千万里江山（河南篇）中篇

周国新

应天门是隋唐洛阳城宫门—-紫微城的正南门，始建于隋大业元年（605年），原名则天门，神龙元年（705年）避武则天讳改称应天门，是朝廷举行登基、改元、宴会等外朝大典的场所，唐高宗曾在此诏释白济国王扶余义慈，武则天曾在此登基称帝。

应天门是中国古代规格最高的城门，其建制对北宋汴梁宣德门、元大都崇天门，明朝故宫的午门影响深远，被誉为“隋唐第一门”，更有“天下第一门”之称。

应天门是一座由门楼、朵楼和东西阙楼及其间的廊庑为一体的“凹”字形巨大建筑群，有今天十三层楼高。门有两重观，上题“紫微观；建有崇楼五座，似五只凤凰，故称“五凤楼“；城楼下门前置有象征皇家权威的双向三出阙，是古代天子享用的最高礼制。

应天门这都城宫阙形制理念，从南北朝以来一脉相承且又断变化，但不变的是其巍峨的建筑所代表的是皇家礼仪威严。应天门举行的国家政治礼仪非常多，更是皇权的象征。

应天门一层正面巨幅《应天长歌》壁画，主要展示了发生在应天门的大事，首先映入眼帘的是“武圣登基”。690年九月初九，武则天改唐为周，建立武汉周政权，她的登基大典就是在当时的则天门举办的。壁画辅以多媒体的形式，展现武则天登基壮观场面。

壁画中间向左部分为“二圣宴乐”，描绘了武则天与唐高宗李治宴请众臣宾客，欣赏歌舞的场面。壁画色彩艳丽，内容丰富，体现出当时的欢乐氛围。

雨润神都，万家更新。盛唐时期的洛阳，以“天上七星，地上七天“的规划理念，在中轴线上布局七座“天”字建筑。天阙（伊阙）、天街、天津桥、天枢、天门（应天门）、天宫（明堂）、天堂，由南向北依次排开。

城外山川形胜，城中坊市繁华，洛河舟船云集，宫内殿宇巍峨，一条有序的中轴线贯穿南北，一道绝胜的天街景象见证千年。

明堂是紫微城的大朝正殿，号称“万象神宫，是唐、武周神都洛阳的地标性建筑，高达98米，是世界历史上体量最大的木质建筑，亦为中国建筑的巅峰之作。

明堂，即“明政教之堂”，是古代帝王用于布政、祭祀的重要礼制建筑。唐、武周明堂始建于垂拱三年（687年），次年底建成，号万象神宫，允许百姓入内参观。

万象神宫气场恢弘，金壁辉煌，展现了武则天皇权威仪、俯瞰天下、政由己出、开疆拓土、开创盛世的恢弘图景。这里是新明堂的主殿，也是游客入明堂第一眼见到的地方。作为一座穿越历史再现的建筑，一座凌空遗址而兴建的建筑雄距东都洛阳。

明堂是儒家的礼制建筑，为古代帝王明政教之场所，凡祭祀，朝会、庆贺、等大礼均在此举行。武则天将明堂建在隋乾阳殿，不仅是唐代宫殿建设上的大事，且影响到后世。

垂拱四年（688年），紫微城之正殿明堂建成，号“万象神宫”，高二百九十四尺（91.43米），“铁凤入云，金龙隐雾”，“去都百余里处，遥望见之”，使得万民围观，呼吁入内参观。

武则天顺应民意，公开放任百姓（一说神都妇女及诸州父老）入紫微城参观万象神宫，并且给参观者赐予酒食，揽尽天下民心。自垂拱四年十二月辛亥，至永昌元年正月已未，参观活动持续了九日才停止。公开放任百姓参观皇宫正殿，在世界历史上极为罕见。吐蕃及世界各国听闻明堂建成，纷纷遣使来贺。

在明堂中心遗址大厅里，有1986年考古发掘时的明堂遗址，一个六圈八边的夯土台基，在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑口直径9.8米，逐层内收。坑底为四块大青石构成巨型柱础，其中三方上面有圆形榫眼，在柱础石外包砖呈八边形。

明堂城建厅展示明堂中心柱遗址巨木十围、浩瀚星空，武则天宫城区沙盘及《武周之治》视频。在这里虚拟设计了天柱的剖面装置，其柱体是由多层巨木包裹围合而成。

文化厅看到的这面装饰有二十个汉字的墙壁是武皇造字，作为历史上唯一女皇帝，她在文字上大胆改革，以其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见非凡智慧。其中日月当空这个字念zhao，是武则天当初为自己起名字所用，因为日月当空普照大地——曌。

政绩厅展示武则天殿试、建言十二事为载体的12根凤凰立柱，武则天与唐太宗时期的疆域图，嵩山封禅祭、投放武则天除罪金简模型展示。

隋唐洛阳城国家遗址公园是国家公布的首批“国家遗址公园“之一，其中明堂·天堂景点是遗址公园中最重要的核心景观。这里曾经是隋、唐、五代时期的都城所在，也是北宋时期西京核心区域，是当时政治、经济、文化活动中心，前后沿用达500余年。

景点内分布有武周时期明堂及天堂中心柱遗址，隋代、唐代、宋代轩廊遗址等，明堂·天堂景区兼有大遗址保护、文物及艺术品展示、旅游参观等功能，展现出盛唐风韵。

天堂是武则天的礼佛堂，寓意“至高无上之堂”，又称“通天塔”。堂分五级，至三级可俯视明堂，是世界古代史上最高的建筑。复建后的天堂内，依然延续了佛教的元素。

在遗址上复建的新“天堂”高88.88米，并非历史上天堂的原样复原，而是座保护展示性建筑。武周时期的皇家礼佛堂“天堂”并不是以建筑群的形式出现，而是一支独秀，高大不凡。其用意就是为了彰显统治者唯我独尊，号令四海，居高临下的王者气概。

天堂二层“接引堂”，镇殿之宝当属南大门入口的巨幅壁画《万国来朝》，它生动的再现了一代女皇武则天统治时期，神都洛阳强盛的国力和繁荣的外交。作品表现大唐武则天执政时期，女皇洛阳城皇宫明室内接见百余外国使节的宏大历史画面。

天堂三层“释禅堂”，顶部呈现一座大型坛城。在藏传佛教中，坛城被视为最神圣、最奥秘、最有特色的造型艺术。这座坛城正中央莲台主尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。

天堂四层“三味禅堂”，是天堂建筑内部的禅修中心。禅，在佛教里是一个高深的字眼，既代表放下、自在，又体现出心灵升华的自修境界。

天堂鸟五层“法宝阁”，首先映入眼帘是一面镶满精致瓷器的墙壁“三彩壁佛盘”，这里所用的瓷器是最具洛阳地域特征的“唐代三彩工艺”。

法宝阁还收藏用陶瓷艺术品。这件《中华瓷王》是当年景德镇为乾隆皇帝特制“各种釉彩大瓶“的杰作，原件（500件）现存北京故宫。该瓶体型硕大，结构精妙，工艺复杂，被誉为“瓷王”。

明代德化瓷千手观音像。

天堂六层“佛缘厅”，一颗硕大无比的避火珠，如同一团熊熊燃烧的火焰，直上屋顶，庄严不凡。古人常建避火珠于高层建筑顶端，用来避除火患。

沿着禅意渐浓的走廊向六层的深处走去，绘有佛教金刚尊者与度母菩萨的唐卡风格画面萦绕在周围。

天堂七层“禅茶舍”，有一尊巨大的皇家风格照壁。古代封建帝王多崇尚风水格局，敬畏鬼神。殿宇內部摆放照壁，可凸显主人崇高地位，也有隔离空间、丰富布局的功能。

天堂八层“千佛堂”，共设有777尊佛像。在佛教经典中，7是一个极为殊胜的数字，777尊佛像数字的设定，代表了释迦牟尼佛祖修行中的过去、现在和未来。

天堂九层是“天之圣堂”，正中端坐的为通高6米的弥勒佛。佛像的胸口有“卐”，武则天定此字符读音为“万”，代表大佛“佛法无量，万德圆融”。佛像背后为唐卷草纹背光，雕饰有七宝佛。整座佛像与莲台皆塑金身，宝相庄严，敦厚睿智，尽显大唐风范。

由于武则天曾借自己是弥的佛转世一说执掌政权，所以天堂顶层供奉了弥勒佛像。

“天之圣堂”力主营造一个人佛交流的心灵空间，为虔诚的佛教徒打造一个西方极乐世界的壮观景象，这幅极乐世界的壁画正是将这种胜景推向了顶峰。

登顶天之圣堂，隋唐宫城区尽收眼底，天堂与明堂、应天门遥相呼应。玻璃幕墙、分别标识隋代、唐代、宋代轩廊的轮廓。漫步于回廊之上，心灵震撼，此时似乎时光穿梭。

九洲池是隋唐洛阳城·宫城——紫徽城内重要的皇家池苑，荟萃了唐宋园林建筑艺术的精华，是中国古代皇家园林的杰出典范。

九洲池始建于隋，唐宋沿用，因似东海九洲得名，史料记载占地52万平方米，水深丈余，堤岸屈曲，池中有数岛，乌鱼翔游，花卉罗植。

池水向紫微城辐射，园内水网密布，殿台楼阁点缀其间，其景美不胜收。

九洲池在唐代扩大了面积，呈南北向的圆角方形，成为政治舞台。唐玄宗天宝年间，西域大宛进贡了六匹汗血宝马，李隆基命宫廷画师将它们的形象绘制于九洲池瑶光殿上。

琉璃亭位于瑶光阁之南，始建于隋朝，进入九洲池主景区的必经之处。沿揽香径临水眺望，对面就是一处金亭，继续向北便是簪花亭、临波阁。

瑶光殿是九洲池皇家园林内一座重要的建筑，由三座殿阁建筑组成。史书记载，瑶光殿总高28米，位于九洲池三岛之中，开间7米，进深20多米。

瑶光殿共有三层，一层遗址保护区北侧展示了唐代“三阁并列”建筑形式，东西两侧保留了岛屿的建筑遗址的夯土台基和青砖地面，西配殿展示了宫廷雅乐和唐代服饰妆容。

瑶光殿二层和三层则采用中国传统工艺榫卯结构，即所有木材之间的连接不用金属钉子，而是通过拼、插的处理方式连接一次成型。

多维空间灯光影艺术铺就的梦幻空间，流光溢彩的星空隧道，带来一眼望不到头的炫彩。

今天的九洲池遗址占地288亩，现存12处遗址，主体为皇家园林，东跨宫城大内及陶光园局部。以宏大与深邃、水泉与眺望的园林建造手法，引黄河之水，形成“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”的景观，集遗址展示、园林艺术、牡丹欣赏于一体的文化空间。

夜幕降临，华灯初上，九洲池披上了绚烂的霓裳，灯影长廊梦回大唐，跌入璀璨星空。

九洲池作为紫微城御苑，主要是供皇帝、妃嫔、公主、皇子等居住、宴游的御园。为滿足不同的需求，历朝在九洲池周边修建了不同类型的建筑群，增添了游玩赏乐的趣味。

岛屿众多是九洲池的特征之一。“一池三山”是皇家宫苑营建的重要主题，表现形式为在池中堆筑三座岛屿，以表观蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是中国山水画园林的特征。

夜游九洲池身临其境，既欣赏了恢弘大气的九洲夜色、如梦似幻炫酷时尚的光影世界，又感受了洛阳厚重的历史文化底蕴。

洛阳博物馆是集文物收藏、科学研究、陈列展览、社会教育与文化交流诸功能为一体的综合性博物馆，举办有大型基本陈列“河洛文明”和“珍宝展”“汉唐陶俑展”“唐三彩展”“宫廷文物展”“石刻艺术展”“书画展”六大专题陈列，馆藏文物2万余件。

博物馆采用“鼎立天下”设计理念，整体外观大鼎造型，以非对称空间结构支撑，借鉴园林手法在方形流线的转折位置设置庭院和采光天井，使空间布局达成动态的均衡。

馆前的观光塔，仿照武周时的“天枢”而建。八棱柱高39米，顶部雕塑4条站立的龙高9.5米，龙托起的“火珠”直径3.9米。天枢是武则天纪功柱，寓意“天下中枢”，乃武周盛世的标志，世界中心的象征。位于世界三大纪功柱（中国武周王朝天抠、罗马图拉真纪功柱、印度阿育王石柱）之首。全称“大周万国颂德天枢”，标志着中国古代国际地位达到顶峰，是武周帝国屹立于世界之巅，统领万国、协和万邦的见证。

“河洛文明展”，藏品涵盖石器、玉器、陶器、铜器、铁器、瓷器、骨角牙等门类。陈列以洛阳夏都至隋唐洛阳五大都城为主线，以洛阳出土历代文物为本等重要史迹，全面展示浴阳作为十三朝古都的辉煌历史，突出“河洛文明”在中国文明象征的特殊地位。

曹魏正始八年墓出土的白玉杯，以上好和田玉雕琢而成，玉质莹润细膩，光素无纹饰，线条流畅优美，是当时一件艺术水准很高的王雕作品，被埋藏一千年间没发生沁色。

唐代“金银平脱花鸟铜镜”，将金银熔化制成箔片，并剪镂各种花纹贴于漆器表面。铜镜用金银捶拓而成，花纹內侧环绕8朵宝相花，外侧有鸾凤、飞鸟，蝴蝶环绕。

唐代“彩绘陶马驯马俑”，这套俑动感十足，马与驯马师有一种交流：对峙与僵持之中，既有人与马力的较量，也有马与人神的交流，是一种力与美的统一，是静与动的和谐。驯马俑与陶马互相衬托，构成一幅勇士与骏马、力量与气势互相辉映场面。

“汉唐陶俑展“这尊唐代女俑头戴帷帽，上身内着圆领窄䄂长衫，外套对襟半臂，腰系长裙，所骑马区披鬃拖尾。此陶俑工艺精湛，造型优美，体现了当时的风土人情。帷帽原属胡装，唐人喜着胡装，体现了唐朝的大气开放及兼容并包。

西汉女陶俑头梳低平发式，自内而外着三重服装，腰腹以下系带，整体细腰溜肩，身体苗条，印证了西汉年间以瘦为美的风尚。

“唐三彩展”黑釉马，四足挺立，头昂颈上昂，目视前方。这匹黑釉马膘肥雄浑，造型矫健有力，全身黑色，唯马面、鬃、背、尾、蹄为白色，间施酱黄色花斑，马鞍鞯为绿、黄、白三色相间，是文献中“龙种神驹、四蹄踏雪”的艺术再现，是难得的珍品。

唐代三彩骆驼颈上曲，头昂扬，张目嘶鸣，背上垫花毯，双峰间搭兽面托囊。骆背负行囊、丝绢，漫步向前行进，形象地再现了中国丝绸之路对外贸易的情形。

唐代三彩灯，灯上的莲花代表佛教中净土。彩灯顶部是一个盏，倒入油加上灯芯，就是一盏可使用的灯。它工艺考究，色彩绚丽，自带高大挺拔之感，仿佛是明亮了千年的火炬，呈现出一种富丽堂皇的风格，是唐三彩中的珍品，又被称为“宝莲灯”。

“石刻艺术展”，东汉石辟邪。辟邪是古代传说中的一种神兽，可祛凶除恶，佑护亡灵羽化升仙。该辟邪用一快完整的青石雕成，雕刻技法极其娴熟。石辟邪呈奔走状，昂首怒目，张嘴吐舌，长尾曳地，头上有角，两侧生翼，浑身筋健，十分威猛。

北朝交脚弥勒石造像，据《犍陀罗交脚弥勒菩萨像考》，交脚弥勒属于国内弥勒早期形象，或以为交脚为中亚、西亚贵族坐姿。

明代石翁仲，为明代一阁老墓前的神道石刻，武吏形象，表情呆滞畏缩，体态臃肿。

“宫廷文物展”这批文物系1973年周恩来总理批示、北京故宫博物院调拨给洛阳博物馆。展览分为【三世佛和众佛】【一代藏传佛教宗师宗喀巴】【禅祖达摩和众佛】【宫廷家具及装饰】四个部分。清代镶玉石清供插屏，为故宫博物院慈宁宫大佛堂传世。

清代鎏金银坛城，故宫慈宁宫大佛堂传世。坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像、法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构，成为佛国世界的反映。

明代夹纻贴金三世佛，故宫慈宁宫大佛堂传世。三世佛比例勻称，五官秀美，手脚柔软圆润，衣纹流畅生动。其珍贵之处在于它的制作工艺为早已失传的夹纻干添工艺。

“书画展”观音三十二应身像，沿袭古制，用珊瑚、水晶，绿色松石、南红玛瑙、蜜蜡、青金石点缀宝冠和璎珞，层次立体分明，色彩华丽艳丽，表现法相庄严高贵。

唐人打马球壁画，马上打球者，穿着各种颜色的窄䄂袍，黑色长靴，头戴幞巾，左手执马缰，右手执偃月型球仗，围着马球纠缠。如此栩栩如生的画面，再现大唐风靡运动。

文人雅趣图，北宋时源于对古代礼制与道德追慕的崇古观念，文人将自身的价值观念，格调趣味融入其中，玩古遂成雅逸之事。因士大夫收藏之风颇盛，织绣博古图于明代开始兴盛，表现古代礼器，书房陈设、清供时玩、历代名窑之物。

战国时期错金银铜鼎，盖、身合成扁圆球形。铜鼎全身饰错金银四瓣花、三角云纹和柿蒂纹，纹饰对称合皆。铜鼎小巧玲珑，十分精美，是洛阳博物馆的一件青铜重器。

东汉鎏金铜羽人，通体鎏金呈稳坐状，双手合抱一前方后圆筒状物器。羽人高鼻梁深眼窝，尖腮大嘴巴。据专家考证，这背生双翅，头上长有大耳朵的铜羽人就是汉代文学作品描写的“仙人”形象，令汉朝上下痴迷的“羽人之国，不死之民”的仙人形象。

东汉彩绘陶百花灯，分为灯盏、灯柱、灯座三部分。最上部灯盏呈头昂尾翘朱雀造型，其双翅展开形如花瓣。中间灯柱接插12支曲枝灯盏，曲枝近灯拄处分别端坐羽人；灯盏沿口有12叶柿蒂饰和8只卧蝉；灯柱下端圆盘龙尾分别又端坐一羽人，展现出汉代社会对“羽化升仙”的普遍痂迷。最下部为象征山峦的覆盆状灯座，布满30多只栩栩如生、姿态各异的虎、鹿、猴等走兽形象，与昆仑山十分相似，表达出“仙山”意境。

定鼎门始建于隋大业元年（605年），是伴随着隋炀帝大肆修建洛阳城拔地而起的，作为城市的正南门，展现了洛阳都城的恢弘和国力的雄厚。自秦汉时起天子面南而尊，定鼎门就是国门的象征，因此具有典型的礼制特征。

605年4月，隋炀帝从江都经水路到达洛阳，在龙门弃舟登岸，率领文武百官，以千乘万骑之势，浩浩荡荡经由定鼎门入主东都洛阳，成为第一个由此通过的帝王。

定鼎门是隋唐洛阳城郭城的正南门，仿唐风格城门建筑是定鼎门遗址博物馆。馆内展示盛唐时期的城门、城墙遗址，设置有飞廊、马道，阙台、城墙等。古时筑城以卫君，造郭以守民，古代城市大多是由城墙围合而成封闭空间，城门成为沟通城市与外界的窗口。

隋唐洛阳城前直伊阙，背靠邙山，左瀍右涧，洛水贯其中，隋唐大运河和丝绸之路两条文化走廊在此交汇，是人口近百万国际大都会，在世界同期文明发展史上有突出地位。

定鼎门阙，是我国目前发现的城门阙中独一无二的“一“字阙，阙台遗址外壁残存草拌泥墙皮，以东西二阙夹建建国门（定鼎门）而立为城市之门，凸显国门地位的尊贵。

隋唐洛阳城沙盘模型，城市的核心宫城区位于西北高亢之地，天然地理优势成为最有力的防御。建城时将漕运系统与城市布局进行密切结合，首次创立“洛水贯都”模式。

走进一扇门才能真正走进一座城，走进定鼎门才是走进隋唐洛阳城。原是古代斜坡式的走马道，现在为了游客方便登上城楼，改为台阶式参观通道。

定鼎门位于城址南北轴线的最南端，申报世界文化遗产的区域包括定鼎门门址、城墙遗址、天街遗址、里坊遗址、水系遗址等。

洛阳公园众多，王城公园最为有名。洛阳广场众多，唯有周王城广场内涵最深。王城公园和王城广场都与中国的一个朝代-—-周朝有关。

周王城广场以周文化为主题，修建了“周公营造浴邑”雕塑，原因是在洛阳建都的13个朝代中，而周朝历史最长，达717年，占洛阳1500多年建都史的近一半时间。

武王灭商之后，周公就开始营造洛邑城。洛邑城的营造，开创了中国乃至世界建城的先河，因而有城市始于洛阳之说。即便是西周时期，名义上都城在镐京，而象征国家的“九鼎”一直置于洛邑。周公是世界上提出用方格网规划城市的第一人，比西方的方格网城市理念早600年。公元前770年，都城彻底搬入洛阳，直到公元前256年被秦朝所灭。

洛阳周王城天子驾六博物馆，是一座原址保护展示的东周时期大型车马坑为主体，，辅展以东周王城概况、王陵考古的新发现及部分东周时期珍贵文物的博物馆。

该博物馆是21世纪重大考古发现，“天子驾六”大型车马坑陪葬坑，原地原址修建的遗址型博物馆，车马坑规模大，车子类型多，摆放整齐，气势宏伟，是当今世界独一无二的“驾六“遗存。

东周时期，尽管诸候称霸，王室衰微，但东周王城作为天子之都的重要意义，是其他列国都城都无法比拟的。东周王城遗址的发现，是中国城市考古的重大收获。

“天子驾六”车马坑的发现，以实物的形式揭开了古代天子驾六，驾四的千年疑案，印证了古文献“天子驾六、诸候驾四、士驾二”记载的正确性，被誉为“东周瑰宝“。

洛阳隋唐大运河文化博物馆位于洛河与瀍河交汇处，隋唐大运河的中心。场馆以“运河源、隋唐韵”为设计理念，以运河拱形作为基本架构，一道道倒拱型外立面，源于隋唐建筑剖面轮廓特征，这种屋顶起伏连绵造型意念，远看如同一片唐代宫殿群的天际线。

博物馆一、二层为“国运泱泱—-隋唐大运河文化展”常设展，三层为“一粒米的漕运之旅“互动体验展。三彩环艺设计《云帆》整体手工制作烧制而成，镶嵌于馆顶。

隋炀帝登基后，为进一步维系中原地区，政权稳定，于大业元年（605年）下诏营建东都洛阳，并以东都为中心，向东南、东北方向开凿运河。随着大运河的贯通，洛阳成为维系南北东西水上交通的运转核心，国际影响力稳步上升，成为大运河上的璀璨明珠。

博物馆基本陈列“国运泱泱”，序厅迎面的LED屏幕上，大运河如同蓝色飘带一样，以洛阳为中心，向南通往余杭，向北伸向涿郡，重现隋唐大运河的辉煌历史。

自古以来，洛阳就是帝王之都。这里拥有独特的自然环境，成为中原的水陆交通要塞，四面环山，六水并流，八关都邑，十省通衢。大运河建成以后，促进了洛阳的繁荣昌盛，成为全国政治，、经济、文化的中心。

隋唐时期，洛阳利用洛水河道、通济渠横穿都城，还有多条分支河道贯穿于不同里坊之间。文献记载：“皆天下之舟船所集，常万余艘，填滿河路，商旅贸易，车马堵塞。”

为维持大运河畅通，历代统治者对大运河进行不同程度的维护和管理。唐朝中期设转运史，负责治河和漕运两项事物的官职分置。裴耀卿担任河南转运史，刘晏任财政要职。

大运河不仅造就了洛阳多元交融的文化品性，也使洛阳成为文人雅士、巨商富贾向往的文化圣地和商贸中心。馆内陈列一件洛阳地区出土最大的三彩天王俑，高达1.26米，头戴鹖冠，双目圆睁，阔鼻粗眉，威风凛凛。在天王俑的带领下，穿越时空回洛阳，感受国运繁华，聆听传奇故事。

在宽澈敞的空间里，摆放着洛阳运河二号沉船。船体侧翻损坏严重。船体中在运河留下的深厚淤泥中，夹杂着石块、瓷片、动物骨骼等，见证了唐至清不同朝代的历史变迁。

隋唐时期，通过大运河，全国各地生产的瓷器运往南方和北方，满足了各大城市对陶瓷器的生活需求。在洛阳城内，出土了大量陶瓷器，包括青瓷、白瓷、三彩等。

大运河规模宏大，建设与管理动员人力物力巨大。古人创造出了高超的水工技术，探索和总结岀了一整套大运河管理体系，实现了大运河漕运通畅的治理目标。

大足元年（701年），武则天下令于洛阳皇城以东、立徳坊以南开新潭，以安置诸州漕船。新潭码头建成后，游船商舶多达万艘，填满河路，成为唐代大运河最重要码头。

隋唐大运河的开通，连接了中央帝园的政治中心与经济中心，位于运河枢钮的洛阳，成为漕粮与物质的集散地、南北方财富的聚集地。

大运河全长2700公里，分别为隋唐大运河、京杭大运河和浙东大运河，地跨北京、天津、河北、山东、河南、安微、江苏、浙江8个省（市），纵贯海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。中国大运河被列入世界文化遗产名录，相关遗产点共计58处。

瀍壑朱樱景观位于瀍河与洛河交汇处，与明堂·天堂区较为相似，都形成一塔一阁的景观布局。建造朱樱塔、团城阁等景观建筑，在周围种植朱樱树木，打造赏花观水空间。

瀍壑朱樱以隋唐洛阳城为原型，在景点内遍植朱樱，以“武则天春游赏樱”为主题定位，全新演绎“朱樱不少见，瀍壑尽阳光”的美景。

朱樱塔宝顶承台高度36.9米，意为三、六。在《周易》中，三代表“天、地、人”；六有吉祥、顺利之意；九意为天长地久。塔的层数明五暗九，暗合“九五之尊”。塔的形式为八角，契合周易八卦八个方位，登塔可全方位观景。

洛阳古瓷标本博物馆，北依滨河北路，西与朱樱塔相望，古朴典雅，风景优美。馆内陈列近500件展品，以展示中国古代陶、瓷器标本为主要内容，尤其是河洛古窑瓷片。

洛阳古瓷标本博物馆收藏的河洛地区古窑瓷片，类型丰富，是科学考古发掘的重要补充，是研究中国古代陶瓷不可多得的珍贵实物资料。

博物馆收藏的这些古瓷器标本的历史，上至仰韶文化时期，下至宋元明清及民国，涵盖中国瓷器各大窑系的诸多窑口。这件器物是新石器时代的仰韶文化尖底瓶。

洛邑古城位于洛阳市老城区，有文峰塔、河南府文庙、妥灵宫、四眼井、金元古城墙遗址等多个历史时期保护建筑，以唐宋元明清及民国各时期建筑为主基调的历史古城。

文峰塔是密檐式四方形砖石塔，高30米，下大上小逐层内收。塔身9层，以大青砖砌成。文峰塔是供奉文昌、魁星两帝君的，塔内空，有木梯可以登。

洛阳金元故城遗址，位于洛邑古城内。金已洛阳为中京，在隋唐洛阳城东城的遗址上另筑了一座新城，历经金、元、明、清四代。

状元桥由于名字喜庆，引来众多游人前来观赏。带着孩子走一走状元桥，心想事成。

洛邑古城被誉为“中原渡口”，漫步新潭柳岸，绿水烟波锦鲤斑斓，水影兰舟荡漾涟漪，勾勒出一幅“画船楼阁，游人歌吹“的诗句画卷。

洛邑古城內，到处都是身着汉服、藏服、朝鲜服、束发盘髻、手提宫灯的年青女孩在拍写真，游客们仿佛置身于“宫中选秀”现场。

古城特别适合拍照打卡，并且已成为游洛阳必去之处。身穿汉服、唐服的漂亮女孩走在老街上，显得古城古风满，一下子穿越到了古代。

洛阳宫灯创自东汉，盛于隋唐，久传不衰。相传汉光武帝建都于洛阳后，于元宵佳节在宫延里张灯结彩，大摆宴席，盏盏宫灯，各放异。后来，宫灯的制作技术逐渐传出宫廷，流向民间。隋唐时期，每逢元宵佳节，洛阳全城家家宫灯高挂。宫灯是汉民族传统的手工艺品，历史悠久，造型优美，制作技术一直流传至今。

古城街道两旁商铺鳞次，迤逦摆着各种传统手工艺品，仿唐三彩古朴典雅大气，糖人栩栩如生，云锦蜀绣精美华丽。

走在古城仿佛穿越时空，唐代的酒楼，宋代的商铺，一不留神走过了明清，抬头就是民国的旧墙。整个景区一步一景，人文气息浓郁。

少林寺位于郑州嵩山，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林中而得名。。

少林寺是禅宗的发祥地，也是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称，被誉为“天下第一名刹”。因历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下。

在少林寺山门前，东西两侧各有一座建于明代的大石坊，由青石构造而成，皆为双拄单孔庑殿式建筑，是少林寺山门前导区东、西标志。这座东石坊东面题额“祖源谛本”。

大雄宝殿是寺院佛事活动的中心场所，殿内供奉释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙皇帝御笔亲书的“宝树芳莲”四个大字，屏墙后壁有观音塑像。

藏经阁又名法堂，明代所建，毁于民国十七年（1928年），1984年重建，是寺僧藏经说法的场所，藏书八百万卷，内供有少林寺一位缅甸弟子捐赠的汉白玉卧佛像。

方丈室是寺中方丈起居理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿与此。乾隆十五年（1750年），清高宗弘历游少林寺时即以方丈室为行宫，故又称“龙庭”。

钟楼坐落在大雄宝殿的东侧，造型巧妙，巍峨雄伟，是我国建筑史的珍品。钟楼前碑为《皇帝嵩岳少林寺碑》，俗称《李世民碑》，刻立于唐玄宗开元十六年（728年）。

少林武术馆是由国家旅游局、河南省人民政府共同投资兴建的我国第一所面向海内外招生、培养武术专业人才、传播少林武术，集武术、旅游、接待为一体的综合培训基地。

少林功夫包括拳、腿、器械等，每一种都具有独特的魅力和技巧。

少林功夫是中国武术的瑰宝，它融合了中华文化的精髓，功夫招式独特，动作流畅，力量充沛，使人看了感到震撼。

武术馆规模宏大，气势恢宏，风格独特，内有560余座位的现代化表演厅。慕名而来的游客，在这里大饱眼福观看少林武术的精湛表演。

少林寺塔林是登封“天地之中”八处十一项历史建筑群世界文化遗产之一，位于寺院西300米处，是少林寺历代高僧安息的墓地，占地面积约14000多平方米。

裕公塔位于塔林中部，为六边形七级密檐式砖塔，是塔林中最高大的古塔之一。塔主裕公，为少林寺著名禅师和主持，元朝封其为光宗正法大禅师，称之为少林寺中兴祖师。

少林寺塔林是中国现存规模最大、数量最多的古塔建筑群。因塔累繁多，大小参差、高低不同，粗细不一，形状各异，排列散乱，看似茂林，故被称为“塔林”。现存有唐、五代、宋、金、元、明、清、现代共计248座佛塔，是文物价值最高的一座塔林，集古代砖石建筑、雕刻、书法、绘画艺术之大成，被专家学者誉为“古塔艺术博物馆”。

据旧志载，相传禅宗二祖慧可立雪断臂后到钵盂峰顶养伤休练，后寺僧为纪念二祖慧可而建此庵。二祖庵创建的年代大致和初祖庵同时，为北宋后期。

二祖庵位于少林寺常住院对面的少室山钵盂峰顶，是少林地区最高的建筑，因庵与其北的初祖庵相对，故当地人称之为“南庵”。

二祖庵坐北朝南，是一座完整的四合院，在明嘉靖、万历、天启、及清康熙、道光年间曾修缮过。正殿供奉二祖慧可塑像，庵内还保存有明清古碑九通和多株古柏树。

这里环境幽静，风景宜人，殿前庭院四角有水井眼，【水皆冷冽，相去咫尺，水味各别】，人称【苦、辣、酸、甜四眼井】，相传是达摩用锡杖所开，因名【卓锡井】。

郑州城隍庙建于明代初期，弘治年间十四年（1501年）重修，是河南省规模较大、保存完好的明清古建筑群落之一。庙内建筑沿中轴线依次排列，层次分明，造型精致。

城隍庙双层戏楼堪称郑州之最。乐楼高达15米，歇山式双层建筑，正脊浮雕游龙数条，有凤凰上下飞舞，荷花、狮子左右陪衬，异常生动；殿上刻有“八仙过海”及苍松翠柏，人物鸟兽，构图和谐精致，左右对称，绝妙异常。

郑州文庙曾是郑州历史最久，占地最广、规模最大的古建筑群。文庙创建于东汉明帝永平年间，是全国仅次于曲阜孔庙的第二古老的文庙，由前、中、后院组成。

郑州商都遗址博物院，是一座讲述早商文化专题遗址博物馆，建筑创意主要呈现商代文明“金玉共振”“如珠如玉”的文化内涵。广场式的中庭空间，体现博物馆的专业性。

郑州二七罢工纪念塔，钢筋混凝土结构，平面呈两个五角形并联，是一座建筑独特的仿古联体双塔。塔高63米共14层，每层均飞檐挑角，塔顶大钟六面，矗立9米旗杆。

1922年，在中国共产党的领导下，京汉铁路工人运动向广度和深度发展，作为交通枢纽的郑州已成为全国工人运动的中心之一。

1923年2月7日，在帝国主义列强支持下，吴佩孚调动2万多军警对汉口、郑州、长辛店等各地罢工工人进行血腥屠杀，制造了震惊中外的“二七惨案”。

“二七罢工”影响深远，它是党领导的第一次工人运动高潮的顶点，进一步显示了中国工人阶级的力量，扩大了中国共产党在全国人民中的影响。

康百万庄园，又名河洛商家，位于郑州巩义县，始建于明朝中叶，明末清初初具规模。康百万庄园是十七世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑代表，被誉为豫商精神家园。

康百万是明清以来对“中原活财神”康应魁家族的统称，康氏家族前后十二代人在这个庄园生活，跨越了明、清和民国三个时代，共计400余年，庄园也从山腰建至山顶。

康百万庄园背依邙山，面临洛水，是全国三大庄园（康百万庄园、刘氏庄园、牟氏庄园）之一。与山西晋中乔家大院、河南安阳马氏庄园并称“中原三大官宅”。

康百万庄园因慈禧太后的封赐而闻名。1900年八国联军入侵北京，慈禧太后携光绪皇帝仓惶出逃。1901年逃至巩义时，陷入困境。在这危难之际，康家掌柜康英奎捐献了百万两银子，帮助慈禧太后渡过难关，因此获得了康百万的称谓。

康百万庄园栈房区前面的牌坊，是约100年前康家向清朝皇帝请旨修建的贞节牌坊，石墩、石柱、石匾各部均精雕《二十四孝图》《渔樵耕读》、龙凤、珍禽异兽图案。

进入康百万庄园入口，只有一个30米长的寨门洞，门楼几乎可以与古代的城门媲美，两侧均有主城墙相依，门里还有一个仿照长城嘹望台而建的观景台。

庄园客厅（方五丈），是当时中原罕见的大型建筑群的主建筑，是南大院主人的住室，也是接侍官府人员的主要地方。

康百万庄园建筑有十九种不同风格形式，既有明代建筑楼院，又有清代建筑群，是中原民居代表性的古建筑群。庄园里住宅、商栈、作坊、学馆、祠堂、寨堡、设计巧妙。

该顶子床是康家第十六世康无晏夫人百岁大寿时，子孙孝赠的贺礼。它用金丝楠木雕刻，耗时五年，采用透雕、镂空雕刻技法，里外三重，如宫殷楼阁，雕刻图案80多种。

“三大活财神”木刻版年画，上端由左至右标题：“河南有个沈万三、康百万、阮子兰三大家活财神”，这张年画也为康百万家族历史上在民间显赫声誉和地位提供了佐证。

金银库是康家财富的代表，也是“康百万”名号的体现，它用于存放贵重物品、金银珠宝、官窑瓷器、古董、地契、银票、合同等，由银区、金区、珠宝区和放风洞组成。

明清之际，楹联发展至鼎盛。典雅厚重的文化，是康百万庄园之魂，遍布其间的匾额楹联处处展示了中华5000年文化之神韵。庄园留存的匾额楹联具有题景、抒情、教育、劝世的作用，与建筑融为一体，已成为庄园文化的一个重要组成部分。

位于许昌市的曹魏古城，是个充满英雄豪杰传奇故事的历史舞台。在这座历经辉煌的城市里，人们可以感受到那个时代的风云变幻，领略古人的智慧和勇气。

走进曹魏古城，首先映入眼帘的是坚固高大的城墙，它见证了这座城市的历史变迁。沿城墙走，仿佛穿越时空，身临其境感受这里曾经的荣耀。

在曹魏古城中，可以深入了解曹魏时期历史和文化，了解曹操的政治才能、关羽的忠诚以及古代文人的诗词风貌，还可以品尝当地的特色美食，进一步领略许昌地道风味。

在家曹魏古城中，有许多历史悠久的建筑和景点。这些景点各具特色，既有古代建筑的韵味，又有浓厚的历史气息，其中最著名的便是曹操的相府。

曹丞相府景区位于许昌市老城区中心地带，是古时曹操的大营和处理军国大事办公的地方，如今的曹丞相府是在遗址上恢复重建的，是国内第一个展示曹魏文化主题院区。

东汉后期诸候割据，最后形成魏、蜀、吴“三国”。当年曹操“挟天子以令诸侯”将汉献帝从洛阳迎到许昌，进位丞相，许昌也成了魏国的都城。许昌曹丞相府就以英雄辈出的三国时代为背景，以曹操父子雄据许昌25年间的历史为线索，将三国风云展开。

魏武帝广场入口处矗立着武帝牌坊，上书“丞相府苑”，向北是曹操巨型雕像，面南背北，左手握剑，右手挥向远方，神态威严，器宇轩昂将睿智威严的曹操展现世人面前。

求贤堂是进入丞相府的第一个建筑，它是曹操招贤纳士、任用人才的地方。其陈列内容主要反映曹操的人才思想和纳贤措施，讲述他迎贤用才的历史故事。

德政厅是曹操和手下文武官员商量军国大事的地方，也是展示了曹操的政治、经济与军事成就，他的很多重要决定都是从这里发出的，比如著名的屯田令和招贤令等。

建安阁是曹氏父子款待宾朋、登高吟唱的楼阁式建筑，建安文学由此兴起。其陈列内容主要介绍曹府人物及日常生活，三曹引领、扶持下涌现出的“建安七子”群体。

建安阁二层是以建安文学和建安七子为主题，当年有“八方文思拥相府，七子才华赋高楼”的赞誉。

小说《三国演义》描写曹丕当了皇帝后迫害弟弟曹植，让他应声作诗一首：“煮豆燃豆萁……”。不过这首五绝诗并不是当年曹植原作，而原诗是：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中注。本是同根生，相煎何太急。”它在流传中被后人改写了。

许昌关宅是曹操分拨给关羽的一处宅邸，“既到许昌，操拨一府与关公居住。关公分一宅为两院，内门拨老军10人把守，关公自居外宅。”（《三国演义》第25回）

许昌是三国时期的五都之一，是三国文化遗存的重要都市，春秋楼这座古建筑群就是其中之一。因关羽为保护二位皇嫂的安全，归附曹操后秉烛夜读《春秋》而得名。

春秋楼历史上曾以关宅、关帝庙等称之。据史料记载，这处建筑由内、外二院组成，外院有山门、钟鼓楼，春秋楼、中殿、后殿；内院有关帝三代祠、问安亭及配套建筑。

春秋楼是关宅的主体建筑，楼上楼下均带回廊，整栋建筑结构严谨，造型大方。楼内坐落彩塑的关羽夜读《春秋》的坐像，形象逼真。关羽塑像两侧的两幅彩绘，其中一幅关羽辞曹图，长髯飘洒关羽骑赤兔马回身，横刀作辑，向曹操揖别，人物形象栩栩如生。

关圣殿是座歇山式高台建筑，面阔七间，进深三间，顶饰黄色琉璃瓦，汉白玉拦板，青石铺地，巍峨壮观。

关圣殿內塑有13米高的关羽坐像及关平、周仓、王甫、廖化塑像，这在全国的关庙中是少有的。

《关王辞曹操之图》碑，明景泰六年（1455年）刻石。上刻《关王辞曹操书》和《关王辞曹图》，背面为《关王辞曹 归刘图记》全文。

印楼系四角重檐攒尖式建筑，是存放关公汉寿亭候大印的地方。

刀楼系四角重檐攒尖式建筑，是存放关公青龙偃月刀的地方。

灞陵桥景区又名关公辞曹处，是《中国文物古迹游》三国战略旅游线上著名景区。建安五年（200年），曹操征徐州，败刘备，伏关羽，礼之甚厚。羽虽受新恩，但不为利禄所动，忠于桃园之盟，毅然辞曹归刘，开始千里走单骑，过关斩将的英勇壮举。

许昌关帝庙是全国八大关庙之一，是纪念关羽灞陵桥挑袍而建的祠庙，由凭吊者和当地民众捐资捐地、州官资助兴建而成。庙中文物展示了后人对关羽的忠义勇精神的崇敬。

许州八里桥重修关圣帝君庙碑记碑，清雍正十年（1732年）刻立，知直隶州许州事翰林院庶吉士董思恭撰文。碑文对关羽一生事迹进行了评价，高度推崇关羽忠义精神。

青铜塑《关羽辞曾丞相书》，源于明代景泰年间《关王辞曹操之图》碑。传关羽离许时，留给曹丞相一封书信。信中显露出关阳重情守义的性格和辞曹归刘的坚毅之心。

关公辞曹雕塑，再现了当年曹丞相在灞陵桥畔为关羽饯行的场景。刻画了曹操惜才的内心情感和关羽义无反顾的忠义形象，体现了许昌人崇拜关羽，敬重曹操的唯物史观。

东汉建安五年（200年），关羽在许都封金挂印，辞曹归刘。曹操不食前言，率部追至灞陵桥，赐袍赠金为其饯行。后人在此建亭，昭彰纪念。

汉寿亭侯大殿，是敬奉关羽的主殿，建于清康熙年间。关羽斩颜良，解白马之围，（200年）曹操表封其为“汉寿亭侯”，殿内塑像把曹操和关羽联袂加以歌颂。

灞陵桥（又名八里桥），因关公辞曹挑袍、千里寻兄的故事而名扬天下。桥上现存明嘉靖年间复刻唐吴道子关公挑袍图碑，明末大将左良玉手书“汉关帝挑袍处”碑。

许昌博物馆是一座地方性综合博物馆，属国家二级博物馆。她们北靠许都公园，西邻许都大剧院，环境优雅，交通便利。博物馆收藏画像砖石，陶器、铜器、玉器等万余件。

进入许昌博物馆，大厅最显眼的位置矗立着一尊巨大的石雕。它像虎又像狮，头颅高昂，巨口大张呈怒吼状，体侧长有一对翅膀，四蹄断裂缺失，隐约可见飒沓急奔态势。它名为汉代双翼石辟邪，用魁梧的身躯和磅磗的气势，守护东汉开国名将王覇2000年。

基本陈列《许之昌—-许昌历史文化陈列》以“反映远古文明，突显三国文化”为主题，包括《许昌人》《夏都之源》《许由来》《曹魏许都》《许都记忆深刻》专题展览。

博物馆收藏的文物划分为13个类别，即陶器、瓷器、碑帖、字画、古籍、铜器、钱币、铁器、石器、石刻、砖瓦、玉器、杂项。具有本馆特色的藏品是中型不空心画像砖。

许由，姜姓，字武仲，炎帝之后的昆吾族首领，许姓的始祖。一生威德服人，情操高尚，世称高士。他以淡泊名利的节操赢得了后人的尊敬，成为中国隐逸文化的开山之祖。

西周初年实行分封制，姜姓的炎帝后裔文叔被封于许地，成为许国的开国君主，都城位于今许昌县。春秋时，许国被郑、楚国凌侵多次迁都。战国初，许国退出历史舞台。

砖汉画像砖“上人马食太仓”，该砖长条形，画面右有一宫门和阙，宫门内有持㦸门吏，阙外有长青树，栖一鸟。左侧一轺车置华盖，一马驾，己临阙门。上方题榜“上人马食太仓”，以示高官厚禄。

钧窑是宋代五大名窑之一，以“入窑一色，出窑万彩”的奇特变幻著称。其造型端庄，窑变美妙，色彩艳丽，扣之有声。尤其是铜红釉的烧制成功，使瓷器有突破性发展。

走进中国传世古画，领略华夏文化之美——《洛神赋图》。东晋顾恺之的传世作品《洛神赋图》是根据三国时期曹植著名的《洛神赋》创作而成，图右为乾隆御笔题跋。

昆仑寺壁画形神兼备，其绘画艺术风格颇有“吴带当风”的神韵，是古代寺庙壁画艺术的珍品。

南宋带盖堆塑人物龙云纹影青瓶（1127-1279），瓶体修长，直牙母口，圈足稍外撇。瓶身自上而下帖塑日、云、龙、凤、狗、鹿、道士和12握锏俑及1伏俑等。盖呈锥式盔状，顶部立一曲腿仙鹤，下为俯莲托座，通体施青白釉，为镇馆之宝。

许昌塔文化博物馆，是全国唯一一座以研究、收藏、展示塔文化为主题的专题性特色博物馆。文峰塔是中国风水塔的一颗明珠，巍然耸立在院内。

博物馆西院为单檐卷棚式仿古建筑，白墙灰瓦，红漆染柱，飞檐挑角，错落有致，极具古典韵味。它巧妙地把南方园林和北方庭院建筑风格融为一体，是古都许昌人文景观。

文峰塔高51米，平面呈八角形，13层楼阁式砖塔结构。整座塔气势宏伟，结构严谨，造型优美，体现了明代工匠高超的建筑艺术和精湛的雕刻艺术，富有浓郁的中原文化色彩。清代被列为“许昌十景”之一，现为河南省200多座明代砖塔之冠。

许昌，位于中原之中，是一个有历史的城市。“魏基于许而昌”，历史在这里演绎过精彩的篇章。一座小城，有了属于自己的光环。历史的支撑，成为绵绵不已的精神力量。

二零一一《智源》新立，今设此苑，意在宣许。许昌古人启智为神，始创神鸟灵鸟抱珠，十二腾柱向天高举，许昌人文溯古耀今。

许都公园是一座集娱乐健身、文化集会、旅游观光等功能于一体的现代化城市园林公园，在公园的各个角落，错落有致地分布着水系景观，宽阔的广场犹如地球中心。

许昌城市中轴与主城区体现汉魏文化韵味的曹魏古城中轴遙相呼应，连缀起了许昌的历史轴、文化轴。建设崇德向善之城，文化厚重之城，中轴线开启了许昌幸福之门。

古有“进入神垕山，七里长街观。七十二座窑，烟火遮边天。客商遍地走，日进斗金钱。”这就是中国五大名瓷之首的中国钧瓷之都，中国历史文化名镇——禹州神垕古镇。

神垕镇地处伏牛山浅山区，境内有丰富的矿产资源，陶土储量10亿吨，紫砂石等也有一定储量。山系将此镇分为两个狭窄的盆地，南盆地以陶土为原料形成钧瓷生产中心。

神垕老街俗称““七里长街”，由东、西、南、北4座古寨和红石桥、关爷庙两个行政街道组成，完好地保存了清末以前的老街道及建筑物许多有价值的建筑细部。

悠久的历史给神垕镇留下了丰富的文物古迹，镇区有名种古寺庙、古民居、古祠堂等40余处，大多数分布于以老街为核心，面积达3平方公里的古镇区内。

陶瓷官署是明清两朝主管陶瓷产业的六品官员办公和居住的场，主管神垕各窑口中甄选宫延御用钧瓷。官署位于古镇老街东侧，西距望嵩寨门400米，坐北朝南。

官署院内东后侧为5层碉楼，名为钢叉楼。该碉楼是神垕古镇现存最高的古代建筑。此楼墙体有1.6米六左右，全部用石块垒砌，在当时是为了抵御匪患和避难所之用途。

神垕陶瓷官署建筑群，与众多历史遗迹共同见证了神垕的淘瓷业发展历史。自古有“黄金有价钧无价”、“家有万贯不如钧瓷一片”的美誉。

陶瓷官署为一进三宅院，进入大门有北影壁、西影壁、垂花门、过屋、上房及厢房，均为砖木结构，屋门、窗棂木雕精美。二层鉴宝厅赫然入目，当年鉴宝盛况犹在眼前。

陶瓷官署历史展厅，展出有唐、宋、金、元等历代钧瓷，这是历史中的唐钧展品。

神垕古镇不仅历史悠久，还是一座活着的古镇，老街店铺林立，各种各样的瓷器琳琅满目，流光溢彩。三四十元就可以买到称心的小瓷件，自我把玩或馈赠亲友都是不错的。

义兴公商号是神垕古镇保留相对完整的明清古院落，由当时晋商在此地经商时修建的。临街五间商铺，二进院有明二暗三的建筑，后面是集居住、仓库、烧瓷于一体的院落。

“义兴公”是明清两代晋商窑货商号，在神垕卢氏恢复钧瓷生产工艺之后，成为“卢钧窑”总号。从来1879年创始至今，卢钧窑产品走向世界及国家博物馆成果显赫。

伯灵翁庙又称窑神庙，始建于宋代，整体风格为单檐歇山式建筑。伯灵翁庙的特色是它的石雕、木雕和彩绘非常精美，是钧瓷文化的象征性建筑，是神垕“钧都”重要标志。

驺虞桥横跨肖河连通东西二寨，有着悠久的历史。传说古时神垕在夏季河水涨洪时，有一只瑞兽驺虞常常来此驮人过河，为感念驺虞恩德，在此建桥命名“驺虞桥”。

天保寨初建于宋代，寨墙高达三丈之多，厚两尺有余，用大青石堆砌而成，非常坚固，保留至今仍相当完整。寨门上面是个炮楼，设有瞭望台和射击口，都是防御匪患之用。

许昌西湖公园于1958年正在建立，古建筑德星亭、听水亭、读书亭、梅花堂等得以再现历史风彩，小虹桥、烟波桥，聚星桥点缀其间，成为市民休闲的好去处。

西湖莲舫为“许昌十景”之一。明代廉吏陈琏《题西湖小景》“翠幕红楼近水边，荷花香里总宜船”，道出了泛舟水上，品赏荷香，为西湖游玩之快事。

西湖公园的小西湖，至今已有1800多年的历史，因其面积小于杭州西湖，风景又异常美丽，再有宋时苏轼曾有诗赞美“西湖虽小亦西子”，故得名小西湖。

据史料记载，隋唐时小西湖已是碧水如镜，风景宜人。至宋代，更成为著名文学家欧阳修、范仲淹、司马光、苏轼等人的览胜、讲学之地，极大丰富了小西湖的文化内涵。