<div> 外八庙是指清朝在承德避暑山庄周围依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺庙的形式修建的十二座喇嘛教寺庙群。由于当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。<br></div> 外八庙之一的普宁寺，修建于1755年(乾隆二十年)，当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱，在避暑山庄为平叛立功的厄鲁特四部贵族封爵，为纪念这次会盟，乾隆特在避暑山庄北部修建了清王朝第一座皇家寺庙。 外八庙的普宁寺山门， 山门正中悬挂着乾隆御笔的满汉蒙藏四种文字书写的云龙陡匾额，陡匾镂空透雕，匾心为蓝底金字，四周腾绕九条金龙，彰显皇家的庄严和尊贵。 普宁寺是一座典型的汉藏合璧式的寺庙，前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征；后半部为藏式，仿西藏桑耶寺的形式修建的曼陀罗。<br> 普宁寺的碑亭(中)、鼓楼(左)、钟楼(右)。 普宁寺碑亭。乾隆亲自撰写了《普宁寺碑》，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻：“名之曰‘普宁’者，盖自是而雪山葱岭，以逮西海，恒河沙数臣庶，咸愿安其居，乐其业，永永普宁云尔”，取名“ 普宁寺”。 碑亭内，乾隆御笔的《普宁寺碑》屹立中间，左右两侧还有分立题于1755年和1757年的石碑，《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》与《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》，讲述了乾隆两次平叛的始末。 普宁寺的天王殿，供奉着笑容可掬的布袋和尚，两侧为护世四大天王塑像。 天王殿侧的普宁寺的吉祥物：“四合象”。它由大象、猴子、野兔和吉祥鸟四种动物组成，意在倡导大家和睦相处、辛勤劳动、共创美好生活。 大雄宝殿上檐正中高悬乾隆御笔用满、蒙、汉、藏四种文字书写“大雄宝殿”云龙陡匾。 大雄宝殿。内供三世佛与十八罗汉像，绘有描述佛教故事的彩画。宝殿两侧还建有东配殿和西配殿，完全是四合院布局。 大雄宝殿主尊的释迦牟尼佛，僧人在诵经礼佛。 普宁寺后半部是仿照西藏桑耶寺的形式修建的曼陀罗。 寺后半部是一组包括大乘之阁、日月殿，四色喇嘛塔、四大部洲殿八小部洲白台等19座汉藏融合建筑群。 寺内以大雄宝殿为界，登上9米高金刚墙的42级天梯和南瞻部洲，就进入了藏传佛教建筑群。 普宁寺后半部仿照西藏桑耶庙的形式修建的曼陀罗(网络图片)。 按照佛经中宇宙观的结构布局，大乘之阁代表世界中心须弥山，主殿两侧建日殿和月殿两座小殿，象征日月环绕宇宙世界运行。主殿周围的东、南、西、北四座台殿代表宇宙世界的四大部洲，象征地、水、火、风。四大部洲之间，又有八座重层白台代表八小部洲。主殿四隅，建红、绿、黑、白四色塔，意为佛的四种智慧。 普宁寺大乘阁，高达39.16米，外观正面6层，喻对称“六合”，代表了佛教”天、地、东、西、南、北”的理念。 正面高悬着一块乾隆御笔的满汉蒙藏四种文字书写的云龙陡匾：“大乘之阁”。 阁内主尊的是金漆木雕千手千眼观世音菩萨，高23.51米，由松、柏、杉、榆、椴等5种木材拼制而成，分3层雕刻成形，外用金漆工艺，重约110吨，是目前世界上最大的木雕观世音像。 观世音菩萨像共有42只手臂，除观音胸前合十的双手外，其余40只手都持有法器且手心各有一只眼睛。按照佛教的说法，这四十只手和眼睛各配以“二十五有”，二十五乘以四十，便是千手千眼了。“二十五有”是佛教中的二十五种因果报应，寓意观世音菩萨手多、眼多、智慧多，破二十五有，救度轮回中的困难众生。 <div> 寺庙建筑形制也是汉藏融合，四大部洲的台殿和日月殿是把藏式白台作为基座，上设汉式琉璃瓦顶单檐庑殿。<br></div> 位于西南角绿色塔为“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事业。后面西北角的白色塔为“大圆镜智”，能清楚地反映、认识世界万象。 位于东南角的红塔为“妙观察智”，表示佛能明察善恶，妙观万法。后面东北角黑色塔为“平等性智”，视世界万物平等无差别。 妙观察智塔(左)和白台遮末罗洲(八小洲之一)。 后山的大圆镜智塔(左)、白台侨拉婆洲(中)和北俱卢洲。 北俱卢洲(四大部洲之一)，建成正方形台殿，象徵地，保护万物。 大乘之阁。从外观上看，前面六层，后面四层，左右两侧各为五层。在第五层的四个角上，各建有一个四角攒尖式的屋顶，上置鎏金铜宝顶。在第六层的正中，修有一个四角攒尖式的屋顶，顶上同样安有一个鎏金铜宝顶，五个攒尖顶构成了一个立体的曼陀罗。 大乘之阁西侧的月殿(中)，西牛贺洲(右，四大部洲之一)和成所作智塔(绿塔)。 大乘之阁前的南瞻部洲(四大部洲之一)，白台筏罗遮末罗洲和成所作智塔。 大乘之阁前(左起)的妙观察智塔(红塔)、白台遮末罗洲、南瞻部洲和白台筏罗遮末罗洲。 四大部洲之一的南瞻部洲建成梯形台殿，形为三角，象徵火，起着促进万物成熟的作用。 大雄宝殿的檐角上在骑凤仙人后，依次为龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、狎鱼和戗兽。所用的神兽数居外八庙之冠，可见普宁寺地位之尊贵，远高于其他寺庙。<div><br></div><div> 普宁寺建成后，成了西藏、蒙古诸部与清王朝政府在宗教与政治方面直接联络的主要场所。不少活佛都曾到普宁寺下榻，在此讲经授法；蒙古族的诸部王公定期来普宁寺朝拜；普通僧侣信众，亦长途跋涉到普宁寺礼佛进香，普宁寺成了各族人民联系和民族融合的纽带。<br></div>