北京孔庙和国子监-京城殿试日，金榜题名时。

金龟子

古往今来，“状元”都是人们羡慕、敬佩的人，是多少学者、技术行业的有志者为之奋斗的目标。戏文秦香莲、王宝川、打金枝都是“状元”惹的祸。现实社会中，各地区的各初中、高中学校每年都发布状元榜，让那些学习好的孩子们压力山大，家长们羡慕与自豪！ 国子监是过去学子进京赶考的最高学府，走进复原的考场，感受到其庄严肃穆的氛围,了解到古代学子们的学习生活和历史背景。这座古老的学府见证了中国古代教育的发展,也承载着无数学子的梦想和希望！ 回顾孔庙国子监之旅，再度燃起对国子监的崇敬，对孔老夫子的敬仰！ 孔庙门前是成贤街，下图是街道东边进口牌坊。 下马碑 孔庙大门外东西约十几米处，成贤街北侧各立下马石碑一座。现碑为清物，高约4米，宽近米，下为滚墩石碑座，碑阳、碑阴分别用满、汉、蒙、回、托忒、藏六种文字刻写"官员人等至此下马''，为了表达对先祖的崇敬之情，都在此下马、下轿，步入庙内祭祀。由此可见，自古以来祭祀礼仪的隆重、庄严更是无以伦比的。 　　孔庙影壁，又称照壁，此为正对先师门嵌琉璃雕花砖大八字影壁一座，与孔庙以成贤街相隔，完善了庙学建筑制度的基本格局。 北京孔庙简介 北京孔庙又称"先师庙"、"宣圣庙"，是元、明、清三代国家举行祭孔典礼的场所。始建于元大德六年（公元1302年），建成于大德十年（公元1306年）。经过明、清两代的增建和修葺，形成现在的规制。 北京孔庙占地22000多平方米，有三进院落。坐北朝南、主体建筑有先师门，大成门、大成殿，碑亭等。正门"先师门"的斗拱仍保持元代风格。最后一进院落为崇圣祠，为祭祀孔子先祖之地。它西与国子监相邻，构成"左庙右学"之制。 自汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以来，孔子开创的儒学就成为学校教育的必修内容。孔庙与学校合建一处是古代教育的突出特点。 庙内保存有元、明、清三朝进士题名碑和十三经刻石及石鼓等刻石。 下图：孔庙正门-先师门 大成门 大成门为黄瓦飞檐，重基石栏，中为螭陛，门阔五间，其上三出门，前后三出陛。因门内列二十四戟，也称"戟门"。 大成门平台上内外（上边两图是外侧）两侧的钟鼓石碑。外侧钟后边是“张照书韩愈石鼓歌碑”碑身环刻清代大书法家张照草书韩愈《石鼓歌》。碑额"瑢词神笔"为乾隆御笔。 碑亭 此碑是：御制仲丁诣祭文庙诗 清雍正六年（1728）二月，皇帝亲临孔庙祭孔的赞颂孔子碑。清代祭孔，一般为每年农历春二月和秋八月，即所谓"上丁祭孔"。 进士题名碑 先师门和大成门东西两侧是元、明、清三代进士题名碑，共198通，刻有51624名进士的姓名、籍贯和名次。其中，元朝3通、明朝77通、清朝118通。它们已经成为研究我国科举制度的珍贵资料。 清代进士题名碑 清代科举大体仿明。自顺治三年(1646）至光绪三十年（1904)，共有118通进士题名碑矗立于院内。刘墉、纪昀、林则徐、翁同稣以及洋务派领袖曾国藩、李鸿章等历史人物的名字均刻于其中。 触奸柏 相传为元代国子监祭酒（校长）许衡所植，至今已700多年。明代奸相严嵩代皇帝祭孔，经过此树下，狂风骤起，吹动树枝掀掉了他的乌纱帽。后人说此树有知可辨忠奸，就称它为"触奸柏"或称"辨奸柏"。 大成殿 孔庙的主体建筑，重檐庑殿顶，是供奉孔子神位和祭孔时帝王行礼的场所。它始建于元大德六年（1302年）,后被毁，明永乐九年（1411年）重建。万历二十八年（1600年）改换青琉璃瓦顶，清乾隆二年（1737年）改为黄琉璃瓦顶，光绪三十二年（1906年）殿堂由七间三进扩建为九间五进。 大成殿内景。 建鼓，又称"楹鼓"，每奏一乐句，以槌击一下。镈钟，比编钟大而且重，每一乐章之始即击一响。 特磬，比编磬大，一曲之终，即击一响。编磬，石制，每组十六个，以厚薄分出十二律。 中国古代官德文化展。 东庑 东庑是祭祀先贤先儒的地方。南宫适、董仲舒、周敦颐、程颢、欧阳修、范仲淹、王守仁等先贤先儒的牌位曾供奉于此。现为展厅。展厅说明 "大哉孔子"展览分为东、西两展厅，此为东展厅，另西展厅还展有"孔子的思想和影响"后半部分与"孔子思想在国外"全部分。 前言 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、哲学家，孔子一生坎坷，但始终学而不厌、诲人不倦。他所创立的儒家学说，自汉武帝『罢黜百家，独尊儒术』以降，即成为中华民族传统文化的主干，对中华民族的民族精神、民族性格、民族气质产生了重大影响，并远播世界。孔子在教育对象上主张『有較无类』、在教育方法上倡导『因材施教』、在教育形式上首创私学、广收弟子，培养造就了大批社会贤才。 孔子收集整理大量前代文化典籍，为中华文化的传承做出了卓越贡献。孔子的思想精华至今仍具有深刻的现实意义，吸引无数后人在不断地探索研究。这个展览是这种探索和研究工作的一部分。我们希望通过这个展览能增进人们对中华民族优秀传统文化的了解，并使中华民族优秀传统得以继承和弘扬。 鲁壁 鲁壁原为孔子故宅墙。西汉景帝的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这些经典是用蝌蚪文写成的，不同于当时用隶书书写的经典，人们就把它们称为"孔壁古文"。 井底逃生 这是美国教师设计的测试项目：小口瓶里有三个带线的小球，让三个孩子各抓一个线头同时往外拽，看谁能把球最先拽出来。她通过在世界各地的测试，发现只有互相尊重礼让的孩子能在最短的时间里把小球全部拽出来。这就是孔子提倡的"礼"。用"礼"来指导人的言行举止，使之合乎时宜即合乎了"义"。"礼"和"义"都是孔子的重要道德规范。 　　孔子带弟子参观鲁桓公庙时看到了这个欹（ qi ）器，他让弟子观察欹（ qi ）器"水满自倾"的现象，引导弟子体会人不可以自满的道理。 欹（ qi ）器古代的汲水器，形制为小口，双耳尖底，陶制。新石器时期就已出现。西安半坡博物馆有此物陈列。用它汲水，罐底一接触水馆有此物陈列。用它汲水，罐底一接触水面，罐身立即倾斜，水很快灌满，水满时，重心在两耳，只要轻按罐口就可将水泻出：只有半罐水时，重心移到罐底，罐身直立。很稳，曾为古代的庙堂之器。《荀子有坐》:"孔子观于鲁桓公之庙，有敬器焉孔子问于守庙者曰："此为何器？"守者日：'此盖为宥坐之器。'孔子曰：'吾闻有坐之器者，虚（空）则敬（斜），中则正，满则覆。""杨惊注："宥与右同。言人君可置坐（座）右为戒。"宥坐之器，即座右铭。先秦以后收器失传。《晋书杜预传》:"周庙敬器，至汉东京犹在御座，汉末丧乱，不复存，形制遂绝。"敬器的特点，给后代思想家以启示，借它告戒人们要谦虚平和，因此它成了"有坐之器"，即座右铭。 崇圣祠院外门前的过道。 崇圣祠 孔子五代先祖木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥的牌位曾供奉于此。明嘉靖九年(1531年）建成。（当前没有开放，只能站在院子侧门门口看看。据以前到此一游的人介绍，当时可以进院子里，崇圣祠门前定时有简短的古时剧情表演。） 下图：崇圣祠院子正门外立面。 崇圣祠院子大门两侧摆放的钟和碑。 崇圣祠院内。 乾隆石经（十三经） 乾隆石经是乾隆年间镌刻的十三部儒家经典刻石的统称。 石经包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。经文628000余字，皆为楷书，全部为雍正年间江苏贡生蒋衡手书，历时12年。乾隆五六年（1791年）钦命动工刻石，历时三年刻成，共计189通，立于国子监东西六堂，是我国现存最完整的官刻儒家石经。1956年移至此处。 乾隆石经室内。 乾隆石经馆通往国子监出口外侧。 持敬门孔庙侧。持敬门是孔庙西侧通往国子监的便门。 持敬门国子监侧。 国子监简介 国子监又称"太学"、"国学"，是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构。它创建于元至元二十四年（1287年），明代曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年(1783年）增建"辟雍"，形成现在的规制。国子监占地约27000平方米，有三进院落。中轴线上的建筑依次为集贤门、太学门、琉璃牌楼、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。国子监东与孔庙相邻，构成"左庙右学"之制，是中国唯一保存完整的古代最高学府校址。1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。下图：集贤门，是国子监临街的正门。 太学门 东、西井亭 井亭建于明代。井水原为国子监师生饮用，清乾隆年间增"辟雍"后，改为"辟雍环水"所用。现仍可为环池注水。 东碑亭 此碑四面均刻文字，比较特殊。正面碑文《国学新建辟雍环水工成碑记》，是乾隆四十九年（1784）御笔所书，主要记述了辟雍建置情况和理论依据。西侧碑文为大臣董浩奉旨所书《张廷玉三老五更议》原文，东侧为乾隆皇帝御书《题张廷玉三老五更议》，碑阴为满文《三老五更说》。 国子监进门处的琉璃瓦牌坊。 国子监的“辟雍”，是一座建在圆形水池中央的四方高台上的方型重檐攒尖顶殿宇，是古代的一种学宫。 临雍讲学 辟雍大殿长、宽备17.6米，面积约310平方米。殿内下以"金砖鳗地"，上为金龙合玺井口式天花顶，中间无柱抹角架梁，既宽敞华贵，且结构合理。殿内正北上方横匾及两侧楹联为乾隆皇帝御书，南面和东侧匾额为道光、成丰皇帝亲题。殿中设置的龙椅、五峰屏、御书案等皇家器具都是乾隆"临雍讲学"时所用的设施。 据史料记载，辟雍落成翌年早春，乾隆就亲临辟雍，举行了盛大的"临雍讲学"典礼，听讲监生及各级官员跪满圜桥以南中院、前院和集贤门外两侧街道，仅"圆桥观听"的学生就有3088人，在丹埠前两侧设助讲堂。皇帝讲学之前、先由满汉大学士讲《四书》，再由满汉祭酒讲《周易》，称之为助讲，然后才是皇帝亲发御论。跪在殿外的官员及学生是通过传胪官逐级高声传诵来玲听皇帝讲学的。 远景的彝伦堂及彝伦堂门前的灵台。 也称露台，是国子监召集监生列班、集会和上大课的地方。 彝伦堂 元代称为崇文阁，是学校藏书的地方。明永乐年间重建，改称彝伦堂。辟雍未建之前，皇帝临雍讲学，均在此设座。门上匾额为清朝康熙皇帝御书。 彝伦堂门前的灵台，也称露台，是国子监召集监生列班、集会和上大课的地方。 日晷 又称"日规，中国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。该日晷建于明代。 彝伦堂前的“孔子行教像”。 　　“敬一亭”在“彝伦堂”后边（北面），现在没有开放。 东西六堂 国子监中院东西两侧的廊房，是监生上课的教室。东侧为率性堂、诚心堂、崇志堂，西侧为修道堂、正义堂、广业堂。每堂11间，共计66间。 东侧廊坊房外廊 正义堂 西侧廊坊房外廊 金榜题名【前言】 科举制度是中国古代的创举，是具有世界影响的中华文明的产物。所谓科举就是通过公开考试，公平竞争，择优录取，来选拔官员的制度。它创立于隋唐，终结于清末，在漫漫的历史长河中，实行了一千三百年之久。 科举制度造就了中国古代政治文教的一体化，相对公开、平等、择优原则的推行，给政权和社会带来了活力。造就了大批栋梁之材，自下而上地提高了整个社会教育的普及与发展，影响所及，远播海外，对东亚和世界文明进程产生过重要影响。从八世纪到十九世纪，日本、朝鲜半岛和越南，都模仿中国建立了各自的科举制度；近代西方文官考试制度的形成，也吸取了科举制度的成功之处。 我们举办这个展览，试图通过对科举历史脉络的大致梳理，科举程序的形象描述，科举影响的客观再现，回顾昨天灿烂的一幕。科举制促成了中国在古代的先进，也是中国在近代落后的原因之一，其中缘由，发人深思。 科举发展轨迹 科举考试制度源远流长，发源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，终结于清朝末年。历经一千三百年之久，其发生发展以致停止与中国古代社会的发展轨迹相耦合。 汉代青铜辇车 西汉立国不久，为巩固统治，广纳贤才，汉高祖刘邦下诏地方官吏寻访本乡贤才，要亲自登门恭劝其出仕，并提供车马护送入京。后世称进京会试的举子为"公车"即源于此。 贡院号舍场景复原 贡院是官设的科举考场，乡试在各省的贡院举行，会试在京师贡院举行。贡院内按千字文排列号舍，似一排排的小格，又称考棚，考生在这里答题、休息、吃喝、睡觉。每科连考三场，一场三天，考生不得随便走动、交谈，一切活动都要在这狭小的号舍里进行，真可谓"三场辛苦磨成鬼"。这是贡院号舍按原比例复原的场景，再现了古代考生的考场情形。 考试时，进贡院送饭要检查。 白天考试场景 夜间休息场景 殿试场景 殿试是科举考试的最高等级，由皇帝主持。会试中第的考生参加殿试，殿试后分出三甲，不再黜落。此为仿清代保和殿殿试场景。在金碧辉煌的大殿中参加皇帝主持的考试，成为天子门生，是当时无数读人的梦想。 金榜题名 榜首榜尾 状元府第 经过多年的寒窗苦读，能够高中状元，是读书人的最高追求。状元府第多以寓意科举高中、学业有成的吉祥纹饰来装饰，既显示考中状元的荣耀，又希望后代子孙能诗礼传家。 宋代私塾 在古代，私塾是重要的基础教育方式，一个个天真无知的顽童通过私塾粗识文墨，略识大体。《三字经》、百家姓》、《千字文》等浅显易懂的启蒙读物为孩童今后的求学、参加科举打下了基础。这是模拟的宋代私塾场景。 国子监原状陈列展 汉代辟雍模型 1957年曾于西安市郊发掘出汉代太学辟雍遗址，此模型根据汉代辟雍复原图制作。 琉球学馆模型 国子监后院中间为"敬一亭"，西侧称为西厢，是平时司业的办公之处，但有琉球学生入监则辟为"琉球学馆"，司业就与祭酒在东厢共同办公。西厢前院正房三间（带抱厦的厅堂）为上课授业的教室，两侧厢房为仆役住所和厨房等。后院正房五间是琉球学生的宿舍（生活区）。此模型是按清代国子监全图"琉球学馆部分复制而成。 率性堂场景 率性堂是国子监的高级班，有助教和学正两位老师。学生恭敬站立在老师身侧，向老师请教问题。如果学生对老师的讲授有所质疑，为表示尊敬，学生则要跪在老师面前提出疑问。 绳愆厅 绳愆厅是古代大学训导和惩戒违规师生的行政管理机构、清代设满汉监丞负责此厅事物，"绳愆"是用准绳衡量过失的意思，绳愆厅就是纠正过失的地方，国子监博士以下所有的教职员工和学生，凡是违反规章制度的，都归绳愆厅处罚，厅内设有行朴红凳、红黑板、竹蔑板、木枷等刑具。 博士厅 博士是国子监掌管教学的官员。博士厅是负责管理教务的部门，也是博士办公的场所。历史上著名学者虞集、袁中道、孔尚任等曾在此办公。 复苏槐 传说为元代国子监祭酒（校长）许衡手植。清乾隆十六年(1751)，时逢乾隆母亲六十寿诞，本已枯死的古槐突发新绿，乾隆题诗赞其瑞，后称为"复苏槐"。 国子监正门成贤街对面的国子监影壁墙。 国子监正门“集贤门”。 国子监门前大街东西两侧牌坊。