳屯田，兴修水利，发展生产，并对彰德府城进行了修建。彰德府的经济逐步得到了发展，成为天下"要府"。

二，明清时期的安阳经济

明清时期安阳一带制陶业、冶炼业比较发达，出现了大量的手工作坊。有些手工作坊制造了经久不衰的名牌商品，如安阳的姚家膏药，锦泰恒的燎花，曹马村的芝麻糖，滑县的道口烧鸡，老庙的牛肉、滑县城关的纸扇等，都畅销大江南北。

工商业的发展使集镇多了起来，安阳县有天禧镇、永和镇、丰乐镇、水冶镇、回隆镇，滑县有道口镇，汤阴有宜沟镇。仅安阳一县就有水冶集、大韩集、永和集、丰乐集等。除集镇外，庙会也是商品交换的重要场所。

三，明清时期的书院教育

明清时期地方上的教育机构有儒学（又称庙学）、书院、社学、义学、私塾。其中：

＊府、县儒学是官立学校，讲学的人员有教授、学正、教谕和训导等；

＊书院是地方官府或私人所立学堂，讲学的人多为地方名流，依靠士绅捐助；

＊社学是一种社里学校，入学者为十五岁以下；

＊义学是个人捐资或族人的祠堂，庙田田租兴办的学校，不收学费；

＊私塾是个人设立的学校，以教育自家和族人的子弟为主。

四，明清时期历史人物与安阳：

明朝时朱高燧封赵简王就藩彰德府。此外，明清时期安阳出过一批为政清廉的官员，如崔铣、郭朴、宋讷、张士隆、许三礼，赵希璜、杨世达等，他们为官清正廉洁，取得过较大的政绩，受到民众的好评。

五，人文安阳

地理景观：安阳地势西高东低。西部系太行山东麓，东部属黄淮海平原。地形复杂多样，平原、山地、丘陵、泊洼分别占总面积的53.8%、29.7%、10.8%、5.7%。地处半湿润地区，属暖温带大陆性季风气候，四季分明、雨热同期。

1，安阳西部南太行东麓山区

〈林州）

太行屋脊风景名胜区

红旗渠名胜游览区

仙台山

林虑山

太行大峡谷

黄华神苑（明清古板栗园）

林州天平山森林公园

洪谷山风景区

盘石头水库

万泉湖风景区

五龙洞森林公园

大红袍花椒

2，安阳西部丘陵区

（京广铁路以西）

漳河峡谷湿地公园

马氏庄园（光绪六年(1880年)）

珍珠泉景区（珠门泊沼）

中国安阳蜡梅园

小南海文化遗址（10万年前）

小南海石窟（北齐天保年间(550-559年)

灵泉寺：（东魏时期（公元534～550年）至宋代（公元960～1279年）的石窟及塔林群。）

万佛沟（同上）

安阳血糕

珍珠泉

珍珠泉

万佛沟

3，安阳市区及周边

（安阳，汤阴）

曹操高陵（曹魏时期）

中国文字博物馆（2007年11月）

文峰塔天宁寺（后周广顺二年）

韩王庙（北宋）

彰德府城隍庙（明洪武二年）

殷墟（殷商）

洹水湾温泉旅游区

羑里城（商周）

岳飞庙（南宋）

汤河湿地公园

古邶国遗址（商周遗址）

扁鹊庙（宋神宗熙宁二年 (1069年)）

袁林〈建于1916年6月）

殷墟：三千多年前，中国第一个女将军妇好岀征前，大祭师〈贞人）为岀征祈祷祝福，举行占卜仪式。

4，安阳东部平原区

（内黄，滑县）

淮调，

落儿腔，

颛顼、帝喾二帝陵，

汉三杨庄遗址：（汉）

中国大运河：（东汉建安九年（204年）

道口烧鸡：道口烧鸡创始于清顺治十八年（公元1661年）

大弦戏，

二夹弦，

大平调，

瓦岗军起义遗址（瓦岗寨）：隋末唐初。

六，明清安阳八大景

安阳在古代居"天下之中"，西靠太行，东临平原，境内河渠纵横，道路如网，历来为南北交通要道。自然的恩泽和经济的繁荣，使安阳自古就有绚丽的风光和精美的建筑。

清乾隆五十二年编撰的《彰德府志》中记载了安阳当时的八大景观，分别为鹿苑春晖、鲸背观澜、柏门珠沼、漫水长虹、韩陵秋霁、漳河晚渡、善应松涛、龙山积雪。这些景致有的今世尚存，有的依稀可见，有的已很难考证出所指何处了。

1，鹿苑春辉

鹿苑春晖：位于市实验中学以西，红旗路与人民大道交叉口东北角。此处曾建有大生禅寺，寺中僧人圈养了大量的鹿以示善行。民间称大生禅寺为鹿苑。阳春三月，寺内：

芳草萋萋柳如烟，

鹿影踔越隐其间。

清后期逐渐衰落，民国时大生禅寺被拆，此景消失。

鹿苑春晖

2，鲸背观澜：

洹河（安阳河）属海河水系，其下游汇羑、汤河之水经卫河（永济渠）入海河。明清民国及解放初期，安阳河水甚丰水运繁忙。相州的铁矿煤碳瓷器木材顺水而下可北达天津卫，盐，钢铁煤油洋布大米沿河而上可从天津达安阳桥码头。

鲸背观澜位于安阳桥。该桥为石桥，元代重修，两侧原有栏板和望柱、石狮，桥形如鲸背。立于桥上，俯瞰河水，波澜壮阔、浪涛起伏，怀古幽思，有"逝者如斯"的感慨。现已水量骤减。

3，柏门珠沼：

位于今水冶镇珍珠泉风景区。珍珠泉由拔剑泉、马蹄泉、卧龙泉

组成。传说北宋韩琦为解将士之渴，拔剑刺出泉水。泉水汩汩自池底冒出，似一串串珍珠涌出。泉边有十余棵古柏，苍劲耸立，其中有两棵合为一株，形成圭门，奇特有趣。珍珠泉边圭门柏因此得名柏门珠沼。

古＂柏门珠沼＂所在的珍珠泉景区一瞥：

4，漫水长虹：

位于曲沟固现桥，夏日时节，洹水上涨，河水从平石桥上漫过，而桥如长虹隐现于水中。

自古以来建桥之道＂亦高亦矮＂。河窄水缓则建高桥，以利秋汛行洪时人员便利通行。而遇窄河束水汛期一到便洪水滔天的地段，则建矮桥或漫水桥，以利暴雨骤降吋秋汛山水行洪。家乡洹水上的小南海古桥，曲沟固现古桥，梁村的士旺桥，丰安的寿安山堂古桥都是这种便于秋汎行洪的矮桥。小时候每遇暴雨一停，便急匆匆赶到洹河边去看这种＂漫水长虹＂式的景致，每每有一种荡气回肠酣畅淋漓的快感。

5，韩陵秋霁：

位于安阳市东北的韩陵山。秋日雨后，山层林尽染、景色遮人。北齐高欢在此修韩陵山寺，才子温子升撰写"韩陵山寺碑"文、辞爆绮丽、文笔清婉，世人赞称此碑为"韩陵片石"，成为韩陵秋雾中的一景，

附：

韩陵山寺碑碑序

（北朝）

温子升

昔晋文尊周，绩宣於践土，齐桓伯世，威著於邵陵，并道冠诸侯，勋高天下，衣裳会同之所，兵车交合之处，寂寞消沉，荒凉磨灭，言谈者空知其名，遭遇者不识其地，然则树铜表迹，刊石纪功，有道存焉，可不尚欤。

永安之季，数钟百六，天灾流行，人伦交丧。尔朱氏既绝彼天纲，断兹地纽，禄去王室，政出私门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧毁（殒）珪，人物既尽，头会箕敛，杼轴其空。

大丞相渤海王命世作宰，唯几成务，标格千仞，崖岸万里，运鼎阿於襟抱，纳山岳於胸怀，拥玄云以上腾，负青天而高引，钟鼓嘈囋上闻於天，旌旗缤纷下盘於地，壮士凛以争先，义夫愤而竞起，兵接刃於斯场，车错毂於此地，轰轰隐隐若转石之坠高崖，硠硠磕磕如激冰之投深谷。俄而雾卷云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野，楚师之败於柏举，新兵之退自昆阳。以此方之，未可同日。

既考兹沃壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉，经始等於佛功，制作同於造化，息心是归，净行攸处，神异毕臻，灵仙总萃，鸣玉銮以来游，带霓裳而至止，翔凤纷以相欢，飞龙宛而俱跃。虽复高天销於猛炭，大地沦於积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。

译文：

从前晋文公推尊周室，功绩突出地表现在践土会盟；齐桓公称霸诸侯，其威武突出地表现在邵陵之役。他们都超过一般诸侯的尊王之道，有显著的功勋。但是，当年诸侯们礼拜、和平会盟的地方，已经荒凉寂寞，不再如从前。谈论古事的人只知道这个地名，远来而行的旅人不认识这里的古迹。即使是这样，象马援那样树立铜柱以彰显征伐功绩，如窦宪那样登山刻石铭记破敌功劳，不是也值得一为吗？

永安年间，数种厄运，天灾流行，人伦交丧，尔朱荣垄断朝纲，福气远离朝廷，政令出自其本人；义军奋起，小人兴兵乱扰；暴乱并起，美好山河被破坏，有才能的人损失殆尽，横征暴敛之下生产难以持续。大丞相渤海王（高欢），秉其才能而做宰辅，希望成就大业，风范高卓特立千丈；性情威猛犹如峭岸。



兼有文武韬略，胸怀社稷江山。犹如驾云向上飞腾的青龙，如背负青天举翅飞翔的大鹏。振臂高呼。顷刻间，神州钟鼓传遍天际；旌旗纷扰大地。壮士慷慨争先；义夫纷纷呼应。刀光剑影，车马对撞；轰轰隆隆如巨石从悬崖坠落，浪浪磕磕如瀑布向深谷奔泻。不一会儿，烟消云散，人群散去。旗帜歪斜遮日，车辙错乱遍野。楚军败在柏举，新兵之退自昆阳。拿这两次战役与前者比，也不能同日而语。

经过考察，在这肥美的土地上建立佛寺，树立此碑，精雕细刻，磨治珠玉。如实记录，营建如同佛功，样式巧同造化。息心的愉悦是辞官回家，清净修养的处所是此，它令人神向往，众仙聚集，佛仙来此游，仙女不思归，翔凤竞相欢，瑞龙也相跃。即使高大的熔炉化为灰烬，大地沦为积水，然而这里的神不会消失，形体仍聚集在一起。所以拿它传播到永远，永久记住不忘。

温子升《韩陵山碑碑序》（下图）↓

6，漳河晚渡：

清乾隆《彰德府志》记载，此景位于安阳县丰乐镇，是漳河上重要渡口

7，善应松涛：

位于安阳市龙安区善应镇。善应群山环抱，山上苍松翠柏，郁郁葱葱。清风掠过、松柏摇曳，发出阵阵涛声，连绵起伏的松涛，令人平息聆听，流连忘返。

8，龙山积雪：

位于安阳西九龙山。九龙山上沟壑纵横交错，每年冬日积雪即使阳春三月依然不化，远眺时似画家泼染一般，飘渺玲珑，景色怡人。

七，明清时期的部分文物：

明代象牙笏板（下图）

《释名》载："笏，忽也，备忽忘也。"笏板，又称手板、玉板或朝板。是古代中国官员使用时间最长的一种办公用品。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上防止遗忘。

笏分别用玉、象牙或竹制成。《礼记》记载，笏板应该早在商周时期就已使用。各朝代对笏的使用都有不同的规定，明朝以前一至五品的高官都执象笏，即象牙制成的手板，又称象简。明朝时规定四品官以上执象笏，五品官以下执木笏。到了清朝，因习俗及礼节不同，不再使用笏板。

观世音铜坐像

时代◇明◇1368年﹣1644年◇

用途◇宗教用品

鎏金铜造像

时代：明（1368年﹣1644年）

用途：宗教用品

鎏金铜佛像

时代：明（1368年﹣1644年）

用途：宗教用品

云月背光寿星铜造像

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：宗教用具

鎏金道教人物铜像

时代：明（1368年﹣1644年）

用途：宗教用品

徽州胡开文仿古墨

清（1636年﹣1912年）

用途：文房用具

钧釉海螺形瓷笔洗

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：文房用具

山水图木雕笔筒

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：文房用具

象牙花草纹扇骨

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：生活用具

象牙芳牌

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：娱乐用具

骨雕串珠

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：佩饰

灵芝形白玉如意（左）：

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：生活用品

青玉团寿纹发压（右）

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：佩饰

镂雕梅花纹乌木杯

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：生活用具

兽面螭纹碧玉如意：

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：生活用品

青玉龙纹带板

时代：明（1368年﹣1644年）

用途：佩带饰品

明五子登科铜镜（左）

铜镜（中）

时代：明（1368年﹣1644年）

用途：生活用品



"状元及弟"铭文铜镜（右）

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：生活用具

明-二龙戏珠铜镜

时代：明（1368年﹣1644年）用途：生活用品

"寿山福海"铭文铜镜

时代：清（1636年﹣1912年）用途：生活用具

" 金玉满堂"铭文镜

＂三元及第＂铭文镜

时代：清（1636年﹣1912年）用途：生活用具

衔耳杯兽形铜灯

时代：清（1636年﹣1912年）用途：日常用具

八卦纹牛形铜熏

时代：清（1636年﹣1912年）用途：日常用具

青玉戈（左）

时代：清（1636年﹣1912年）用途：仿古玉器

带珊瑚盖翡翠鼻烟壶（右）

时代：清（1636年﹣1912年◇用途◇生活用品

狮子斗宝钮带盖铜熏炉

时代：明（1368年﹣1644年）用途◇实用器

龙耳兽足铜鼎

时代：清1636年﹣1912年

实用器

掐丝珐琅梅花纹瓶一组

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：饰品摆件

"史笔流风有师风"石印（左）

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：文房用具

山水纹象牙印章套盒（右）

时代：清（1636年﹣1912年）

用途：文房用具

看完＂殷邺相彰”安阳历史文化展，走下博物馆那高高的台阶时，心中突然闪现岀流传在古城街坊里弄间的那些一个个耳熟能详的小故事：齐桓公筑邺城，西门豹治邺，六国洹上会盟、苏秦拜相、信陵君窃符救赵、项羽与章邯殷墟会盟、曹操重建邺城、西晋"八王之乱"、六朝建都在邺城、高欢大败尔朱氏于韩陵山、尉迟迥兵败邺城，群雄聚义瓦岗寨，慈禧驾临马氏庄园，南北新军会操于彰德

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