读书笔记：修身养性贵在“六然”

张光友

　　【内容提要】人生态度决定人生境界。崔铣的“六然训”对于今人养成通透达观的人生态度，仍然有着重要的借鉴作用。“超然、蔼然、斩然、澄然、淡然、泰然”，读起来虽只有十二字，但正所谓大道若简，知易行难，知与行本就是两端，如只了了读后不在生活处事待人中践行，再精的道理也只是空谈一句。

修身养性贵在“六然”

——且向崔铣学习冶心

明代学者崔铣在《听松堂语镜》一书中，提出了著名“六然训”，即“自处超然，处人蔼然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然”，对我们修身养性具有很好的借鉴意义。

自处超然，是心境。自处超然者，意谓自处之时超然物外，清净自守。嘉靖十四年（1535年），崔铣赋闲安阳家中，当地官府新近清理出负郭官田（靠近城郭的官田）三百亩，打算将其所征赋税赠予这位德高望重的学者。崔铣去信坚辞不受，他在信中说：“先人所遗屋不华，可以容膝；田不饶，可以糊口……仆自费一饭一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《论语》。亭下修竹十个。又爱古人始生，非祭不宰鸡鸭。此外皆长物。自知福薄分足，敢固以辞。”崔铣甘愿自食其力，清贫度日，不为财利所动，不为物欲所诱，足以体现其自处超然的品格。我应当象他那样，一人独处时，有“宁静而致远”的心态，存“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的意境。扫事境之尘扰，忘心境之芥蒂。在闲寂之时，要耐得寂寞，排遣孤独，心平气和地干自己想干的事，不浮躁，不敷衍，把时光打发得充实有趣，不让空虚无聊占据心田。自处超然，重在于超，要超凡脱俗，超然达观。一个人独处时要超脱豁达，不计较名利，特别是在物欲横流的今天更是如此，这是人生的一种至高境界。要超越世俗，不与世俗抗争，不因人言而畏，真情所至，感恩为怀。 自处超然更要超越自我，以一种超脱的心态来看待自己，评价自己，才能正确地认识自己，进而超越自我。

处人蔼然，是气量。处人蔼然者，意谓与人相处和蔼可亲，善良温厚。崔铣在南京吏部任职时，结识了一位叫梅纯的朋友。嘉靖初年，崔铣任南京国子监祭酒时，梅纯已经去世。由于家贫，梅纯的儿子无以奉养祖母，只好卖书为生。崔铣得知后拿出自己俸金的一部分接济梅家。梅纯的母亲去世后，崔铣又为之备棺治殓。处人以谦，乐于助人，这就是崔铣留给我们的长者形象，也是对处人蔼然的恰当诠释。对人和蔼可亲，诚恳、谦和、宽容，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语。而与人相处则需诚恳平和，使人有亲近感。宽容为怀，气量如海，严于律己，宽于待人。《菜根谭》中有言：“忠恕待人，养德远害。”而对此作者洪英明提出了三点蔼然待人之道：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。

有事斩然，是智慧。有事斩然者，意谓有事之际斩钉截铁，果断坚决。遇到事情时，固然应该深思熟虑，但也不能优柔寡断。如果不能三思而后行，而是轻举妄动，草率行事，必然会把事情办砸；但如果犹豫不决，瞻前顾后，最终也会因贻误时机而导致失败。正德年间，王廷相因言事被诬，投入牢狱，权势显赫的宦官刘瑾向来厌恶王廷相、崔铣等人，但崔铣不畏刘瑾的威势，亲自到狱中探视了王廷相，并设法进行营救，最终王廷相得释出狱。嘉靖十八年（1539年），崔铣为王廷相所作的《雅述》写序，文中称赞他“摧枉犯难”，即为了纠正错误而甘愿冒生命的危险。其实，这四个字用在崔铣营救王廷相一事上，不是也很合适吗？有事斩然告诉我们这样一个道理：应善于抓机遇，当断则断，不拖泥带水，敢于一锤定音。当事物繁杂，心烦意乱之时，不能自乱阵脚，既要深思熟虑，又不可优柔寡断，既要有条不紊，又不能过于瞻前顾后，应有：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”的智慧。

无事澄然，是洒脱。无事澄然者，意谓无事之时澄清宁静，心如止水。嘉靖三年（1524年）至嘉靖十八年（1539年）是崔铣家居无事的时期。崔铣每日或读书，或讲学授徒，作于这一时期的《示书院诸生》云：“洹上修书屋，渠南设讲堂。坛花迎日媚，阶竹拂云长。”由此可见其怡然自得之情。他还在乡间种地，写诗道：“妻治东菑饷，朋传下里吟。”妻子送饭到田间，亲友传唱着乡间小调，描绘了一幅宁静的田园生活的图景。“澄”形容的是水静而清，也寓意最为洒脱之人的内心应如一汪清泉，澄澈而无大波澜。古语有云：“流水之声可以养耳，青禾至绿可以养目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养脑，逍遥杖履可以养足，静坐调息可以养骸。”无事之时，心澄体静，才能恬然自得。可有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，多走向大自然，登临高山，去感觉一下“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；放眼大海，去感受一番烟波浩渺的广阔，漫步郊外，去寻找一下“草色遥看近却无”的清新，抬头望月，去享受一片月色朦胧雁南飞的宁静。

得意淡然，是成熟。得意淡然者，意谓得意之时恬淡冲和，不慕荣利。嘉靖十八年（1539年）春，蛰伏乡中十六年的崔铣终于迎来了仕途上的转机，他先是任詹事府少詹事兼翰林院侍读学士，不久拔擢为南京礼部右侍郎，官阶为正三品。然而，崔铣对做官看得很淡，他自述自己喜欢读书著述的生活，“仕情泊然”，但既然职责在身，就必须全力以赴。赴任之前，他去拜祭了父母的坟墓，表示自己将做一番“益于时尚”的事业，并发誓说要是自己丧失清白、阿谀逢迎、妨害贤良，就是咎由自取、无颜再见父母。老子曰：“淡兮其若海。”志得意满时，万不可骄傲狂妄，得意忘形。对于取得的成绩，别人吹捧时，不能忘乎所以，要淡然置处，万不可有“子系中山狼，得意便猖狂”的蠢行。于世人而言，在志得意满之时更应崇尚清淡，既不能妄自尊大，目空一切，也不可骄奢浮躁，玩物丧志，要心谦身平，脚踏实地，依然故我，追求不息。需要有“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟，需要有“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”的通透洒脱。

失意泰然，是胸襟。失意泰然者，意谓失意之时泰然自若，处变不惊。嘉靖三年（1524年），崔铣被罢职归里，但他没有因此而怀忧丧志、一蹶不振，而是将精力投入到读书教徒中。他在《读易余言》中曾说：“变忽起前而亡移心，处难者如是，则无难矣。”变故突然出现在面前而不动摇心志，倘若处在危难中的人能够做到这一点，也就不会有什么灾难了，这也是崔铣面对危难的写照。正如司马迁在《报任安书》中所写到的：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》。”周文王被商纣王关起来后，能在牢里作《周易》一书;孔子在周游列国时，曾在陈蔡两个小国之间遭到围困，但他在这种环境下，依然写出了《春秋》一书。人生在世，不如意事常八九，失意逆境之中，万不可自暴自弃，甘愿沉沦，而要心境通明，无得失之烦心，有自乐之恬愉，泰然置之，笑对现实，积蓄能量，把握时机，保持心境平和，不因一件失意之事，就觉得天塌地陷，要做到无得失之烦心，有自乐之恬愉，泰然面对挫折。

人生态度决定人生境界。崔铣的“六然训”对于今人养成通透达观的人生态度，仍然有着重要的借鉴作用。“超然、蔼然、斩然、澄然、淡然、泰然”，读起来虽只有十二字，但正所谓大道若简，知易行难，知与行本就是两端，如只了了读后不在生活处事待人中践行，再精的道理也只是空谈一句。