西北佛教中心和黄教的圣地—青海塔尔寺

高歌

　　塔尔寺又名塔儿寺，地处青海省省会西宁市湟中区城区，创建于明洪武十二年（1379年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，国家AAAAA级旅游景区塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世达赖、四世达赖、五世达赖、七世达赖、十三世达赖、十四世达赖及六世班禅、九世班禅和十世班禅，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”，更是热闹非凡。塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名。塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。2018年4月13日，入围“神奇西北100景”。

　　塔尔寺白塔塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的时间。宗喀巴去西藏六年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像一幅，并写信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。第二年，即明洪武十二年（1379年），香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。此后180年中，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。嘉靖三十九年（1560年），禅师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年（1577年），复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。万历十年（1582年）第三世达赖喇嘛索南嘉措第二次来青海，翌年春，由当地申中昂索从措卡请至塔尔寺。三世达赖向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺，赐赠供奉佛像，并进行各种建寺仪式。从此，塔尔寺发展很快，先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示，万历四十年（1612年）正月，正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。从清康熙以来，朝廷向塔尔寺多次赐赠，有匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等。该寺的阿嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统，清时被封为呼图克图或诺们汗。其中，阿嘉、赛赤、拉科为驻京呼图克图，有的还当过北京雍和宫和山西五台山的掌印喇嘛。正是因为这些特殊原因，塔尔寺迅速发展，规模越来越大，成为藏传佛教格鲁派蜚声国内外的六大寺院之一。现存塔尔寺总建筑9300余间，占地600余亩，殿堂25座，主要为大金瓦殿、大经堂、九间殿、小金瓦殿、花寺、大拉让、弥勒佛殿、释迦佛殿、依怙殿等。最盛时有僧侣3600多人，解放初期尚有 1983人。由于历史积累，该寺文物极为丰富，建筑、法器、佛像和文献藏书，使寺院成为一座艺术的宝库。该寺设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院和欠巴扎仓，研习佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等各方面的知识，并于道光七年（公元1827年），创建该寺印经院，所印藏文经典及各种著述，畅销藏区各地。该寺于每年农历正月、四月、六月、九月分别举行4次全寺性的大型法会，称之为“四大观经”。届时，各地群众云集，规模盛大。另外，农历十月下旬有纪念宗喀巴圆寂的“燃灯五供节”和年终的送瘟神活动。

特色小吃，烤土豆，烤馍馍。

　　转经筒又称"嘛呢"经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作"嘛呢"经筒，把"六字大明咒"经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的"六字大明咒"。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵"六字大明咒"。转经筒起源于象雄雍仲本教。

　　藏民手摇转经筒，也称“嘛呢”经筒，与八字真言“唵（ōng ）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）”、六字大明咒有关。在藏传佛教中，其寓意主要有念经修行：转经筒代表了念经修行的仪式，通过转动它可以反复诵念经文，强化信仰，积累功德，并逐渐净化心灵。祈愿平安：转经筒内通常装有经文或咒语，转动时它们会释放强大的能量和法力，为家人和朋友祈愿平安。修行加持：转动转经筒可以借助佛菩萨的力量消除业障，实现愿望，并为修行者提供庇佑。净化心灵：通过反复诵念经文和咒语，可以达到净化心灵的效果。

此外，转经筒还具有转运的功能，能够改变人的命运，并有助于传播和弘扬藏传佛教文化。

　　塔尔寺是宗喀巴大师（本名罗桑扎巴，1357-1419）的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派（黄教），成为一代宗师。传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自然显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种），“衮本”（十万身像）的名称即源于此。

　　在藏区，凡是有人烟的地方就有寺院，有寺院就燃桑烟。煨桑时，先将柏树枝放置桑炉内点燃，然后再撒上些许糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等，最后再用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次。煨桑者口诵“六字真言”。无论燃桑烟这个习俗是从哪里来的，现在的信徒们普遍对煨桑的理解都是：一是祈福，二是祭祀献供。总之，就是希望神会降福于敬奉它的人们。

每当人们有了病痛、烦恼、红白喜事、择偶、择业、生产、生日、求子、乔迁、天灾人祸等关键要事时都要进行煨桑祈祷、念诵佛经、祈求获得庇佑，期望能够化险为夷，事事如意。无论你走到寺院或百姓家，不管桑炉设在院落中央、房顶还是墙上，都是经过精心选择的最洁净之处。这不仅是对煨桑仪式的重视，更是因为心中有着最圣洁的信仰。除了在家每天煨桑外，人们去寺庙或是护法神庙的时候都需择日而行，因此在藏历新年和其他的节庆日，去寺庙等地煨桑的人络绎不绝。

在一些垭口看到一种高台，当地藏族同胞会在这里一边燃着桑烟，一边抛酒着手中的风马。这样的地方叫作“桑池”，“桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。

煨桑时点燃有香味的松柏枝，过程中产生的烟雾，不仅使凡人有舒适感，山神也会十分高兴。糌粑、炒青稞、茶叶、糖、水果、清水等食品，则是奉供给神的。

藏地人们普遍认为煨桑是生活在高原的藏族先民们同高高在上的神明间沟通的方式，那个时候的人们认为袅袅升起的香烟能直达天的极深处，飘至神灵居住的地方。

煨桑有着悠久的历史，它的传说、仪式、禁忌等向人们展示了藏传佛教的文化核心和特点。无论任何地域、身份、年龄，都渴望在煨桑中得到精神的慰藉，得到心灵的安慰。

在藏区无论是在山头、、树梢、河堤、桥头、屋前宅后、寺庙经堂都会挂上五彩的经幡，这是他们独特的祈福方式。经幡上印有佛家经文，经幡每随风而舞一次就诵经一次，它不断的向神传递着人们最真诚的心愿最坚定的信仰，寄托了每一个朝圣者的灵魂。

　　寺庙门前两旗一旗意思是为了礼仪，表示对神明的尊敬和敬意，也是一种礼节。旗是一种装饰性的标志，它通常由一块布或其他材料制成，上面印有国家、公司或其他组织的标志或标识。

塔尔寺的酥油花、壁画和堆绣被誉为青海塔尔寺的艺术三绝。

　　塔尔寺内收藏有大量鎏金铜佛像、铜佛像、金银灯、金书藏经、木刻板藏经、法器、灵首塔、御赐匾额、壁画、堆绣等文物。其中壁画与堆绣、酥油花被誉为塔尔寺三绝。壁画多以矿物颜料画在布幔上，内容主要为经变、时轮、佛等。堆绣是用各色绸缎、羊皮、棉花等在布幔上堆绣成佛、菩萨、天王、罗汉、尊者、花卉、鸟兽等图案。

　　塔尔寺房屋建筑1949年8月，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞坐床典礼在塔尔寺隆重举行。同年10月，十世班禅从塔尔寺向毛泽东主席发出贺电，祝贺中华人民共和国成立。以后塔尔寺受到国家重点保护，国务院公布为国家重点文物保护单位。1951年4月，中央人民政府和西藏地方政府的代表在北京举行和平解放西藏的谈判，中央特邀十世班禅进京。十世班禅赴京，受到了毛泽东主席和周恩来总理的接见。2018年4月13日，入围“神奇西北100景”。

塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。塔尔寺是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间（座），组成一庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万平方米。

塔尔寺全景塔尔寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映、浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶时轮金刚梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，寺内设有显宗、密宗、天文、医学四大学院。塔尔寺殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿）、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、大拉让宫（吉祥宫）、四大经院（显宗经院、密宗经院、医明经院、十轮经院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致、布局严谨、风格独特、集汉藏技术于一体的建筑群。主要建筑介绍八宝如意塔位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。大金瓦殿位于全寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚 套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为"梵教法幢"。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。整个建筑庄严大方，雄伟壮观。

　　塔尔寺殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿）、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、大拉让宫（吉祥宫）、四大经院（显宗经院、密宗经院、医明经院、十轮经院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致、布局严谨、风格独特、集汉藏技术于一体的建筑群。

　　藏传佛教的寺庙上面有一对鹿，人们对这一对鹿的雕塑都不陌生，实际上在藏地，很多地方都能见到这个图案。一对鹿，中间是一个法轮。鹿是佛教中常见的动物。相传佛陀最初在鹿野苑传法，所以佛教以两只鹿中间一个法轮做代表，法轮发出的光芒象征佛法的传播。据记载，佛陀上一世是鹿王，因为救小鹿而牺牲了生命，并于临终立誓，使诸鹿都能度脱生死罗网。

走在藏区任何一寺庙大殿正门楼顶上，一般都有一件铜质镭金的法轮双鹿塑像，十分醒目。从外形上看，这件作品有极强的吸引力。双鹿安详地跪在莲花座上，仰头对视着中间的八幅法轮，神态安详平和。整部作品结构均匀、自然、和谐，雕塑精细、典雅，是件极美的金属雕塑艺术作品。这件作品无论出现在西藏哪座寺庙的楼顶上，其基本结构是一致的，可见它是经过严格规范了的艺术作品，也是一件十分成熟的艺术作品。

藏传佛教认为：位于双鹿中间的法轮是八幅轮，象征佛教法轮常转；左右两边的双鹿代表信徒，他们专心致志地听佛讲法。我们的眼睛所看到的是两只鹿，其实它应该是两只犀牛。按照佛教说法，犀牛是具备慈悲心性。法轮的圆心代表佛教三学中的戒学，法轮的八根幅条代表慧学，八幅的外圆代表定学。八根幅条又代表八圣道支，这样说来佛陀所讲全部佛理无不包括在三学、八圣道支内。双鹿又代表佛教所说的方便与智慧，用一句通俗的话来讲，方便就是菩提心，智慧就是空性，二者不可离异，依靠悲智双运获得正果。法轮又代表显宗，双鹿代表密宗，藏传佛教主张。

“法轮双鹿”是藏传佛教的标志，这件标志性的艺术作品，唯独寺庙建筑才有。如同一个社会团体或一个知名企业的标志一样，既然它是藏传佛教的标志，自然就有代表佛教的象征意义。"法轮双鹿"这件艺术作品上的每个组成部分都有符合佛教思想的解释。

　　塔尔寺原来有完整的行政、宗教组织系统。其行政组织的最高权力机构是全体僧人经堂会议，由总法台主持，下设噶尔克会议和大吉哇。噶尔克会议是全体僧人经堂会议的常委会，由法台、大襄佐、大僧官、大老爷和六族干巴组成。大吉哇是噶尔克会议和全体僧人经堂会议的执行机关，由3名吉索第巴（总管全寺内务的大老爷、负责对外联系的二老爷、负责财务的三老爷）和管理杂务的四老爷及藏汉文秘书各1人组成。大吉哇下设管理全寺粮食的“哲康”、负责印刷经典的“巴日康”，并负责管理驻西宁办事机构金塔寺。宗教组织的总负责人仍为总法台，下设总引经师和大僧官各1人，管辖四大学院，各学院设有本院堪布，堪布下设格贵（僧官）和经头。现由寺管会总理全寺寺务。目前共有寺僧800余人（其中活佛 11人，主要为阿嘉、却藏、色多、却西、嘉雅、米纳、扎西、本布尔、杨家等，完德63人）