天津点滴（30）——天津市滨海新区 中新天津生态城—妈祖文化园 2023.11.23

顺其自然（一）

天津滨海妈祖文化园

位于天津市滨海新区营城镇蔡家堡村滩涂海域，东临天津中心渔港，南临渤海，西临航母主题公园围海东堤，北至海滨大道。有妈祖庙、妈祖阆苑、禅居会馆、妈祖圣像等。

由天津滨海新区与台湾大甲镇澜宫合作开发，着力打造以妈祖文化为核心的集旅游、商业、娱乐、餐饮为一体的综合园区。

滨海妈祖文化园的妈祖圣像高42.3米，相当于14层楼的高度，由858块石料拼接而成，是迄今为止全球最高的妈祖圣像。

妈祖信仰

与台湾妈祖信仰遥相呼应的津门妈祖民俗信仰，起源于河海漕运，至今已有近700年的历史，是天津历史文化的重要组成部分。天津滨海妈祖文化园能够成为海峡两岸乃至天津与“海上丝路”沿线国家经贸文化交流合作的新载体和新平台。

妈祖，又称天妃、天后，是沿海地区历代船工、海员、渔民共同信奉的神祗。汉沽区濒临渤海湾，受妈祖文化的影响历史已久。据史料记载，早在乾隆年间，汉沽大神堂娘娘庙就远近闻名。台湾的妈祖信仰十分普遍，台湾全岛共有大小妈祖庙510座。汉沽区与台湾共同的妈祖文化传统，成为双方合作的基础和纽带。

妈祖是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了汉族海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。

妈祖

亦称“天妃”“天后”，俗称“海神娘娘”，是传说中掌管海上航运的女神。

妈祖，原名林默，公元960年三月廿三出生于福建莆田湄洲岛，公元987年九月初九，因救助渔民而不幸遇难，年仅28岁。

父母信佛，梦观音赐药而生之。八岁从师，十岁信佛，十三岁习法术。宋雍熙四年（公元987年）盛装登山石“升天”为神。当地居民于清康熙三十三年（1694年）立庙奉祀，称“通贤灵女”。宋元明清历代均有褒封，清封“天上圣母”。

据奉祀妈祖之庙内雕塑来看，妈祖形象为头戴冕旈、身着霞帔、手执如意，其神威显赫，雍容端庄。妈祖，别名：娘妈、天妃、天后、天上圣母

历史渊源 宋朝时期，《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载：“郡城东宁海之旁，山川环秀，为一方胜景，而圣墩祠在焉。墩上之神，有尊而严者曰王，有哲而少者曰郎，不知始自何代；独为女神人壮者尤灵，世传“通天神女”也；姓林氏，湄洲屿人。初以巫祝为事，能预知人祸福；既殁，众为立庙于本屿。圣墩去屿几百里；元祐丙寅岁，墩上常有光气夜现，乡人莫知为何祥。有渔者就视，乃枯槎；置其家，翌日自还故处。当夕遍梦墩旁之民曰：“我湄洲神女，其枯槎实所凭，宜馆我于墩上。”父老异之，因为立庙，号曰圣墩。岁水旱则祷之，疠疫祟则祷之，海寇盘亘则祷之，其应如响。故商舶尤借以指南，得吉卜而济，虽怒涛汹涌，舟亦无恙。宁江人洪伯通，尝泛舟以行，中途遇风，舟几覆没，伯通号呼祝之，言未脱口而风息。既还其家，高大其像，则筑一灵于旧庙西以妥之，宣和壬寅岁也。越明年癸卯，给事中路允迪使高丽，道东海，值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七；独公所乘舟，有女神登樯竿，为旋舞状，俄获安济。因诘于众，时同事者保义郎李振，素奉圣墩之神，具道其详。还奏诸朝，诏以“顺济”为庙额。”（此文主要描述妈祖各种显灵传说，以及信众为其立庙。）

《夷坚志·卷九·林夫人庙》记载： “兴化军境内地名海口，旧有林夫人庙，莫知何年所立，气宇不甚广大，而灵异素著。凡贾客入海，必致祷祠下，求杯珓，祈阴护，乃敢行。盖尝有大洋遇恶风而遥望百拜乞怜，见神出现于樯竿者。”（在兴化境内名叫海口的地方，原来有座林夫人庙，不知建于何年。祠宇虽然不大，但该神一向以灵验著称。凡是来往于海上的客商，都要先到林夫人庙占卜祷告，祈求保佑后才敢出海。据说有人在大洋中遇到险风恶浪时，曾经向空中跪拜哀告，乞求林夫人显灵。果然看到一位女神降于篷船的桅杆之上，化险为夷。）

《莆阳比事》记载：“湄洲神女林氏，生神异，能言人休咎，死庙食焉。”（妈祖籍贯是湄洲，生前能言人吉凶祸福。）

《咸淳临安志·卷七十三·祠祀三·外郡行祠·顺济圣妃庙记》记载：“神莆阳湄洲林氏女，少能言人祸福，殁，庙祀之，号通贤神女，或曰龙女也。”

《仙溪志·卷五·三妃庙》记载：“本湄洲林氏女，为巫，能知人祸福，殁而人祠之。”

元朝时期，《四明续志·卷九·祠祀篇》引《天妃庙记》：“神姓林氏，兴化莆田都巡君之季女，生而神异，能力拯人患难。室居，未三十而卒。宋元祐间，邑人祠之，水早疠疫，舟航危急，有祷辄应。”

《元史·祭祀志》记载：“惟南海女神灵惠夫人，至元中，以护海运有奇应，加封天妃神号，积至十字，庙日灵慈。”

清朝时期，《古今图书集成·神异典·卷二八》引《金台纪闻》 ：“天妃宫，江淮间滨海多有之。其神为女子三人，俗传姓林。所祀者，海神也。元用海运，故其祀为重。”

《莆田县志》记载：“康熙二十年，舟师南征大捷，提督万正色以妃灵有反风之功，闻于朝。诏封昭灵显应仁慈天后，遣官致祭。”

《陔余丛考·卷三五》记载：“张学礼《使琉球记》又云天妃姓蔡，闽海中梅花所人……吾乡陆广霖进士云：台湾往来，神迹尤著，士人呼神为‘妈祖’。倘遇风浪危害，呼‘妈祖’，则神披发而来，其效立应。若呼‘天妃’，则神必冠帔而至，恐稽时刻。妈祖云者，盖闽人在母家之称也。”

宋宣和五年（1123年），宋徽宗赐“顺济庙额”绍兴二十六年（1156年），宋高宗封“灵惠夫人”绍兴三十年（1160年），宋高宗加封“灵惠昭应夫人”乾道二年（1166年），宋孝宗封“灵惠昭应崇福夫人”淳熙十二年（1184年），宋孝宗封“灵慈昭应崇福善利夫人”绍熙三年（1192年），宋光宗诏封“灵惠妃”庆元四年（1198年），宋宁宗封“慈惠夫人”嘉定元年（1208年），宋宁宗封“显卫”嘉定十年（1217年），宋宁宗封“灵惠助顺显卫英烈妃”嘉熙三年（1239年），宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈妃”宝祐二年（1254年），宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”宝祐四年（1256年），宋理宗封“灵惠协正嘉应慈济妃”开庆元年（1259年），宋理宗封“显济妃”景定三年（1262年），宋理宗封“灵惠显济嘉应善庆妃”

元朝 至元十五年（1278年），元世祖封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”至元十八年（1281年），元世祖封“护国明著天妃”至元二十六年（1289年），元世祖封“护国显佑明著天妃”大德三年（1299年），元成宗封曰“辅圣庇民明著天妃”延佑元年（1314年），元仁宗加封“护国庇民广济明著天妃”天历二年（1329年），元文宗封“护国庇民广济福惠明著天妃”至正十四年（1354年），元惠宗（元顺帝）封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”

明朝 洪武五年（1372年），明太祖封“昭孝纯正孚济感应圣妃”永乐七年（1409年），明成祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”崇祯十七年（1644年），明思宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济安定慈惠天妃”

妈祖信俗

妈祖信仰习俗简妈祖信俗，2021年11月，妈祖信俗入选“福建文化标识”。

妈祖信俗规模

中国大陆，妈祖庙分布在22个省市的450个县主要福建莆田就有316处之多；海南约有200多座，香港有57座，澳门现有妈祖庙10庙。

台湾地区妈祖宫庙5000多家、妈祖信众1600多万人。

据不完全统计，全世界从湄洲妈祖祖庙直接或间接分灵的妈祖宫庙近万座，遍布五大洲47个国家和地区。其中包括亚洲19个国家和地区，欧洲，美洲各有8个国家，非洲和大洋洲亦各有6个国家。

国外妈祖庙宇较密集的地区是日本、新加坡、马来西亚，其他分布于美国、印尼、菲律宾、泰国、越南、缅甸、柬埔寨、文莱、印度、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、法国、墨西哥、巴西、阿根廷、新西兰及南非、毛里求斯等地。北美洲：美国檀香山、纽约、旧金山、洛杉矶、华盛顿、德克萨斯、夏威夷等地，以及加拿大多伦多、蒙特利尔等地建有妈祖庙，为当地华人社团及部分当地民众所信仰，保留了天后圣诞节等民俗。

南美洲：巴西圣保罗、阿根廷布宜诺斯艾利斯等地，都建有妈祖庙，华人与当地部分民众传承了妈祖的崇拜仪式与风俗。在墨西哥，明代时就有天后的传说流传。大洋洲：澳大利亚悉尼建有妈祖庙，华人传承了妈祖崇拜习俗。西亚与非洲：沙特阿拉伯、南非开普敦等地建有妈祖庙，为华人与当地部分民众信仰。

欧洲：法国巴黎“真一堂”供奉妈祖，称妈祖为国际和平女海神。

妈祖回娘家

“妈祖回娘家”是一种信俗活动，意即寻根问祖，其特点为祭祖与祭妈祖合二为一，是海内外各妈祖宫庙护送本宫妈祖圣像到贤良港天后祖祠朝圣、进香的一种祭祀仪式，是世界非物质文化遗产妈祖信俗活动的重要内容之一。2007年9月贤良港“妈祖回娘家”信俗活动被列入福建省级非物质文化遗产名录。春祭仪式在每年农历三月廿三妈祖诞辰举办，秋祭在农历九月初九妈祖升天纪念日举办。

绕境巡安

“绕境巡安”信俗活动的寓意是通过妈祖出游绕境来“扫荡妖氛”，庇护合境黎民平安昌盛。最典型的是湄洲岛的妈祖金身巡游，从农历正月初八北埭文兴宫开启的祖庙请香，到农历正月十四晚东蔡村上英宫恭送妈祖金身回銮（宫下村上兴宫比较特殊，是正月廿九抬该宫的妈祖神像巡游）。绕境巡安时，沿途信众夹道跪拜、焚香叩首，并把钱币折成花式，为妈祖“挂脰”。整个活动中还展示摆贡品、耍刀轿、游灯、妈祖过乡、摆棕轿、乩童踩火、乩童转祖庙、乩童吃花、送妈祖上宫等妈祖信俗。

妈祖传说

妈祖传说是妈祖信仰文化形态。在古代航行条件落后的情况下，《妈祖传说》给航海人以精神力量，鼓舞着人们战胜恶劣的自然条件。从宋、元、明、清各个时代，文人笔记、地方史册都记载了大量的妈祖传说。

谒祖进香

“谒祖进香”是一项妈祖信俗活动。世界各地的妈祖庙从湄洲妈祖祖庙恭请妈祖神像和取香灰的仪式分别称为“分灵”和“分炉”，与之相对应的信俗是“谒祖进香”，也称为“妈祖回娘家”。谒祖进香活动可简可繁，简单的只需捧妈祖神像回湄洲妈祖祖庙过一下炉，隆重的则要组织护驾队伍，像妈祖出游一样回到湄洲妈祖祖庙，举行谒祖进香仪式。湄洲妈祖祖庙每天都要接待来谒祖进香的分灵妈祖像及其信众，尤其是每年妈祖诞辰和升天日前后，谒祖进香的活动更为频繁。

妈祖庙会

“妈祖庙会”是融民间艺术、宗教信仰、文化艺术为一体的传统民俗盛会。有关妈祖信仰的特定节日和重大祭祀举行的活动，是妈祖文化的重要组成部分。按照传统习俗，每年湄洲妈祖祖庙庙会的举办一般分为三个时段：一是元宵节期间，妈祖金身绕境巡安进行布福活动；二是农历三月廿三妈祖诞辰日前后，妈祖祖庙天后广场举行隆重的妈祖祭典及各种纪念活动；三是九月初九妈祖升天日前后，妈祖祖庙举行妈祖秋季祭典等活动。

妈祖祭典

“妈祖祭典”，每年农历三月廿三和九月初九举行，分为春祭妈祖和秋祭妈祖两次祭典。最早的妈祖祭典，是指历代地方官员和湄洲妈祖祖庙在特定日期举行的祭祀妈祖的一种盛大礼仪规范。妈祖祭典于2006年5月20日被国务院列入首批国家非物质文化遗产。2009年9月30日，以妈祖祭典为主要内容的《妈祖信俗》被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表名录。2022年4月23日，海峡两岸妈祖宫庙携手举办纪念妈祖诞辰1062周年活动，通过视频连线“云端”共庆妈祖诞辰。妈祖祭典一般有庙祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五种。庙祭规范，郊祭庄严，海祭壮观，舟祭普遍，家祭平常。庙祭，是指在妈祖庙范围内举行祭典仪式，其特点是规范、严谨。古代，朝廷因事差官致祭妈祖达300多次，都是采取庙祭形式。清康熙五十三年，颁旨定妈祖为“女圣”，归列三圣之一，编入国家祀典，春秋谕祭，享最高礼节——三跪九叩、三击献醴。郊祭，是指在都郊或市郊设立祭坛，对妈祖女神进行遥祭的形式。

郊祭妈祖

最早在南宋绍兴二十六年，宋高宗在临安郊祭，敕封妈祖为灵惠夫人。海祭，是指在海边奠祭妈祖。舟祭，是指在船上供奉妈祖神像，在出海时、归航时或遇大风大浪危急关头，对妈祖女神进行祭拜。家祭，是指妈祖信众在家中设妈祖神位，每逢初一、十五日或妈祖诞辰与升天纪念日进行焚香，进供膜拜。

妈祖祭典

大多为民间民俗活动，也有官祭。明永乐皇帝，在南京天妃宫，举行御祭，由太常寺卿主持，配乐舞。妈祖服饰 “妈祖服饰”，是流行于福建莆田湄洲岛上的一种传统服饰。其中妈祖头饰，由帆形髻为主要特征，寓意妈祖心系大海。

妈祖服饰

则以妈祖服、妈祖裤组成，妈祖服对襟饰红，以海蓝色为主调，从格式上可以追踪到“巫女”和“女道士”的痕迹。妈祖裤俗称“红蓝三截裤”，蓝色代表海水，红色代表火焰，它是《周易》文化的一种延续。作为世界非物质文化遗产“妈祖信俗”的子项目之一，湄洲女发饰、服饰于2008年6月被列入《莆田市第一批非物质文化遗产名录》。湄洲女发髻的技艺承载着妈祖文化的独特内涵和象征意义。

妈祖纪念场所

莆田湄洲岛妈祖庙

尊称湄洲祖庙，始建于宋代，是世界上第一座妈祖庙，在全球49个国家和地区有一万多座妈祖分灵庙，被列入全国文物重点保护单位和全国文明单位。[31]是妈祖信仰的发祥地，世界妈祖文化中心，世界非物质文化遗产《妈祖信俗》的申遗地、遗产地和主要传承地。在祖庙山顶，矗立着高达14.35米的巨型妈祖石雕塑像，它由雕塑家李维祀与蒋志强联袂设计。

妈祖故居

妈祖故居坐落于福建莆田市秀屿区湄洲岛东蔡上林村天妃故里遗址公园内。重建后的妈祖故居，砖木石结构，五开间三进院落，建筑风格为仿唐式样，建筑面积达669平方米。妈祖故居将成为妈祖敬仰者全面了解妈祖生平、妈祖文化的窗口，成为天妃故里发掘历史人文内涵、发挥祖地文化优势的重要平台，为更好地传播妈祖文化、讲好妈祖故事创造有利条件。

天后祖祠

贤良港天后祖祠位于福建省莆田秀屿区忠门镇，与湄洲岛妈祖祖庙相望。贤良港又名“黄螺港”，今名港里村，原为莆田县忠门镇所辖，现为湄洲湾北岸山亭乡所辖。贤良港天后祖祠里供奉的是妈祖父母神像和宋代“异人妆塑”的妈祖神像，以及妈祖列祖列宗的牌位。据《天后志》记载，妈祖曾祖父“保吉公弃官隐居贤良港”。

妈阁庙

妈阁庙原称妈祖阁，俗称天后庙，坐落在澳门半岛的西南面，是澳门的三大禅院之一，为澳门最著名的名胜古迹之一，初建于明弘治元年 (1488年)，主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。庙内主要供奉道教女仙妈祖。

形象评价

在中国民间信仰的众多神祗中，关帝，观音，妈祖是信众广泛的大神，它们的信仰都具有悠久的历史，在民间长盛不衰，并拥有广泛的信众，遍跨许多国家。其信仰崇拜的原因在于人避灾祈祷的功利实用目的和态度。它们在社会生活中可以给人们精神支柱，起安定社会的作用，增强了民族凝聚力，有助于祖国的完全统一和现代化。（蔡少卿《中国民间信仰的特点与社会功能——以关帝、观音和妈祖为例》评）

妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。

妈祖成为亿万人信仰的女神。

01 “妈祖”是民间人物的化身，而不是人为杜撰而来

关于“妈祖”的来由，目前海内外学者普遍认为：妈祖并不是人为杜撰出来的，她来自于民间，是一个被神话了的历史人物，而且很明确，这个民间人物叫林默娘。也就是说，妈祖是民间林默娘的化身。

林默娘本是福建莆田湄洲林愿的第六个女儿，出生于宋建隆元年。相传论默娘降生时，一道红光从西北射入室内，光辉夺目，香气飘荡，久久不散。因她出生至满月，一声不哭，父亲给她取名林默。

这个沉默的女子，从小就表现出了她的特异功能，八岁入塾读书不但过目能诵，还能理解其含义。默娘十几岁时，可以看透病人体内病情，还可以说出别人的吉凶祸福，显得非常神异。传说，有一天林默娘正在织布，忽然眼前出现了父兄在海上遇难的惨状，她不由掩面泣哭。过了一会儿，果然传来了其父兄在海上遇难的消息。

默娘16岁后，更能驾云飞渡大海，拯救海难，平日里经常为渔民们预报海上的天气变化，使人们避过台风等自然灾害。所以，当地的渔民们都很感激和崇敬她，并称她为“神姑”、“龙女”。

林默娘21岁那年，莆田大旱，农民困苦万分。当时的默娘，已经是能呼风唤雨的神女，莆田县令为解全县旱灾，不惜纾尊降贵，亲自登门请默娘为全县百姓祈雨。默娘欣然应允，设坛祈雨，告知县令壬子日申时将普降喜雨。果不其然，申时一到，突然电闪雷鸣，暴雨如倾，万民欢呼，都说默娘是通灵神女。

默娘28岁离世，家乡人建造了祠庙来纪念她，希望她继续庇护渔民的安全。后来，渔民们祭拜默娘时，都亲切地称她为“妈祖”，也叫天妃、天后、天上圣母。就这样，林默娘被神化成了“妈祖”，成为了集善良、无私、慈爱、英勇于一体的女性象征。

02 关于“妈祖”的传说有很多，大德大爱是主旋律

关于妈祖的传说有很多，比如，焚祖屋导航番船的故事，说的是有一艘外国商船来中国做贸易，完事后准备起锚回国，妈祖听说后就前往劝阻，告诉他们半夜将有暴风雨。外国的船员看海上风平浪静，哪里肯信，大笑着启航离去。半夜里风雨大作，海上波涛汹涌，这艘海船想要回头靠岸，怎奈找不到方向。而就在这时，忽然看见远处有火光，原来是妈祖为他们导航。

一开始的时候，妈祖点燃柴火，但风雨太大，柴火一吹就灭，妈祖只好点燃祖屋，一瞬间火光冲天而起，外国的船只才看见火光，顺着火光方向，安全返回了湄洲岛。这些被救的外国人感恩戴德，要为妈祖重造祖屋，但是妈祖没有接受，催外国人风雨过后尽快启程。

再比如，降龙王水族谢恩的故事，说的是东海水怪时常兴风作浪，破船沉舟，过往渔民商旅，深受其害。妈祖就经常飞巡于海上，游于礁屿之间，降妖伏魔。一日，她与当地官员巡行海上，驻舟中流，见四海龙王率水族骈集，毕恭毕敬向妈祖请罪问安。妈祖免其罪，同时要求以后要庇护渔商百姓，不得兴风作浪，四海龙王率水族齐齐谢恩退下。 后来，每年天后诞辰日，每每见到水族集结，渔民们都认为它们是前来庆祝的，从来不敢下网捕捞。

还有，妃立云神助郑和的故事，讲的是郑和第一次下西洋时，船队云帆高悬，浩浩荡荡。当船至广州大星洋时，突然大风骤起，巨舶颠簸如叶，随时都会颠覆。郑和向天祈祷，望神妃救之。祷告完毕，忽闻鼓吹之声，一阵香风，宛见天妃飒飒飘来，立于云端，旋即便风恬浪静，转危为安。

船队经过三佛斋时，又遇海寇，也得到了天妃神助。郑和回国后，立即奏明皇帝，朝廷封妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，并下旨修建了南京天妃宫，又命福建守官重修泉州天妃宫，并规定以后所有出国使者，必先到天妃宫祭祀祈佑，方可启程。

此外，还有妈祖驱除怪风的故事，说的是湄洲对面吉蓼城西，有一座跨海石桥，这石桥是当地百姓南来北往的要道。有一天，忽然怪风刮起，刮断了全部桥桩，一时交通断绝，百姓无法过往，祈求妈祖解难。妈祖到石桥处察看，见远处天空一道黑气，知道是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害。

最后再说一个妈祖护使航朝廷祭祀的故事，清康熙58年，朝廷册封琉球国，派出使者海宝和徐葆光等人出使琉球。他们为了航程平安，照例是出发前到天后宫祈祷，求妈祖保佑。一路上，清朝使者船队，不断得到妈祖神示，避过风险，顺利到达琉球国。完成使命回程途中，遇到的风险又得到妈祖救护，转危为安。使者回朝后，如实奏报妈祖护佑之功，朝廷下令举行了春秋祭祀大典。　

类似的故事还有很多，这些传说故事散记于史籍、方志等书中。总的来说，所有的传说都彰显了妈祖的大爱和大德。

03 妈祖文化的传播，是人类崇尚和平的真实写照

早在十世纪，我国航海者首先拥有指南针，可以保证海上航路的定向，也首先发明了隔舱航舟，万一遇难触礁，即使撞破一角，一舱，船体尚能上浮。但是，由于没有气象预测，面临海上气候变化，在海洋狂风暴作面前，人类的行为就显得微不足道了。这种情况下，祈求神灵护佑便是他们唯一可以做的事情了。

妈祖信仰正是产生于这样的特殊生态环境下，因此，它与海洋业及海事活动有了密切的关系。从古到今，渔民们因海难丧生者不计其数，从内心期盼着能有个海上守护神庇佑他们的安全。妈祖的神女身份，正好适应了人们的心理需求，她能言人间祸福，济困扶危、治病消灾，顺应了百姓愿望，故将她塑造成一位善良勇敢的完美女神。

从宋代到清代，一段段妈祖灵验的传说故事，都是妈祖实践海洋文明的例证。妈祖无数次保佑华人漂洋过海，华人在世界多地建造了妈祖宫庙，妈祖作为我国的海上平安女神，也是东南亚诸国，乃至世界的海上和平女神，妈祖文化的传播，意味着中国将唯一的地方神引流分布到了全世界的。

据相关数据显示，我国的22个省市、450个县都有妈祖庙，香港有57座，澳门又10座，台湾更是有5000多妈祖庙。国外的妈祖庙主要集中在日本和东南亚各国，欧美地区也多有分布，在法国，妈祖具有“国际和平女海神”的美誉，巴黎的“真一堂”就供奉着妈祖神像。

实际上，经过千年的演绎，妈祖文化已经成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分，妈祖也已经成为了全球华人共同敬重的海上女神。说"有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖。”一点都不夸张，今天全世界有一亿多妈祖信徒，20世纪80年代，联合国授予中国妈祖“和平女神”的称号。这样看来了，中华传统文化里，妈祖比孔子更具有国际文化符号象征了。

正因为妈祖是老百姓自己托举起来的一尊神，而且她是以慈悲和大爱为基调的，与当今社会倡导的和谐文化相一致，与人类崇尚和平的意愿相一致，所以，千百年后的今天，才会有那么多人把妈祖当成“和平”之神、“和谐”之神，把妈祖文化看作是“和谐文化”来传播和发展。

如今，妈祖文化作为中华民族海洋文化的主要代表，与中原农耕文化、草原游牧文化一样，是中华文明的重要组成部分，其重要地位不容忽视。