中国开封第41届菊花文化节（八）开封府 大相国寺

老五届

开封府

开封府，位于河南省开封市包公东湖北岸，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，是国家AAAA级旅游景区。

史料记载，北宋开封府共有183任府尹，尤以包公打座南衙而驰名中外。今日重建的开封府，占地60余亩，建筑面积1.36万平方米，与位于包公西湖的包公祠相呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了东府西祠、楼阁碧水的秀美景观。

历史沿革

开封府，又称南衙，初建于五代后梁开平元年（公元907年），已有一千多年历史。

五代时期，后梁太祖开平（907年）以汴州为都城，号称东都。汴州升为开封府，辖15县，浚仪、开封均为附廓县。

内部陈列

后唐庄宗同光元年（923年），迁都洛阳，改开封府为汴州。

后晋高祖天福3年（938年），仍以开封为都，称东京，洛阳称西京。汴州复升为开封府。后汉建置一如后晋。

后周太祖广顺元年（951年），以汴州为东京。

北宋太祖建隆元年（960年），陈桥兵变\陈留、雍丘、封丘、中牟、阳武、延津、长垣、东明、扶沟、鄢陵、考城、太康、咸平），祥符（原浚仪县）、开封两县仍同为附郭县。

从太祖建隆元年（960年）到钦宗靖康二年（1127年），东京历经9个皇帝，历时167年。

金代，置行台尚书省于汴京，并设汴京路开封府，辖15县，路治、府治均设汴京。

海陵王贞元元年（1153年），金改汴京为南京，将汴京路改称南京路，以南京（开封）为都19年。[2][3]

元代，置河南江北行中书省，省治开封。撤开封府，由南京路直辖郑、许、陈、钧、睢等5州21县及直属之17县，共38县。南京路治为开封。

世祖至元二十五年（1288年），改南京路为汴梁路。明代改汴梁路为开封府。置河南行中书省，后改为河南承宣布政使司。省治、府治、县治均设于祥符（今开封市）。

清圣祖康熙元年（1662年）重修开封城池，将省治、府治、县治迁至祥符（今开封市）。

1913年，废府。

开封府题名记碑记载了二百余名开封府府尹的任职情况。其中，宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝都曾潜龙在此，先后有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一大批杰出政治家、思想家、文学家、军事家在此任职。

布局

在建筑形式上，开封府依照北宋李诫的《营造法式》修建，布局规整，庄重典雅，高挑的屋脊、精细的彩绘，处处体现了宋代的建筑风格。它以府门、仪门、正厅、议事厅、梅花堂为中轴线，辅以天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾馆等五十余座大小殿堂、楼宇，根据陈展内容的不同，大体分九个展区：

开封府城门

1、以仪门、鸣冤鼓、戒石、大堂等为主题的府衙文化区；

2、以梅花堂包拯倒坐南衙为主题的包拯传说文化区；

3、以太极八卦台、三清殿为主题的道教文化区；

4、以典狱房、牢狱为主题的刑狱文化区；

5、以桂籍堂、拱奎楼为主题的教育科举文化区；

共18张

开封府景点

6、以英武楼、校场为主题的游艺文化区；

7、以清心楼历任府尹事迹为主题的府尹人文文化区；

8、以宋太宗、宋真宗为主题的潜龙宫帝王文化区；

9、以范公阁、曲桥、明镜湖、弦月山为主题的休闲文化区。

树立在正厅院里的巨石，就是“戒石铭”。其南面镌刻“公生明”，提醒官员只有公正，一心为公，才能明察秋毫，才能清正廉明；其北面的“尔奉尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”，在告诫官员们要洁身自好，为官一任，造福一方。

绕过戒石铭，便是开封府的正厅，是北宋开封府长官发布政令，处理政务以及府衙举行重大活动，公开审理要案的地方。大堂有一种庄严肃穆的气氛，大堂前就是大家熟知的“龙头”“虎头”“狗头”三口铜铡，令人望而生畏。梅花堂坐落在一个梅花飘香的小院之中，它是传说中包公倒坐南衙的地方。

随后来到的院落是潜龙宫。据记载它是宋仁宗为纪念他的父亲宋真宗曾任开封府尹而建造的。而后的大殿是潜龙殿，殿内是三位皇帝的雕塑，他们在没做皇帝之前都曾做过开封府府尹或开封府府牧，所以有人说开封府藏龙卧虎之地。

明礼院坐落在开封府的东北角，是开封府的科举教育文化区。院内的建筑是“拱奎楼”，它的一层大厅是北宋科举时的解试考场。

其后的小楼，叫“桂籍堂”，它是每次科举之后，开封府把本府中举的考生重新造册，在孔子像前隆重举行“入桂籍”典礼，尔后就把名册珍藏在这里的地方。

由于北宋时道教被尊为国教，所以在开封府中建有一座有关道教的天庆观。走近庭院，会看到一个巨大的太极八卦台以及道教主题建筑——三清殿。

开封府校场的主题建筑“英武楼”是开封府的演武迎宾场所和宋朝科举时武举考试的场所。

开封府的西南角是刑狱文化区，也称“府司西狱”。设有狱神庙、囚车、狱神皋陶，并形象地展现了宋代刑罚的一些场面。

重建的开封府，位于开封包公湖东湖北岸，依北宋营造法式建造，以正厅（大堂），议事厅，梅花堂为中轴线，辅以天庆观，明礼院，潜龙宫，清心楼，牢狱，英武楼，寅宾馆等五十余座大小殿

现所看到的开封府，是以宋代开封府衙为原型重新修建的主题文化景区，与位于包公西湖的包公祠遥相呼应，形成了“东府西祠”楼阁碧水的壮丽景观，是国家4A级景区。

开封府导览图

仪门

开封府的仪门是其第二道大门，主要用于迎奉圣旨和其他重大仪式。它位于开封府的主入口前方，左右各有楹联：“忠心昭日月力革弊端上书北阙”，以及“正义满乾坤严惩邪恶施法南衙”。仪门的特色在于其内部装饰，包括被放大100倍的巨大开封府大印。

碑亭

万任天封府尹名单石碑

击鼓

呜锣

开封府尹大印

公生明戒碑

左厅

左厅、右厅是开封府推官（推官是开封府的副长官）的办公场所，左厅正中摆放着一组雕塑，该雕塑再现了北宋熙宁二年（公元1069年）苏轼任开封府推官时审阅刑狱案牍的场景。

右厅

右厅里面摆放着一组雕塑，这组雕塑再现了北宋嘉佑三年（公元1058年）司马光任开封府推官时审阅赋税案牍的场景。

正厅

正厅大堂布置的庄严肃穆，这里是开封府长官发布政令、处理政务、府衙举行重大活动、公开审理要案的地方。

正大光明

青天三铜铡

青天三铡刀又名御铡三刀，分为龙头铡、虎头铡、狗头铡，乃御赐铡刀。

中国古典名著《三侠五义》中，开封府尹包拯的最高刑具，乃公孙策设计，宋仁宗皇帝（赵祯）钦赐，御铡三刀在此即如同当今万岁亲临，三口铡刀皆可先斩后奏。

包拯陈州查赈时，皇帝赐给包拯御扎三道，即三张空白圣旨，不管是谁阻拦包拯办案皆任由包拯处置，包拯回去后公孙策将其改为御铡三刀以震慑朝纲，随后宋仁宗应允且钦点为此名。

龙头铡：可铡皇亲国戚、凤子龙孙。

虎头铡：可铡贪官污吏、祸国奸臣。

狗头铡：可铡土豪劣绅、恶霸无赖。

电视台在录制节目

议事厅

欧阳修和同事在议事

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明礼院

明礼院是开封府的一个重要组成部分，位于其东北角，是一个集中体现科举文化和教育的重要区域1。其主要建筑包括：

拱奎楼：这是北宋科举时的解试考场，现在已成为开封府的文化象征。

桂籍堂：这是一个重要的科举档案馆，负责保存每年科举后的考生名册。

天庆观：虽然主要是一座道教建筑，但它也是开封府的重要组成部分

考生在答题

桂籍堂

清心楼

开封府内的清心楼是一座具有历史文化特色的建筑。其介绍如下：

历史悠久。它是介绍北宋历代府尹的文化区，并且原是观察整个京城火情的瞭望台，为了避风雨和追求美观，后来改建成了楼阁式结构。

建筑独特。清心楼是开封府内最高的楼阁，高度达到32米，从它的名字我们也可以看出，它与北宋名臣包拯有关。在清心楼的底层，有一座巨大的包公铜像，他的神情威严而肃穆，让人感到敬畏。

文化内涵丰富。站在清心楼的最高处，可以俯瞰整个府衙以及远处的包公湖，还可以欣赏到层层楼阁之间的开封府，展现出其恢弘的建筑风格。

清心楼为四层楼阁，飞翘翘角，高挑的屋脊，美丽的彩绘，彰显了宋代的建筑风格。此楼阁为四层，每层都留有观光区。第一层有一高大的包公塑像。包公紧锁眉头，正在聚精会神的看状纸，一脸正气。一旁的墙壁上是包公留存在世的唯一一首诗《言志铭》：“清心为治本，直道是身谋……”

第二、三、四层是宋代民俗展和官衣展。通过多种形式如绘画，泥塑等来展示宋代的各种民俗以及开封（京城）繁华的景象。官衣展，展示了宋代各级各类官员的官服和官帽和官靴等。

威严的包公塑像

登上清心楼顶，登局望远。

潜龙宫

潜龙宫，是开封府以潜龙宫宋太宗、宋真宗、宋钦宗的事迹为主体的帝王文化区。位于明镜湖北岸。

“潜龙宫的前身为射堂，寿王(即后来的真宗)任开封府尹时，他的父亲太宗命令在开封府治东修建了射堂，作为寿王练习射箭的地方。后来，寿王赵恒当上皇帝后，曾巡幸开封府的射堂。之后宋仁宗(真宗的儿子)，将真宗任开封府尹时办公、居住的廨舍修成了潜龙宫，这一历史事实在宋朝人李焘《续资治通鉴长编》卷189中有详细记载”。

木雕

开封府司西狱

以典狱房、牢狱为主体。设有典狱房、狱神庙、死牢、男女牢房等景观，按北宋时期的状况，分别布置有雕塑、刑具以及各种反映当时狱政、狱务实际情况的场景，是宋代刑狱文化的一个缩影。

女死牢

男死牢

典狱房

皋陶是中国上古时期的贤臣，生于尧帝统治时期，曾经被舜任命为掌管刑法的理官，以正直闻名天下，被奉为中国司法鼻祖。

皋陶的主要政绩为定刑法，制教规，帮助尧舜禹推行"五刑"、"五教"，从此，社会和谐，天下大治。传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。

狱神庙

炎黄二帝

清官长廊

陈希亮(1014年一1077年)，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，祖籍京兆（今陕西西安市）。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运使等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。

在他从政的三十多年中，忠于职守，肯为百姓办实事，如严惩贪官污吏，打击地痞无赖，搜捕盗贼，开仓赈民，架设汴河飞桥，强令巫师、巫婆回乡务农等。由于正直挚诚，路有颂声，因而在每次任满离境时，父老们都洒泪相送。

张知白（956－1028年[4]），字用晦。沧州清池（今河北沧州东南）人。北宋宰相。

端拱二年（989年）进士，历任龙图阁待制、御史中丞、参知政事等。后知剑、邓、青三州等职务。又官河阳（今河南省洛阳市）节度判官。咸平年间上疏，真宗召试舍人院，权授右正言。仁宗天圣三年（1025年），以工部尚书同中书门下平章事，性节俭，“自奉养如为河阳掌书记时。天圣六年（1028年），卒于任上。赠太傅、中书令，谥文节。

寇準（961或962年8月27日[38][39]-1023年10月30日[40][98]），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人，寇湘之子。北宋政治家、诗人。

太平兴国五年（980年）进士，授大理评事，先后知巴东、成安二县。为人刚直，因多次直谏，渐被宋太宗重用，淳化二年（991年）任枢密副使，淳化五年（994年）升任参知政事。宋真宗即位后，先后在工部、刑部、兵部任职，又任三司使。景德元年（1004年），任同中书门下平章事（宰相）。当年冬天，契丹（辽国）南下犯宋，包围了澶州等河北地区，朝野震惊；寇準力排众议，坚主抵抗，反对南迁，促使真宗亲往澶州督战，从而稳定了军心，使宋辽双方订立“澶渊之盟”。景德三年（1006年），被王钦若等人排挤，辞去相位，知陕州。大中祥符七年（1014年）又任枢密使、同平章事。天禧三年（1019年）又恢复宰相职务。天禧四年（1020年），罢为太子太傅，封莱国公。后又遭丁谓诬陷，被一再贬逐，直至雷州司户参军。天圣元年 （1023年），病逝于雷州贬所。皇祐四年（1053年），宋仁宗下诏为其立神道碑，并亲于碑首撰“旌忠”二字，复爵莱国公，追赠中书令，谥号“忠愍”，故后人多称寇忠愍或寇莱公。与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。

寇準早操政柄，性豪奢，为人耿直敢言，正气凛然。其善诗能文，与宋初山林诗人潘阆、魏野、“九僧”等为友，诗风近似，也被列为晚唐派，以七言绝句最有韵味。有《寇莱公集》七卷、《寇忠愍公诗集》三卷传世。

王曾（978年12月27日～1038年12月12日），字孝先。青州益都（今山东省青州市）人。北宋名相、诗人。

王曾少年孤苦，善作文辞。咸平年间，王曾连中三元（发解试、省试、殿试皆第一），以将作监丞通判济州。累官吏部侍郎，两拜参知政事。曾规谏宋真宗造天书、修宫殿之事。宋仁宗即位后，拜中书侍郎、同中书门下平章事，以计智逐权臣丁谓，朝廷倚以为重。后罢知青州。景祐元年（1034年），召入为枢密使，次年再次拜相，封沂国公。因与吕夷简不和，一同被罢免，王曾出判郓州。

宝元元年（1038年），王曾去世，享年六十一岁。获赠侍中，谥号“文正”。有《王文正公笔录》

杜衍(978～1057)，字世昌，北宋山阴上虞驿亭人(今绍兴人)，北宋名宦。大中祥符元年（1008年）进士。初任平遥、 乾州、凤翔等地方官，很有治绩。离任时，当地百姓恋恋不舍送至境边，齐说：“何夺我贤太守也！”后以太常博士提点河东路刑狱，据实平反了许多冤狱，深得朝廷赏识。因河北缺军费，选为都转运使，迁二部郎中，不增民赋而军用足。仁宗召为御史中丞，兼摄吏部。宝源二年（1039年），知永兴军。他的政绩，章献太后都说“吾知之久矣。”庆历四年(1044)拜同平章事、集贤殿大学士，兼枢密使，为宰相。皇祐元年（1049年），特迁太子太师，封祈国公。为官清廉，不置私产，第室卑陋，葛帷布衾，受人敬重。嘉祐二年卒《续资治通鉴长编》卷一八五），年八十。谥正献。卒时，戒其子殓以一枕一席，小塘庳家以葬。衍善诗，兼工书法，正、行、草书皆有法，为世所重。《宋史》卷三一○有传。

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。中国北宋政治家。[，

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史。庆历新政失败后，曾主张严格选拔官员，裁汰冗杂、贪暴、懦弱的官吏，年老的官吏应强令致仕，以解决冗官问题；停止招募士兵，拣斥老弱，以解决冗兵问题，并选将练兵，训练义勇以备边；抑制贵戚和宦官等的权力，轻徭薄赋，节省开支等。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵，建言兴利除弊。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，享年六十四岁。获赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。

包拯审案明察，执法严峻，不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，令行禁止，有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。身后成为家喻户晓的“清官”典型。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。南宋和金朝时已有以包拯为主题的故事、小说和戏曲，元剧中有大量包公戏，后有小说《包公案》流行于世。有《包拯集》（《包孝肃公奏议》）传世。

富弼（1004年2月13日－1083年8月8日），字彦国。河南（今河南省洛阳市）人。[82]中国北宋时期政治家、文学家。

宋仁宗天圣八年（1030年），富弼举茂才异等，历授将作监丞、直集贤院、知谏院等职。庆历二年（1042年），辽朝乘宋夏战争之机，以重兵压境，要求宋割让关南十县。富弼不惧危险，自请使辽，以增加岁币为条件，据理力争，拒绝割地要求，与辽兴宗达成共识。回朝后升任枢密副使，与范仲淹等共同推行庆历新政。新政失败后，历知郓州、青州、郑州、蔡州等地，又判并州。在青州时，尽心救济河北流民，安抚五十余万人。至和二年（1055年），入朝授同平章事、集贤殿大学士，与文彦博一同拜相。后因母忧辞职。宋英宗即位，召为枢密使，又因足疾解职，改镇海节度使，累封郑国公。宋神宗登基后，力劝神宗“愿二十年口不言兵”。不久后入朝任门下侍郎、同平章事、昭文馆大学士，成为首相。因反对王安石变法，出判亳州，拒不执行青苗法。后以司空、韩国公致仕，退居洛阳，继续请求废止新法。元丰六年（1083年），富弼去世，享年八十岁。累赠太师，谥号“文忠”。后得以配享神宗庙庭。南宋时名列昭勋阁二十四功臣之一。

富弼是仁宗、英宗、神宗三朝重臣，史称其公忠直亮，临事果断，功成退居，朝野倚重，有大臣之风。在庆历新政中，他与范仲淹共同实施新法，却又在王安石变法中成为反对变法派的领袖之一，在北宋中后期的政治舞台上扮演着重要而又复杂的角色。今存《富郑公集》。

文彦博（1006年10月23日－1097年6月16日），字宽夫，号伊叟。汾州介休（今山西省介休市）人。北宋时期政治家、书法家。

天圣五年（1027年），文彦博进士及第，历任知县、通判，后由监察御史迁官殿中侍御史。又改河东转运使，知秦州、益州，入朝升枢密副使、参知政事。庆历八年（1048年），因讨平王则起义之功，升任同平章事，成为宰相。皇祐三年（1051年）被劾罢相，出知许、青、永兴等州军，至和二年（1055年）再次拜相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞国公。宋神宗时，始终反对王安石变法，极力反对市易司差官监卖果实，出判大名、河南府，累加至太尉。元丰六年（1083年），以太师致仕。在洛阳时，相继组织“五老会”“耆英会”。宋哲宗即位后，经宰相司马光举荐，起授平章军国重事，参与废除新法。元祐五年（1090年），以守太师致仕。绍圣四年（1097年），降授太子少保，同年去世，终年九十二岁。宋徽宗时，与司马光等并入元祐党人碑，后追复太师，谥号“忠烈”。康熙六十一年（1722年），从祀历代帝王庙。

文彦博历仕仁、英、神、哲四朝，荐跻二府，七换节钺，出将入相五十年，为宋朝元老重臣。任殿中侍御史期间，平反刘平冤案；为相期间，稳固朝局，大胆提出裁军八万之主张，精兵简政，减轻人民负担，有贤相之誉。[38]撰有《大飨明堂纪要》《药准》，皆不存。今有《文潞公集》传世。

韩琦

北宋政治家、词人

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其他贡献者

韩琦（1008年8月5日－1075年8月8日），字稚圭，号赣叟。相州安阳县（今河南省安阳市）人。北宋政治家、词人。

韩琦为宋仁宗天圣五年（1027年）进士，历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职，曾一次奏罢宰执四人，还奉命救济四川饥民。宋夏战争爆发后，他出任陕西安抚使，与范仲淹率军防御西夏，在军中颇有声望，人称“韩范”。西夏请和以后，入朝升任枢密副使，与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”。新政失败后，自请出外，历知扬州、定州、并州。在并州时收回辽朝冒占的土地，立石为界，并加强防御。仁宗末年再度入朝，迭任枢密使、宰相。宋英宗时，参与调和帝后矛盾，确立储嗣之位。宋神宗即位后，坚辞相位，连判永兴军、相州等地。王安石变法后，他屡次上疏反对。累官永兴节度使、守司徒兼侍中，封爵魏国公。熙宁八年（1075年），韩琦去世，享年六十八岁。神宗亲撰“两朝顾命定策元勋”之碑，追赠其为尚书令，谥号“忠献”，并准其配享英宗庙庭。宋徽宗时追封魏郡王[2]。至清代，更先后从祀历代帝王庙及孔庙[3]。

韩琦为相十载、辅佐三朝，为北宋的繁荣发展作出了贡献，与富弼并称“富韩”。欧阳修赞其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”。其文“词气典重”为诗不事雕琢，自然高雅。工于书法，尤善正书。家中聚书上万卷，在安阳筑有“万籍堂”。今有《安阳集》传世。

唐介（1010年-1069年），字子方，江陵（今属湖北）人，北宋谏臣。

唐介幼时父亲卒于漳州任上。州人知其贫围。集资相助，其谢绝不取，1030年，中进士，为鼎州武陵尉，调平江县令。徙知任丘县，通判德州。1050年，召为监察御史里行，转殿中侍御史。1051年，其以弹劾文彦博缘内侍得执政，贬为春州别驾，改英州。起监郴州税，通判潭州，知复州。1053年，复其为殿中侍御史。换工部员外郎，为开封府推官。1054年，出知扬州，其徙江东转运使。入为度支副使，复知谏院。权知开封府，以论罢陈升之，出知洪州，为河北都转运使，移知瀛州。1064年，召为御史中丞。1066年，其出知太原府。神宗即位，迁给事中，除三司使。1068年，拜参知政事。其与王安石政见不合，数与之争论。唐介于1069年，卒。

唐介为人刚介有守，被贬官时渡淮河遇风浪，有“圣宋非狂楚，清淮异汨罗。平生仗忠信，今日任风波”之句，时人以为临危坦然， 足以“格鬼神”。其著有文集、奏议等，均已佚。《全宋诗》卷三五四录其诗四首。《全宋文》卷九三二收其文十六篇。

蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟。兴化军仙游县唐安乡连江里青泽亭境蔡坑（今福建省仙游县枫亭镇九社村蔡坑自然村）人。北宋官员、书法家、文学家、茶学家。

宋仁宗天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士等职，在朝为谏官时，以直言著称。后数度外出，历知泉州、福州、开封府事，所到之处皆有政绩。在福州时，去民间蛊害；在泉州时，主持建造洛阳桥；在建州时，倡植福州至漳州七百里驿道松，提倡制作北苑贡茶“小龙团”。宋英宗即位后正授三司使，再以端明殿学士出知杭州。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。

蔡襄擅长书法，其楷书上承颜真卿，端庄谨严，体格恢宏，点画无丝毫苟且；行书潇洒简逸，信手拈来，触处成妙，大得晋人韵致。他力去时俗流弊，另辟蹊径，下开苏轼、黄庭坚、米芾等新风，连接唐、宋两朝书风嬗递，身兼尚法和尚意两种艺术追求，在中国书法史上起到了承前启后的作用。蔡襄的书法理论重神、气、韵，尚古法而不炫奇斗巧，对宋代书坛的志趣有一定的影响。后世将其与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。蔡襄传世的书迹有碑刻《万安桥记》《昼锦堂记》，墨迹有《谢赐御书诗》等。诗文清妙，造诣较深。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验，《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。有《蔡忠惠公文集》传世。

周敦颐，又名周元皓，字茂叔，原名周敦实，号濂溪，世称濂溪先生。道州营道(今湖南道县)人。中国北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家]“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

周敦颐出身官宦世家，少年丧父。宋仁宗景祐三年（1036年）以舅父郑向故得荫出仕，历任洪州分宁县主簿、郴州桂阳县令、合州判官等。此后出入官场三十多年，但主要是在州县做官，周敦颐身在官场后，但却心在林泉。后来，周敦颐因身体有病，不能继续担任原职，经自己主动请求，调任知南康军，周敦颐便定居于庐山莲花峰下。后于熙宁六年（1073年）逝世，年五十七岁。

周敦颐在儒家哲学上，建立了“无极而太极”的本体论。其认为世界的本原是实有而非物、本无而不空的绝对体。这个绝对体演生阴阳而生五行，五行生成万物。还用《周易》之易理来解释宇宙万物。同时，把人的至善本性与“乾元”相对应，其认为人的本然之性，来源于诚，诚来源于乾元，不管是否与易经相演配，周敦颐为儒学的研究开拓出一条新路。其学说不仅左右两宋思想界达300余年，而且一直影响到明清。一生著述不多，但对后世影响很大，如《太极图·易说》《通书》《爱莲说》等，后人集有《周文公集》。

吕公著（1018年－1089年3月17日），字晦叔。寿州（今安徽省寿县）人。北宋中期官员、学者，太尉吕夷简第三子。

吕公著出身东莱吕氏。早年因恩荫补任奉礼郎，并进士及第，召试馆职，未赴任。出为颍州通判，累官龙图阁直学士。濮议时，因谏阻英宗贬谪谏官吕诲出京未果，出知蔡州。宋神宗即位，召为翰林学士、知通进银台司，因劝阻神宗罢免司马光未果，便坚请罢知通进银台司之职，后知开封府，又拜御史中丞。熙宁三年（1070年），因反对新法而出知颍州，此后入朝历任翰林学士承旨、端明殿学士、同知枢密院事、资政殿大学士等职。元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后临朝，吕公著获召入朝，首上十事疏，以“学”为重。旋即拜尚书右丞。次年进拜门下侍郞，又进尚书右仆射兼中书侍郎，与司马光同心辅政，变更熙宁新法。司马光死后，独自当政。元祐三年（1088年），吕公著恳辞相位，升任司空、平章军国重事，时人称吕氏之荣，次年逝世，年七十二。获赠太师、申国公，谥号“正献”，哲宗亲题其碑首为“纯诚厚德”。后屡遭贬夺，并入“元祐党人”籍。宋高宗时，封还赠谥。

吕公著讲说以治心养性为本[3]，语约而理尽[4]。在宋代学术史上，开启了吕学端绪。他一生著述颇丰，著有《五州录》《吕申公掌记》《吕正献集》《吕氏孝经要语》《葵亭集》等。

王安石（1021年12月19日－1086年5月21日，字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石中进士，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事书》，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，但未被采纳。宋神宗即位后，任翰林学士，上《本朝百年无事札子》，继续阐述变法主张，深得神宗赏识。熙宁二年（1069年），升任参知政事，主持变法，陆续制定均输法、青苗法、农田水利法、免役法、市易法、方田均税法、保甲法、保马法、将兵法等。次年拜相，大力推行改革，并积极促成熙河开边。变法初期，神宗对王安石言听计从。然而在新法实施过程中出现诸多问题，导致反对者声势颇大，且变法派内部也出现分裂。熙宁七年（1074年），王安石被罢相。一年后被神宗再次起用，旋即又因君臣间在变法上的分歧而罢相，出判江宁。累封为荆国公。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。[138]

王安石潜心研究经学，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词虽不多而风格高峻。有《临川集》等著作存世。今人辑有《王安石全集》。

范纯仁（1027年7月24日～1101年2月1日），字尧夫。苏州吴县（今江苏省苏州市）人。参知政事范仲淹次子。北宋时期名臣、政治家、宰相，人称“布衣宰相”。

曾从胡瑗、孙复学习，宋仁宗皇祐元年（1049年）进士及第，除官不赴。父亲殁没后才出仕知襄邑县，后历任江东转运判官、殿中侍御史、知制诰、知蕲州等职。

熙宁二年（1069年）除尚书兵部员外郎，兼起居舍人、同知谏院。加直集贤院、同修起居注，改判国子监。因反对王安石新法，出知河中府，移成都府路转运使。后历任知和州、知庆州等职。

宋哲宗即位，召除给事中，进吏部尚书，同知枢密院事。元祐三年（1088），拜尚书右仆射兼中书侍郎（宰相）。四年，出知颍昌府，徙知太原、河南二府。元祐八年（1093年），再次拜为尚书右仆射兼中书侍郎（宰相）。宋哲宗亲政后，再出知颍昌、河南二府，徙陈州。以上疏论吕大防不当窜岭南，落职，知随州，贬武安军节度副使，永州安置。

元符三年（1100年），宋徽宗即位，授光祿卿，分司南京，道除右正议大夫，提举崇福宫，不数月，以观文殿大学士，中太一宫使诏职，纯仁乞归许养疾，宋徽宗不得已许之。建中靖国元年（1101年）卒，年七十五，赠开府仪同三司，谥忠宣。宋徽宗御书碑额：“世济忠直之碑”。宋高宗建炎年间，又追赠太师、追封许国公。

范纯仁从其父教诲，又与孙复、石介、胡旦、李觏等名士游，待人平易忠恕，尝谓：“但以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。”著有《范忠宣公集》。

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。父为苏洵，弟为苏辙，父子三人并称“三苏”。

嘉祐二年（1057年），参加殿试中乙科，赐进士及第[95][96]（一说赐进士出身）。嘉祐六年（1061年），参加制科考试，授大理评事、佥书凤翔府判官[。宋神宗时，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，出任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，外放治理杭州、颍州、扬州、定州等地。随着新党执政，被贬惠州、儋州。宋徽宗时，获赦北还，病逝于常州。南宋时期，追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

苏辙（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，号东轩长老，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川省）人。北宋时期官员、文学家、思想家。

嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，位列宰执。哲宗亲政后，因上书谏事而被贬知汝州，连谪数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于颍昌。独门谢客十余载，致力于整理旧著、教育子弟。政和二年（1112年），苏辙去世，享年七十四岁。被追复为端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”，又名列“唐宋八大家”之一，其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。有《栾城集》等传世。今人亦整理有《苏辙集》。

宗泽（1060年1月20日[54]－1128年8月9日，字汝霖，汉族，婺州义乌（今浙江省义乌市）人中国两宋之交杰出的政治家、军事家，民族英雄。

元祐六年（1091年）赐同进士出身。自元祐八年（1093年）起，历任大名府馆陶县县尉及龙游、胶水、赵城、掖县县令等职，直到年近六旬时才升为登州通判。后因事被贬，遂上表引退。靖康元年（1126年），金军再次南侵，宗泽临危受命，在磁州击退来犯的金军，声震河朔。同年，金军再围开封，钦宗任赵构为兵马大元帅，宗泽为副元帅，共同救援开封。宗泽力主向开封进军，并不顾赵构、汪伯彦等人的阻挠，率兵奋战，多次挫败金军。“靖康之变”发生后，宗泽上表劝赵构称帝，改知襄阳府。建炎元年（1127年），经宰相李纲举荐，调知开封府，后又升任东京留守兼开封府尹。招集王善、杨进等义军协助防守，又联络两河“八字军”等部协同抗金，并任用岳飞等人为将，屡破金军。在巩固开封防务的同时，宗泽曾二十多次上书，建议赵构还都开封，并制定了收复中原的方略。赵构不仅未加采纳，反而一再破坏其抗金部署。建炎二年（1128年），宗泽因壮志难酬，忧愤成疾，在三呼“过河”之后便与世长辞。死后获赠观文殿学士、通议大夫，谥号“忠简”。

宗泽在国家危难之际，多次挫败金军进攻，使开封成为抗金前线的坚强堡垒。金人畏惮宗泽，都称他为“宗爷爷”。后人称赞他的忠贞、节操“皦然可与日月争光”。其忠义爱国之举为历代所歌颂。有《宗忠简公集》传世。

亦文亦武

福佑殿

福佑殿中，绘🈶表现北宋崇奉道教的巨幅故事壁画，整个庭院是一个巨大的太极八卦台，反映了当时繁荣的道教文化。

三清殿

三清殿是道教最崇高的正殿,占地约53平米,敬奉的是三清三位尊神,正中间玉清元始天尊手捧天地万物之灵力,像一个红火的太阳,表达性命原始,代表家里的小孩,因此给小孩许愿望还要拜它了,左则的是太清道德天尊,手捧宝葫芦。楷音福寿双至,执掌的是家里的老人,给爸爸妈妈许愿望还要拜它了,右边的是上清灵宝天尊,手拿吉祥,事事顺心,万事大吉,是工作中婚姻生活工作上的代表。

三位天尊

英武楼

英武楼"是开封府的演武迎宾场所和宋朝科举时武举考试场所。

"英武楼"附近是校场，也就是俗话说的演武场，当士兵们在场上训练的时候，长官便可坐在此楼里检阅或是休息。英武楼是开封府校场的主体建筑，它既是开封府的演武迎宾地方，又是宋朝科举时进行武举考试的场所，同时也是开封府举行较大庆典的场所。大柱上所刻的抱柱长联和楼檐下的"英武楼"三个大字，显示出这座宋式建筑的宏大气势。

布置有精美的日晷、高表、漏壶和巨大的报时钟、报时鼓，不仅再现了北宋开封府利用这些仪器计日报时的历史，也生动地反映了北宋“重文抑武”政策的影响。

武城墙

牌坊

大相国寺

大相国寺，原名建国寺，位于河南省开封市自由路西段，是中国著名的佛教寺院。

大相国寺始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。后因战乱水患而损毁。清康熙十年（1671年）重修。

大相国寺现存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。1963年被评为第一批河南省文物保护单位，1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，2002年被评定为国家AAAA级旅游景区，2013年被评为第七批全国重点文物保护单位

历史沿革

大相国寺，相传为战国时魏公子信陵君故宅。

北齐天保六年（555年），在此创“建国寺”，后遭水火两灾而毁，已有一千四百多年历史。

唐初，为歙州司马郑景住宅。长安元年（701年）慧云和尚募银建寺。延和元年（712年）七月，唐睿宗因感梦，诏改建国寺为大相国寺，出内帑扩建之，并于八月以上皇名义御书“大相国寺”寺名，作为他旧封相国即皇帝位的纪念。昭宗大顺年间（890-891年）被火焚毁，后重修。

宋太祖建隆三年（962年）五月，又遭火灾，后又重建。至道元年（995年）开始大规模扩建，咸平四年（1001年）完工。宋太宗、宋英宗、宋徽宗先后为寺院题额或制赞，寺院各院住持的任命和辞归均由君王诏旨允准。高僧、达官、文人、使节、百姓出入其间；佛事、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中。至宋神宗时，寺院占地达540亩，分455区，辖64禅律院，以慧杯、智海为东西两大禅院。宋人宋白赞叹云：“金碧辉煌，云霞夫容”；“千乘万骑，流水如龙”；“构此大壮，宜扬颂声。”

明洪武二年（1369年）敕修，后又遭水患。永乐四年（1406年），明成化二十年（1484年）两次进行修缮，并被赐“崇法寺”嘉靖十六年（1537年）重修资圣资圣阁。嘉靖三十二年（1553年）与万历三十五年（1607年）又重修。崇祯十五年（1642年）黄河决口，”水自北门入，奔声如雷”，开封俱成河汊，只存相国寺顶。

清代从顺治十八年（1661年）到光绪二十年（1894年）先后修葺相国寺9次。顺治十八年（1661年）重建山门、天王殿、大雄宝殿等，并复名相国寺。康熙十年（1671年）重修藏经楼。康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右庑廊。乾隆三十一年到三十三年（1766～1768年）的规模最大，动用国帑1万两，历时2年余，乾隆并亲书"勅修相国寺"匾额，现寺中各主要建筑，多系此次重修所遗。乾隆时寺院内附建了各郡行馆和祗园小筑等。

民国初年（1912-1919年）曾翻修八角殿、改建法堂。民国十六年（1927年）冯玉祥将相国寺改为“中山市场”，并在寺内创设革命纪念馆、实业馆等，以后统属河南省民众教育馆。[16]民国二十二年（1933年）刘峙将省立民众教育馆迁人相国寺。抗日战争时期，日伪宣扬佛教，于1940年招徕昔日僧人，将原有的铜钟、昆卢佛头等迎回寺内，恢复佛事活动。1945年抗日战争胜利，民众教育馆准备复员，但遭到僧人阻挠，双方诉讼到教育部，又转到河南省政府，僧人败诉。

1948年开封解放，人民政府十分重视群众教育和寺院古建筑的保护工作。从1952年开始，多次对寺内建筑进行修建，使残破不堪的古建筑焕然一新。寺内有文化馆（后改称群众艺术馆）开展群众文化教育活动。1992年3月，河南省人民政府批准将大相国寺作为佛教活动场所开放。同年11月，相国寺举行"佛像开光，迎奉藏经和方丈升座"庆典，恢复了丛林制度。

山门内菊花盛开

大相国寺的山门，原为清乾隆年所修建，开封解放时，毁于炮火，1958年新建牌楼，为四柱三楼琉璃作牌楼，中楼高8.4米，两侧门高6米。绿色琉璃瓦顶，前后檐下用砖砌单翘五踩斗拱，正门匾额为"相国寺"三字，为河南文史研究馆馆长裴毓明正书，1992年由中国佛教协会会长赵朴初居士重颁"大相国寺"寺额。现今殿式山门，为今方丈心广大和尚发心修建，匾额为原中国佛教协会会长赵朴初居士所题。

鼓楼。 大相国寺的钟鼓两楼为1994年新建，二层，歇山琉璃瓦顶，东为钟楼，西为鼓楼，晨钟暮鼓寓意国泰民安。钟楼中悬挂的铜钟乃是清乾隆三十三年（1768年）的遗物，重达五吨，高2.23米，口径1.81米，重达万斤，上铸“法轮常转，皇图永固，帝道暇昌，佛日增辉”十六字铭。钟声响亮优美，尤其是秋冬霜天叩击，声音清越，响彻全城，素有“相国霜钟”的美誉，是为汴京八景之一。

钟楼

相国霜钟

中日友好纪念碑

天王殿大相国寺天王殿（即接引殿，又称二殿），为清代乾隆年间所修，该殿面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦顶，门楣殿额也为赵朴初居士所题。[天王殿前檐下安装六抹头隔扇门22扇，门高2.4米，殿东西两侧砌有砖墙，各辟一垂花门，通往二进院。[天王殿后有放生池，东西长22米，南北宽10米，一座三孔石桥飞架池上，贯通南北，桥宽5米，池周有青石围栏，以供观赏，该池建成于1999年10月。

放生池

大雄宝殿

罗汉殿

罗汉殿又称八角琉璃殿，是开封大相国寺中轴线上第三个佛殿。罗汉殿是八角回廊式建筑，精美无比，为清代乾隆三十一年重修，其独特的造型，极具特色，在中国佛教寺院中可谓独一无二。

罗汉殿由游廊殿、天井院和中心亭组成。游廊殿中为大型群像“释迦牟尼讲经会”，由500个造型各异的罗汉像组成，故这里又叫五百罗汉殿。

五百罗汉

中心的木制八角亭中供奉着一尊四面千手千眼观音菩萨像，由一株完整的银杏树雕刻而成。这尊佛像雕刻于乾隆年间，耗时58年而成。佛像高约6米，四面造型相同，每面各有六只大手及200余只扇状小手，每只手掌中均刻有一眼，共计一千零四十八只眼，为观音菩萨三十二变相之一。这尊佛雕像造型精美，鬼斧神工，乃是大相国寺的镇寺之宝。

济公活佛也在其中

藏经楼

大相国寺藏经楼位于整个寺院的后半部，是一座两层楼阁的建筑，雕梁画拣，富丽堂皇。

大相国寺藏经楼原为珍藏经卷之处，现在该楼为开封书画院的活动场所，楼上楼下布满了各种风格的书法和绘画作品，供游人观赏选购。

大师堂

资圣阁

藏经楼之后,有一座高耸的资圣阁。据资料,此阁原建于唐天宝四年(745),五代重修,阁三层,高三百尺,五檐滴水,雄丽无比。资圣阁曾经是唐宋时期大相国寺的一座标志性建筑,几建几遭毁。 2006年5月,开封市重建资圣阁的奠基典礼在大相国寺隆重举行。近日资圣阁己初步向游客试开放。

资圣阁是大相国寺自筹资金建造的，实属不易