初识金刚经（节选一）

孟英

初识《金刚经》（节选一）

——对经名和佛教的初识

读朱棣《金刚经·集注序》虽然是多年以前的事了，但明成祖对《金刚经》的评价我始终记忆尤深。“……以慈悲利物，以智慧感人；超万有而独尊，历旷劫而不坏。先天地而不知其始，后天地而不知其终……。”这些话语魅惑着我对《金刚经》常萌发勤诚修习之心。怎奈余学识谫薄，加之命运多舛，为生计奔波，物利所羁，稽延至今，方滥觞于花甲之年。初识《金刚经》，发轫于近段时间拜读了南怀瑾先生对《金刚经》的讲释一书之后。

怀师的著作虽卷帙浩繁，但浅显易明，旁征博引，生动幽默，对经中的疑问及难解之处剖析得淋漓尽致。对于我这样的文化水平较低，且愚钝之人，正如该书前言所云：“读后虽不悟，亦得其门矣！”首先单一个平凡的书名《金刚经说些什么》，便使读者顿时清晰明了地感觉到了此书的通俗性、普及性和亲近性。故此再读原版的经文，结合历代诸子百家的集注，于是便有了一些初始、纷乱的思绪和感受，所以需要动笔归纳、整理。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教的根本经典，故有“经中之王”“第一经”之称。千余年来，对于经名和经文的解释不知有多少，我对经名的初识是：

1、经就是径——路径、方法。佛祖告诉、指明了我们脱离三界苦海到达彼岸的方法和路径。我体会这里还含有佛学弟子的崇敬之意——经典。

2、金刚就是坚硬、坚固，无坚不摧。譬如：断绝世间的贪念、色诱、烦恼、痛苦等等，这种能断的精神就包含在这部经中。不仅对外，我体会还有“打铁还需自身硬”金刚之身的意思。

3、般若（梵文译音应读 bō rě而非 bān ruò）翻译成汉语就是“大智慧”的意思。而这种般若智慧是超越一般聪明和普通智慧的智慧；它是一种能让人，了脱生死、超凡脱俗的智慧；是通过全部身心的投入、悟道、修证生命本源、本性的智慧。经中将般若分为五种（即：五般若）：实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若。五种般若合在一起的内涵就是金刚般若4、波罗蜜，梵语“彼岸”的意思。彼岸是相对于此岸的：此岸为众生受苦生死之地，彼岸为诸佛清净安乐之地；或以贪、嗔（怒、生气、对人不满）、痴（愚昧无知、不明事理）为此岸，以善、缘、慧为彼岸；或者更简单地说，以心迷为此岸，以心悟为彼岸。如何由此岸到彼岸呢？无舟而不能渡，以般若为舟航，渡六道之苦海，皆言到彼岸。

如果概括经名的含义大概就是：能斩断、破除一切烦恼、痛苦，获得佛道大智慧，从而脱离苦海到达彼岸的经典的方法和路径。如此罗嗦的一句话，我都感觉喘不上气来了，可还是没有清楚、准确地表达出经名的含义。聪明的先人对不能直译和与汉语观念、概念不同的字词，均采用了译音加注释的方法加以解决。其实，我觉得汉语译成外文也会有此问题，例如：我们常说的人脉、人气、气功。在这里人的“脉”既不是人脉搏的“脉”也不是血脉的“脉”；人气和气功的“气”，两者虽然都是与人有关的“气”，但所表示的 “气”又完全不同。这个“气”也都不是空气、煤气、电气、脾气和生气的“气”。所以这个难直译的“气”字，译成外文时一定也是采用了译音加注释的方法。仅就经名而言，如果按我上电大、业大时的作息时间，上午授新课（听讲经），下午自习（悟道），能做到较为详尽的讲释，公认的最少时间也要一个多月。至于弟子能否悟道还另说。所以目前对金刚经我也仅能是纵向、粗略地了解一下，自诩初识还真有些自惭形秽。

不久前，一位老同学看到我案头有本《金刚经》，笑曰：“你还挺迷信的。”对老同学的话我非常理解。我们是同龄人，从小受无神论的教育，在“文革”年代长大，佛教被归入所谓“封建迷信”已在头脑中根深蒂固。不过，可能是受家庭影响，以及喜欢看历史书籍的原因，佛教中善恶报应和前世、今生、来世的说法，始终对我的影响非常之大。我对佛教的初识是：佛教虽是源于印度的舶来品，然而，在华夏民族经过一千多年的传播，几度盛衰,逐渐被同化。现在已经与本土文化儒学和道教一起共为：具有中国特色的一种新的宗教形式。佛教中所说的“佛”也是印度梵文的译音，汉语直译的白话是觉悟了的人。我对照词典的解释，在这里应理解为：觉的意思就是一觉睡醒过来；悟的意思就是明白了或有了自我的意识。很自然，人们都企盼着觉醒与黎明，谁也不愿意一辈子生活在蒙昧的黑夜之中。觉悟了的人就是佛，可见佛不是迷信，而是让人们真正明白宇宙人生的真理，从而得到觉悟成为自己的主人。

年末，我与几位老工友参观了几年前复建的大城山兴国寺。那天是在兴国寺对面，名为“乐亭人家”的餐馆聚餐后顺便前往的。天寒地冻也非节假日游人很少，我自觉身上的酒气太重，站在大殿门槛外先呆了一会。此时大殿里只有一位四十多岁的女香客双手合十，低着头以极小的声音在向菩萨虔诚地祈祷。我细听，觉得与其说是祈祷不如说是向菩萨提要求。内容大约是：保佑全家平安、某某明年升迁、投资的什么要发财、谁谁要考上某所大学等等，即概括全面，又具体详细。我担心虽然菩萨能不动声色的听，但这么多具体的事能管得过来吗？如果按我的理解：菩萨不具体管这些繁杂的小事。佛教只是从人的心灵感受出发，旨在调节或解脱人心理上的障碍，为实现人格的圆满而提供一些帮助和条件。就如同我们接受书记或政委所做的思想工作后，观念和认识发生了变化，看问题的角度和处理问题的方法也随之发生了改变。而最终如何解决具体的问题还要靠自己。

宗教和信仰是人类精神文明高度成熟的标志。只要人们的情感和意志有冲突，理想（或者叫梦想）与现实有差距和矛盾，宗教和信仰就一定存在。冲突和矛盾越激烈，人们就越需要用宗教的理念来调整自己的心情，近些年盛行的“禅理人生”正说明了这一点。

禅宗是佛教的延伸，是在中国独立发展的一个宗派（纯国产化、中国制造）。始祖菩提达摩就是我们熟知的“达摩面壁影石”的修行者。传说达摩在少林寺后山一个山洞内苦苦修行九年，以至影入石中，石壁上出现一个如水墨画般的达摩坐姿像。上世纪七十年代，我随初到河南的兄长去过一次少林寺，但没去达摩洞。这是因为 1、其洞所处的位置较远且险要，2、影像石早已被凿走，不在洞内。

禅宗被大众广为喜欢,是因为它不是对着一大堆经文，孤灯伴黄卷，而是“直指人心，见性成佛”。尤其是禅宗的机锋颇具道家余风，例如，禅宗的一首插秧小诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”简单的几句话，形象生动地表现了插秧的情景，仔细品味又富含人生哲理。

现在我六十多岁初识《金刚经》，等到七十或八十岁后，再识《金刚经》，那时看到的《金刚经》和佛教一定是另一番“水中天”了。

于2016年8月10日