河道村志第九章

故道隐士

河道村志

第九章：民风丶民俗

民风民俗是特定社会文化区内历代人们共同遵守的行为模式。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为"风"；而将由社会文化的差异所造的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓”百里不同风，千里不同俗"正恰当地反映了风俗因地而异的特点。豫北地区亦有“同风不同俗，十里改规矩"之说。

　 风尚习俗。"古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事"《管子·正世》。民风的尚习，正统的风俗，对一个民族，对一个地区，对一个村庄，尤为重要。民风淳朴，社会浩然正气，传承好的民俗，则社会兴旺。

　　民俗文化，它没有一个文本，主要是靠耳濡目染，言传身教的途径在人际和代际之间传承，即使在基本相同的条件下，不可能毫发不爽地被重复，在千变万化的生活情境中，民俗也就随即发生变化，有个人的，还有表现为群体的，一个时代对以前的民俗都会有所继承，有所改变，有所创新，这就是民俗的时代性。才可以人人相传，代代相传。民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化：劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗。传统节日有传统节的民俗，婚丧嫁娶有婚丧嫁娶的民俗。

民风民俗文化，在它形成和发展过程中造就了中华民族的精神传统和人文性格，弘扬中国文化传统，对增强中华民族的凝聚力有着十分重要的意义。

一：传统节日习俗

春节：农历正月初一俗称"过年"。

甲骨文"年"

　　年字最早的写法是一个人背负成熟禾的形象，表示庄稼成熟，即”年成"。古时侯所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字把“年"字放禾部。由于谷禾都是一岁一熟，所以”年与岁在日期数量有相同周期，上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁。

古代中国传说中是消灭了凶猛兽”夕"，夕在腊月三十晚上会伤害人，人与神仙年齐心协力，以放鞭炮驱杀了”夕"，，为了纪念年的功绩。把三十那天叫”除夕"，亦把初一称过年。又云：传说尧舜时即有庆祝岁首的风俗，公元前104年，汉武帝令邓平等20余人创造了"大初历"，确定从夏历正月为岁首，春节有从夏历新年演变一说。

"爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈瞳日，总把新桃换旧符"巜王安石》。从腊月二十八日起，除家有之故老人未过三年者外，均贴对联，年画，二十八，贴花花，老百姓有这样的俗习。

初一凌晨，家家会设香案摆供焚香，敬神祭祖；从子时起，千家万户鞭炮齐呜，驱邪除恶。晚辈给长辈叩头拜年，长者给儿孫们压岁钱，早晚同一食谱，吃过扁食后，身着新衣，串街走巷拜访长辈和邻里街坊，以示贺喜新年，路以相遇叩首叩谢，相互祝贺；妇女们携子抱女者，老者则以核桃丶糖果及瓜子等物赐之。随着时代的进步，年青人则以电话丶维信互相道贺。中午，合家团圆共进午餐，佳淆美味。品后体煨。食为天牲，静静咀嚼，回味轻轻，寻常韵致，食之是一种幸福，品味是一种情趣。旧社会则是“朱门酒肉臭，路有冻死骨。

　　初二起，人们携带礼品走亲拜友，新婚初二必回娘家，家有亡故亲人者，不过破五不走亲戚。亲戚串到初七、八，馊气豆腐老豆芽。串亲戚渐止。

破五，农历初五，俗称"破五"，一般认为不吉利，很少有人串亲戚，中午包饺子，谓称"捏破五"。

元宵节：农历十五为元宵节，又称"小年”，"灯节”，元宵节源于道教，道教信奉“天丶地丶水三官，以岁首第一个望日为天官生日，称"上日"，正月十五夜称"上元夜"，元夜，“夜"亦"宵"也，故元夜为元宵，上元节演译为”元宵节"沿袭至今。公元六十七年蔡愔从印度取"佛法"归来，东汉明帝敕令在元宵节点灯，表示对佛的敬仰，元宵节放灯即从始燃，亦称灯节，家家放鞭炮，挂彩灯，俗有八月十五云遮日，正月十六雪打灯说，每年的正月十四日至十六日，风雪无阻，有庙会的村乡，在集镇或现在的文化广场，举办灯展，表演旱船，高跷，等文艺节目，1966年至1978年一度中止活动，1978年后恢复。

　　添仓

添仓，农历正月十九俗称添仓。是指农家往仓房囤里添粮食，增加收成，寄托了人们对于来年粮食丰收的良好愿望。传说西汉时，淳于衍，做粮仓官，遭人陷害，判死刑入狱，女儿上诉赦免，他为人正直，受后人敬仰，为纪念他逐渐演变为"添仓日"。予北地区的人们，在那天晚饭后在粮囤前烧香，点上灯盏，以白面制作的蛇丶刺猬背元宝等形壮的馍供俸"全神"，祈祷五谷丰登粮满仓。

灯盏

　　二月二

二月二是我国的民间传统节日，又称龙抬头或春龙节。在这一天。人们崇拜龙，并举行多种与龙有关的民俗活动。求平安和风调雨顺。传说古人认为龙在天上是吉祥的象征。可以主宰风雨，希望它能带来雨水滋润庄稼。天文学的解释，二月二处于惊蛰和春分的交界处，此时正是昆虫复苏的时侯，而龙抬头则代表开始活动，预示着雨水将会到来。二月二我国大部分地区进入仲春，天气逐渐变暖冰雪融化，农民开始春耕。在柳青河一带，俗语说：二月二龙抬头，不孝的媳妇发了愁，寓意深刻，告示做晚辈的不要只顾了春耕生产，子欲养而亲不待，对于年老体弱的长辈要尽孝心，不然龙在天上会替天行道遭"龙抓"。

　　清明节

清明节为农历二十四节之一，相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡他处，途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起，随臣找了半天无食可用，大家百般无奈，随臣介子推到僻静的山凹处，从自己的大腿上割下一块肉，熬汤让重耳食之，重耳渐渐恢复了精神，得之是介子推从自己腿上的割下肉时，感动的流下了汨，十九年后，重耳做了国君，成了历史上的晋文公，即位后文公重赏当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介孑推，很多人为介子推呜不平，劝他面君给个说法，然而介子推鄙视那些争功讨赏的人，打点好行装，带着老母亲悄悄地到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自去请介子推，绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，三面火烧绵山，逼介子推现身，大火烧遍绵山，却没见介子推母子二人，大火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推己坐在一棵老柳树下呜呼哀哉了，晋文公见壮，恸哭，装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上面写道："割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明"，为了纪念介子推，晋文公将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭典，发现老柳树重吐嫩芽死而复活，便赐老柳树为“清明柳"，哓谕天下，把寒食的后一天定为清明节，传承至今。

清明节是中华民族纪念祖先的传统节日。祭奠已逝的亲人、祖先。庄重地送上思念与敬意。清明祭祖体现了中华民族尊亲敬祖，崇宗隆嗣的传统观，其核心是儒家伦理的忠孝文化。

清明节祭祖具有传承意义，其内函是孝文化，祭祀祖先，是在尽孝道，威谢祖先赐予生命之恩，向已逝的亲人，祖先送上哀思与敬意。给为国为人民献出生命的英雄献一朿鲜花，寄托我们的哀思，知道感恩有着深刻的意义。利用扫墓祭典之际，讲述祖先的家族故事丶讲好为国为民献身的英雄事迹，皆能鼓舞和鞭策下一代继承祖先遗志和奋斗精神，不忘初心、牢记使命。清明的古碑，刻着民族的文化；清明的古碑，记载着民族的英魂，清明的细雨。淌着亲人的思念，清明的春风，沐浴着华夏的未来。

早清明，晚十月一，后辈们在百忙中腾出时间提前上坟祭祖，是家乡没有规定成文的习俗。

　　端午节

端午节又称端阳节，从古至今，在各民族中有多种形式。诸多传说，不再叙说，一个比一个精彩，皆体现了独特的民俗风情。单表在豫北地区挂艾草丶采椿板的习俗，民谚说：“清明插柳，端午挂艾"，端午节的到来，气温上升，是诱发疾病的过渡期，此时人们会利用艾草和椿树板独特的香味及功能，在家门口挂几束，用来驱病防蚊。

佩香囊丶娃娃戴五毒图兜兜儿

（蛇丶蝎丶蜈蚣、壁虎、蜘蛛），期冀免灾，有驱瘟之意。多为儿童在衣服上点缀装饰，内有朱砂，雄黄等香料，用五色线编成各种形壮，清秀四溢。玲珑可爱。

　　七夕

七夕节，是中国人名符其实的情人节。年年有个七月七。地上牛郎会织女，这个故事源于古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的庶民生活，后来经多次的习俗文化演变。流传至今，成为脍灸人口的爰情故事。

故事的主人公是一位叫牛郎的年青人，家庭贫寒，以放牛为生，他在放牛时发现山坡下的草滩上有位与众不同的淑女，牛郎不知她是天上下凡的织女，几经周折，两人逐渐相爱并结为夫妻。然而。织女的父亲一一天帝，发现女儿不在天庭，于是派遣七仙女要带回织女。牛郎与织女相亲相爱，伉俪情深，难舍难分。七仙女便在牛郎和织女的请求下，搭起鹊挢，让俩人得一相会，然而，幸福的日子是短暂的，天帝对两人私奔的事情耿耿于怀，于是将鹊挢折毁。并将织女带回天庭，牛郎独自在下界过着悲伤的生活，牛郎的真诚和深爱感劲了天地，允许两人在每年的七月七日，由万乌拼搭鹊桥，在银河相会，这就是今天的七夕节。这个故事不仅仅是则爱情故事，更是一则关于家庭、社会和天地之间的寓言，它提醒人们要珍惜爱情，坚定信念。相互帮助，和谐共生，更提示人们，万物归宗，便是顺其自然。

在家乡，每到七夕来临，没有出门的姑娘们在七夕的夜晚组织"织女会"，面对天空以瓜果、食品祭祀织女，儿童们在葡萄架下偷看他们见面，据说，只有7岁以下的儿童才能看见，不知真假，总之，是人们祝福他们岁月静好，年年相会。

　　中元节

中元节：农历七月十五日，原为佛教盂兰盛会遗俗，始于南朝梁代，后演变为上坟祭祖的节日。道教认为一丶七丶十月十五分称为上元丶中元丶下元：上元是天官赐百福；中元为地官赦罪日；下元为水官解厄日。会在中元时普渡孤魂野鬼，后来佛教改为现在，俗称鬼节。

中元节起源干远古时代的中国，古人认为，每年七月是鬼门关开启的日孑。亡灵们可从阴间到阳间与亲人团聚。为了安慰这些亡灵，人们开始上坟举行祀礼活动。如烧纸钱丶烧金泊银元，乃知成百上亿元面额的冥币 及供俸食品，希望能够让亡灵们得到满足和安慰。沿袭至今，成为上坟祭祖的节日。

中秋节

中秋节是中国传统节日之一，源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节"的节期在干支历二十四节气"秋分”这天，后来调至夏历（农历）八月十五日。中秋节这天，人们会赏月，当晚上月亮高高升起，家人们在院子里设案（家乡的俗习：男不愿月，女不祭灶），祝寿后吃月饼，以寄托思念故乡，从翌时起，人们携带月饼丶水果等物品，走亲访友，到二十渐停。家乡有言，”他乡的月亮再明，不如故乡一盏灯"。

中秋的起源可以追朔到古代的月神崇拜和秋祭习俗。在先秦时有"中秋夜迊寒"丶"中秋献良裘"等活动。到了唐代，中秋节成为官方认定的全国性节日，中秋赏月风俗在长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

2006年5月20日，中秋节被国务列入首批国永级非物质文化遗产名录。2008年1月1日，中秋节被国务院列入中国国家法定假日。

　　重阳节

重阳节，农历九月九日，二九相重为"重九"，汉中叶以后的儒家阴阳观，有六阳九阳，固重九亦叫”重阳"。民间在该日有登高的风俗。亦称登高节、重九节、九月九、茱萸节和菊花节的说法。除此之外，九月九日诣音是"久久"，有长久意，所以常在此日祭祖与推行敬老话动，据此风俗习惯，2013年7月1日起实施《老年人权益保障法》中规定：每年农历九月九日为"老年节"。农历九月九日，为传统的重阳节。因古老的《易经》中把"六"定为阴数，把"九"定为阳，九月九日，日月并阳，两久相重，故叫重阳，是个值得庆贺的吉利日子，从很早就开始过此节日。

重阳节己有两千多年的历史，最早可以朔源至春秋战国叶期。《楚词》中己提到。屈原的《远游》里"集重阳入帝宫兮，造旬始尔观清都"，这里的重阳为天，还不是指节日。三国魏文帝曹丕《九時钟繇书》中：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数。而日月并应，尔嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。则己明确写出酒的饮宴。晋代文人陶渊明《九日闲居》诗序文："余闲居，爱重九之名，秋菊盈园。而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”？提到菊花与酒。重阳有了饮酒，赏菊的做法。唐代重阳被正式定为民间节日。到明代，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺。皇帝要亲自到万岁山登高。以畅秋韵，此风俗流传到清代。

现代的重阳节，被赋予了新的含义，1989年。我国把每年的九月九月定为老人节，传统与现代巧妙地结合。成为尊老丶敬老丶爱老丶助老的节日。2023年7月1日起实施《老年人权益保障法》中规定：每年农历九月初九为老年节。

　　农历十月一

十月一：即寒衣节，指每年的农历十月初一，人们注重祭奠祖先，送寒衣，与春季的公历四月五的清明节，秋季农历七月十五鬼节，并称一年之中的三大"拜祭节"。农历十月初一为治酒丶烧纸丶焚香，祭奠亡灵和扫墓的日子。百姓多于此日上坟拜暮，为送寒衣。与清明丶中元节，并称三大"鬼节"。据有史可究，它源于周朝，《诗经》有载：七月流火，九月授衣，故以农历十月初一作为寒衣节，风俗主要表现在北方，予北一带雷同，它有授衣和烧纸的方式出现。随着历史演变，家家上坟祭祖，焚烧冥钞丶纸。

　　冬至

冬至，是我国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”。”长至节"，”亚岁"等。早在两仟伍佰多年前的春秋时代，中国就巳经用土圭观测太阳，测定出了冬至，时间是每年公历12月21日至23日之间，冬至过后，夜空星象完全换成冬季星空，而且从当天开始"进九"，冬至太阳高度最低，日照时间最短，地面吸收的热量比散失的多，“冷在三九"。

　　冬至过节源于汉代。盛于唐宋。相沿至今，《清嘉录》说"冬至大如年"。冬至是阴阳二气自然转化，汉朝以冬至为"冬节”，《后汉书》云："冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事"。意思是朝庭上下要放假体息，军队待命，边塞闭关，商旅歇业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐过一个”安身静体”的节日。

冬至美食多多，南北风味，东西珍淆，举不胜举。依河南为例，饺子当属，冬至吃"捏冻耳朵"，就是河南人吃饺孑的俗称。追溯至远古，相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，告老还乡回家时，大雪纷飞，寒风刺骨，目睹南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，不少人的耳朵被冻烂，心里非常难过，就叫其弟子在南防关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和些驱寒的药材放置锅里煮熟，捞出剁碎，用面皮包成象耳朵的样子，下锅煮熟，一种叫驱寒"矫耳汤"的药物施舍百姓食之，果然凑效，后来，每逢冬至便模仿做吃，后来人们称之为饺子，沿续至今。予北柳青河一带，过冬至安耳朵的说法。就是包饺子。

　　腊八

 腊八节，即每年的农历十二月初八，又称"法宝节"，"佛成道节"等。

腊八节要吃腊八粥。是由小米丶大米丶大枣丶红豆丶绿豆丶花生…等多种食材熬制而成的粥。腊八是典型的北方节日，喝腊八粥据考已有千年历史。在柳青河一带，腊八还有淹制腊八蒜的习俗，旧时女孩会在腊八这天穿耳孔，农家人做好腊八粥先敬枣树，给老枣树身上抹粥，以示来年多结果实。

　　祭灶

腊月二十三祭灶，是中国的传统节日之一。民间称之为小年，这个节日的主要目的是为了感谢和祭典“灶王爷"，一个代表家庭与人间沟通的神灵。

"灶王爷"会在腊月二十三这天上天报告家庭的善恶，人们在这一天祭拜他，希望他在天庭触够为自家人言好事，从而得到上天的庇护。

解放前，家家供俸灶君，是晚上以"灶糖，与活公鸡为祭品，焚秀祈祷："上天言好事，回宫降吉祥，送走灶君画像，换上新的灶君，曾有一段历史阶段，在民间淡化，但吃灶糖，二十三包饺子的习俗未变，80年代后，乡村普遍供灶君的习裕兴起。

除夕

腊月三十（小进为二十九日），晚上称为除夕，迷信认为，这一天全神下界，是晚悬灯结彩，燃放鞭炮（近几年从禁放演变成禁时禁地点安全放鞭炮）焚香祷拜，祭视祖先，敬天地诸神，合家团聚，饮辞岁酒，谓之辞岁。

二：法定纪念节日

元旦：即公历纪元的新一年的第一天。公历纪年，传说是耶蘇诞生的那一年算起，是世界上大多数国家认可的标准，1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议。在决定建立中华人在共和国的同时。决定采用世界通用的公元纪年法。为区分夏历和公历两个新年，又鉴于二十四节气中的”立春"恰在夏历正月初一的前后，因此把夏历正月一日改称为春节，公历1月1日定为新年的开始一一"元旦"，并列入法定假日，成为全国人民的节日。



三八妇女节

三八妇女节是全世界妇女斗爭纪念节日。1909年3月8日，美国芝加哥女工，为要求男女平等权力，举行盛大的罢工与示威游行，翌年8月在丹麦国首都哥木哈根召开国际第二次社会主义者妇女大会上决定，为促进国际妇女的团结和解放，以每年3月8日为妇女节，亦称国际妇女节，1924年，广州的劳动妇女在中国共产党的领导下，联合各界被压迫的妇女举行了第一次纪念会，之后，逐渐普及各大城市，直至全国城乡各地。

历年来，在各级妇联的领导下，及时开展活动，在3月8号这一天，表彰在生产劳动，家庭伦理孝道，执行党的政策中涌现出的模范代表丶好妯娌丶好媳妇，工厂、机关、学校等单位女职工享休假一天）。

植树节

每年的3月12日定为植树节，1979年3月23日，第五届合国人大常务委员会第六次会议决定，以法律的形式确定3月12日为"我国“植树节”。

为振兴乡村，绿化村容村貌，每到植树节这天，村两委干部 带领党员丶群众积极参加植树活动成为不成文的义务活动。

五一劳动节

全世界劳动人民团结战斗的日子。1886年5月1日，美国芝加哥等地工人举行大罢工和游行示威，反对资本家的残酷剥削，要求实行8小时工作制，经过流血斗爭取得胜利，1889年，在恩格斯组织召开的笫二次国际成立大合上，决定5月1日为国际劳动节，1920年我国上海、广州、九江、唐山等地举行大规模纪念活动，1949年12月，中央人民政府政务院规定5月1日为劳动节。

五四青年节

五四青年节是纪念五四运的节日。1918年第一次世界大战结束，1919年初巴黎和会决定由日本接管德国在中国山东的各种特权。消息传出，1919年5月4日清晨，北京学生在天安门广场前集会和游行示威，表示坚决反对，北洋政府派军警镇压，并逮捕学生，北京学生举行总罢课抗议，全国各地学生纷纷响应，6月3日以后，上海、唐山、长辛店、九江等地工人相继罢工支持学生爱国运动。各大城市商人罢市，在全国人的压力下，6月10日，北京政府撤去卖国贼曹汝霖、陆宗與、章宗祥等职务，28日出席巴黎和全的北京政府的代表表拒绝在对德和约上签字，斗争取得胜利。五四运动为中国共产党的成立作了思想和干部上的准备，标制着新民主主义革命开始，为使青年继承丶发扬革命光荣传统，决定5月4月为青年节。

六一儿童节

为保障全世界儿童的权力，反对帝国主义战争贩子对儿的虐杀和迫害，于1949年在莫斯科举行会议，决定对每年6月1月为国际儿童节，中华人民共和国中央人民政府政务院于1949年12月规定：六月一日为儿童节。

七一建党节

1921年7月23月至31日，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界望志路树德里3号秘密召开，代表全国50余名党员。会议其间因受到法租界巡捕搜查，最后一天移至浙江嘉兴南湖一只游船上举行，1941年党中央决定以召开这次大会的7月份的第一天即7月1日，为建党纪念日。

河道村历届党支部，每年会在7月1日召开基层组织党员主体会议，表扬在工作中表现突出的模范党员。特别是在振兴乡村，全面奔向富裕小康进程中，在每个月的第一周召开党员主体会议，重温入党誓词：不忘初心、牢记使命。数次被评为优秀党支部。在党50年老党员x名。

八一建军节

中国共产党为挽救笫一次国内革命战爭的失败，在周恩来、朱德、贺龙、叶挺等领导下，于1927年8月1日在江西南昌举行武装起义，起义部队于1928年4月到达井岗山和毛主席领导的秋收起义部队会师，组成中国工农红军笫四军。南昌起义打响了武装反对国民党反动派的笫一枪，是中国共产党独立领导中国军队的开端，1933年7月11日，中华工农民主共和国中央政府决定：8月1日为建军节。

抗日战争，解放战争中河道村数几十名老兵为新中国的建立，抛头颅酒热血，人民没有忘记。 建国后，河道村自1954年以来，众多优秀青年应征入伍，据统计有百余人参加中国人民解放军，不负韶华，永係军魂，提干、立功，均有建树，退伍后，在各个行业为人民再立新功，相当部分老兵享受国家优抚和补贴，是我村振兴乡村建设中一支主要的生力军。每逢8月1日建军节，村两委积极组织老兵活动，不忘初心、牢记使命。

国庆节

1949年10月1日，是中华人民共和国国庆节。

1949年9月30日，中国人民政治协商会议召开第届全体会议，选出以毛泽东为主席的中华人民共和国和中央人民政府的委员会。10月1日10时，中华人在共和国举行开国大典，毛主席在天安门升起第一面五星红旗，庄严宣告："中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了"。

三：民俗的演泽变革

生活习俗

住宅：乡村建房多以北屋为上，房屋的排次东为上，西为下，俗称上房或堂屋。一般为三间或五间，

房屋及院落的构建格局，通常以社会的地位和资本的拥用而决定，四合院即上房，两厢陪房、配以临街带门楼的样式建造，另有一进两院丶三院甚至五院的，有大门、过厅丶内宅，门门相通，上房与街门在一条轴线上，当街门里设影背墙，在乡下俗称三门或五门相照。享受深宅大院的，往往是那些有社会地位的名流和旺族世家而拥有，极少。

　　普通农家建房，除上房外，少则一面侧屋，俗称"半个脸"，两面侧房的为三面房，系土木结构或马架结构。形式分泥禾棚、平房丶瓦房三种。

泥禾棚：土墙，淤泥土掺麦桔叉垛而成墙，采用坚韌榆槐木作大梁，杂木为檩条，以老碱土掺麦桔作捻而封顶，瓦房地基用砖砌8层以上为准，以防地基受自然的侵蚀而Sao损，故有说七sao八不Sao一说。大体以土垛丶里生外熟丶混砖到顶而构建墙体三种。房顶结构，一般平房为五路檩条，瓦房为三路或五路檩条为宜。

随着时代的发展，经济的积累和发展，老百姓住房得到颠覆性的改变，乡村建房多以混砖到顶丶钢筋砼为材料，模拟城市防震结构的”洋楼"式建造，2Mx2M的断桥铝窗，2Mx2·8M的钢结构门口，2层楼房的格局建造，砖院墙、铁大门，门口站辆小四轮的庭院布局，新型的农村小别墅也将在乡下出现。

新旧老建筑对比图

　　饮食

乡村百姓饮食的演变是经历了一个漫长而深的过程，从最初的求温饱型需求，到现在的健康品质的需求：解放前，贫富差距甚大，大多数贫民是以高梁、玉米为主食，菜类则以辣椒具多，野菜补充，遇欠收年景苦不堪言，常以树皮、草根等充饥；而少数小地主、社会名流则能常吃到白面、小米等食物。予北大沙河、柳青河一带习惯一日三餐，清早叫吃饭，上午叫吃馍，下午叫喝汤。一干两稀，老百姓赖以生存的生活习惯。

建国初期，翻身的农民有土地，基本上以粗粮（高梁、谷丶玉米，适当配备些小麦丶大麦）为主，一日三餐可求。60一70年代，细粮小麦的比例略增，普遍以红薯丶玉米为主，随着改革开放，农业科技的发展，粮食作物从单调一（红薯丶玉米等作物）向多元化发展，小麦、花生丶玉米的种植扩大，人民的生活显著得到改善和提髙。红薯汤红薯馍已成为记忆，白馍、小米、大米，逐步走进平民百姓的餐桌，过去的野菜等成为社会名流宴席上的美味，年青人从传统的食品向快餐迈进，各种繁目多杂的米线、热干面、麻辣汤、烩面、泡面…等，也常常受到年青人的青睐。乡村百姓的饮食更加注重营养与口味的结合，追求更加健康、多样化的食品。除了食物种类的增，饮食方式边发生了变化。注重饮食的健康、环保、无公害的食品，同时也逐步注重食物的烹饪方式，开始更多地选择蒸、煮、烤等方式。

衣着

人民的衣着演变大致可分为几个阶段：民国时期，衣着沿袭清末，但贫富悬殊，以丝绸葛麻，多为达官显贵，败落的民间贤达和破落的中产阶级；以农耕苟生的贫民，仍是家织土布，甚或衣不蔽体，男子有上衣偏襟小袄和长袍、马褂，短上装分对襟和左襟，长袍和女上装为左襟，老中年人多穿左襟，青少年为对襟。下装不论男女，上腰儿的大裆裤，扎绑腿的宽腿裤，中老年男子另扎战带，男子单衣颜色多为白色或紫和色，棉衣为蓝丶朱黑丶灰色。少女少妇为紅、绿、花，中老年为蓝、黑色适宜。

清末衣着

　　男帽有毡帽丶礼帽丶。棉帽、马虎帽、三块瓦载绒帽。中年妇女多戴自织的方巾，老者为裹黑帕或戴平绒帽。

清末丶民国的期的衣着

男女鞋均为家庭自制，多为黑色，或篮色，少女有红色，或扎花鞋。样式：浅脸丶单脸丶双脸丶尖口丶圆口丶方口带代之分，有夹鞋丶棉鞋等

20世纪30一40年代，渐有中山装丶学生服丶女式旗袍，夏褶裙在予北四县边的上层人物穿戴，普通的农耕世家百姓，还是粗布土衣扎战带，

民国时期的学生装

　　60年代中期，军队情节和学雷峰热朝在国内展开，一时间不论男女老少，都十分渴求一身平整军装，军绿成为时代的色彩。除了军绿色外，海魂衫也在这个时期广泛流行。

　　70年代初劳动成为了时尚，工装背带裤成为当时的时尚，人人参加劳动建设新中国，布拉吉连衣裙成为女装流行的简扑代表。

80年代随着改革开发的拓展，人民的衣着变得更加色彩鲜艳，时尚元素也逐渐丰富起来，男中青年多着港式的喇叭裤，青年式、军官式、战士式的小翻领西式服装，风雪衣丶鸭绒衣、呢子大衣等，中青年妇女冬则便衣西服、夏认西式裤头丶连衣裙等出现在大街小巷。乡村60以上的男女衣着变化甚微。帽子以遮阳丶解放丶鸭舌丶博士帽着装，偶尔也能看到戴礼帽的。

　　1993年开始盛行女式脚蹬裤。着装脚蹬裤配以高腰皮靴，能使女人的脚踝和腿变得轮廓更加优美，显出腿部长性感的风姿，而我们乡下人由于马和鞍匹配不适。则显得不论不类。而物资横流的现代社会，涌入到社上的汉服秦装丶国粹旗袍丶仍是中同悠久的服饰文化巾最绚烂的现家和形式之一。城镇上的服装种类繁多，男装、女装、童装、中老年装、风格各异，休闲装、运动装、商务装、等，服装材质以棉、麻、丝绸、羊毛等，丰富多样。可以满是不同人群的需求。

脚蹬裤

发形

随着时代的前进，人们的发形也随着而变化。总的来说，现在流行的发型非常多样化：短发：是一种非常流行的发型。伲可以是得干净利落，显得非常有特型；波波头；一种很适合夏天的发型，可搭配冷青色染发，看起来时尚又清凉；汤发：更加卷曲的有型，一种非常流行的发型；锁骨发：可似很好的修饰脸型，展现女性的滑柔；披肩发，在乡村非常盛行，显得女子的稳重和大方文雅，而不露轻浮。直接颠覆了过去的独辫、双辫、剪发头等。男式有平头、分头、背头，青年留青年式、学生式等，21世纪流行的男式锅盖头显得有些浪漫，倒不如有绅士风度的大光头显得老练、稳重而不失体面。

流行于世面上的休闲鞋、老北京布鞋、马丁靴、防臭袜，很受年青的青睐。单棉黑皮鞋还是中老年男子的爱好，年青人很少光顾。

大光头型

披肩发型

生活用具

生活用具代表着百姓人家的富有和清贫，过去一般人家家具的排设仅生活日使用而安置，上房讲究的家庭通常当面摆张方桌，两边放柳圈椅或方凳，内室一床一桌足也，贫者无桌无凳，冬天打地铺也很满足。那些雕花木制条几，八仙桌，太师椅，墙上挂中堂配四页屏；内室罗汉床丶穿衣境丶衣架丶脸盆等设施仅限于地方贤士丶达官贵人所享用，老百姓忘尖莫及。



　　新中国成立后，随着集体经济的积累和发展，开革开放的的经济腾飞，回望70多年走过的历程，河道村的变化从一个台阶跨上更新的台阶，人在的物质生活，从温饱向小康迈进，受教育的的水平程没和文明建设程度进一步提高，经济政治文化建设成效显著，消费结构明显升级，"衣丶食丶住、行"消费位次变化，食的消费比重逐渐让位于"衣住行"方面倾斜，楼房丶别墅丶私字车渐渐进入大家传统生活。生活方面的趋"个牲化丶现代化丶多元化"。经济发展进入快车道，温饱型向富裕小康型转化。消费结构由过去的"温饱型"向"发展型"“享受型"转变，跨过温饱线的村民，食品类消枣比重逐年下降，重点正在转移到住房丶交通丶通讯丶教育乃至旅游方面的费用支出凸显。全村500余户。据村委统计将近50%的农民购制了私家气车，90%的农户由原来的平房丶旧瓦房翻建成具有农村风格的二层搂房，少数发家致富的乡民已建造同城里人一样媲美的小别墅，农机合作社购制的现代农机：悬耕机丶联合收麦机丶花生脱角机比比皆有，自动化的程度日新异，电视机丶洗衣机丶吸尘器丶微波炉丶电饭煲丶电烤炉不在是奢侈品，传统的发报机电报丶寄信投递、传呼机丶座机电话已成乡愁，电脑丶智能手机丶金融卡的普没应用，智能化的生活成为实实在在的大众生活。

婚嫁的演译

婚姻的文化历史悠久，具有丰富的内函和特点：黄河故道区域的婚姻观念深受传统儒家思想的影响，重视家庭，尊重长辈、强调孝道和传统道德，在婚姻中男女双方更注意家庭背景、品德与家教，而非单纯的外貌及财富，俗话说：“门当户对，郎才女貌"也不失是婚姻底线的最低门槛。在传统社会中，婚姻的缔结往往需要借助媒妁之言，媒人作为男女双方的中间勾通人，负责传递双方的意愿，协商婚礼细节，这种习俗虽然在现代社会逐渐淡化，但在一些地区仍然存在。继续担负着聘礼与嫁妆的协调和传统的婚姻中程序，男方需要向女方家庭支付一定的聘礼，以示对女方的尊重和威激，礼品通常包括现金、物品等，女方则需准备嫁妆，随新娘一同嫁入男方家庭，很多细节，脱离开媒人，很容易节外生枝，给正常联姻造成不必要的误会或推迟，包括提亲、问名、相亲、定亲丶传启、送好、添箱、迎娶、等事宜的顺利进行。一

提亲：媒人根据男女双的家庭经济壮况，社会地位等，认为门当户对即可为其提亲。

问名：媒人将乾方（男方）和坤方（女方）的属相相互说明后。各方家长看是否相冲。冲

分为大冲和小冲：大冲"自古白马犯青牛，鼠羊相逢一日休，猛虎见蛇如刀斩，青龙伴兔不到头，鸡犬不能成始配，猪儿生来怕猿猴"。小冲是"蛇和猪，虎与猴”。相配的属相是：鼠与牛，虎和猪，龙和鸡，兔和狗，蛇和猴，马和羊，属相互相不方，再互讨双方的生月、生日、生时。如“八字”互不相冲，求得双方家长基本认可后，即择吉日相亲，世俗的不断改进，大多数人已不多计较属相的相克与否。

相亲：旧社会受传统陋俗的影响，男婚女嫁全听从“父母之命，媒妁之言"，本人无自主权力，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的买办婚姻，豫北地区的柳青河一带，女儿七八岁时定亲的有之，“指腹为婚”，抱童养媳的，換亲的不以为过，达官贵人，社会名流可以纳妾、重婚。见怪不怪。20世纪的40年代逐渐允许相亲，始为女相男，即有女方之姑丶姨丶姐丶嫂中的一二人到男方邻居或亲戚家，暗访男方之后，乐意了才发展为互“相"。媒人约地点后，由双方父母携子女前往，只”偷见面。不勾通，是否相中，后有媒人通知各方，当时男女，多年幼无知，或无主见，羞于启齿，先择标准和定亲主权，均有双方父母拍扳定音，在正式定亲前，男女双方也有通过亲友对对方家境和为人处世进行间接访察，如有方不乐意便可作罢，一旦“定亲”，即使发现对方生理缺陷或其它残疾，不但返悔，生死有命，富贵在天是典型的客观唯心主义。

定亲：俗称换庚帖，上书男女双方庚名氏，择吉交换。书写的格式一般为：在折迭大红纸的第一幅正中偏上方写“庚书"二字；第二幅正中男方写"乾造"，女方鸟"坤造”，三、四、五、六幅正中依次写男女出生年、月、日、时，每幅二字，第七幅偏右方低二字写“时届”，另抬头正中上下写”△年△月△浣、之吉”，第九、十幅每幅上下各写吉祥词，男方为"月老传言，结为秦晋，良缘既定”，待吉行聘，，女方为"冰言联姻，愿结朱陈，两姓和好，待吉受聘"，互换庚帖时，男方随帖给女方送去礼品，一般为四至八样银首饰式衣料、巾帕等。女方回礼，多为文具，腰带，艾和蒜等。此日，男方或双方为媒人备席。传统的婚俗也慢慢消失在历史的长河中，已成为记忆，不在传承。

传启：男女长到十六岁时，双方互换“龙凤大启”，谓之曰传启，男方启书一般为"敬求淑媛，肃俟金诺”；女方为"允诺东床，仰答鸿命”。传启时男方备席，为女方备"彩礼"。彩礼多糸金银首饰，单棉衣料之类，须是偶数，表示成双成对，此时"彩礼”一般多于换庚帖时。五十年代后逐步变化成女方索要彩礼，沿袭至今。

　　送好：也称“择吉”。顾名思义，即旧历书中“宜嫁娶”的“黄道”吉日，一般由男方择定迎娶日期，女方同意后，由男方或派专人送至女家，喜书为四幅红帖，第一幅写"喜书”二字，第二幅于右上方低二字上下工楷写：谨定于x年x月x日吉辰命子xxx耑诚亲迎贵府"，"贵府"二字另起一行顶格居中写，第三幅居中写新人上轿、下轿、冠戴之方向，及聘请送客所忌讳的属相；第四幅正中顶格写："大德望翁△老亲家台下或阁下，偏左下写：“姻愚弟"△△△鞠躬，如双方系平辈，男方称姻愚弟或姻眷弟，若男方比女方长一辈称“姻待生”，晚一辈称“春晚生或姻晚生，，晚两辈称愚再晚，也有男方父子、叔侄、兄弟共同出帖的，在主婚人名前应增写“率男△△”，“暨侄△△"、偕弟△△”等字样。此环节五十至八十年已不履行，九十年代初又传承恢复，沿袭至今。

添箱：接近喜期，男方或女方之亲门近支，各分赠衣物，鞋袜或现金，以示贺喜，俗称添箱，此俗沿袭至今，所赠礼物日趋上浮。

铺床：男方在迎娶新娘的前天晚上，由子女双全的婶娘或嫂子为新人铺床，铺好后用新炊帚在床上一边扫一边说："新炊帚扫新床，今年娶个花新娘，明年添个小儿郎"，然后往床上撒枣、核桃，谷豆之类，边撒边说：一把核桃一把枣，大的扯着小的跑"。仅次一例，现在在乡下农村直延续，不曾断续，诸多的祝福云云。

迎娶：结婚是一个人一生中的大事，通常会举行一场盛大的婚礼庆祝，婚礼迎要形式和意义因地区、文化和传统而异，在豫北地区的柳青河一带，五十年代前，经济殷实的家庭。多用三顶或四顶四抬轿，马车数辆，哨呐一班前去迎亲，前面一人引路燃放鞭炮，遇石头贴一书写“大吉大利”红纸，后面是乐队，依次四台轿为：笫一顶轿为迎客之青轿，坐“陪骏”（多请年高知名的尊辈式识婚礼的兄长）；第二顶轿为新郎之红轿（新郎帽簪金花，身披红绸）；第三项轿为新娘之花轿，如系四顶轿，则第三顶轿也为红轿。坐陪骏，笫四顶轿为新娘之花轿。新轿上轿前由老年妇女用红丝线将额前、额角上的胎毛（也称汗毛），一一绞去，俗称纹脸，（解放后，这一繁琐的婚礼俗习没演译下来。）之后将单根发辫盘成扁园形髻垂贴脑后，插一银簪，套一发网，俗称：“上头”。新娘上轿后即启程返回，不走原路（寓言不走回头路）。花轿到了家门口，即顶棍悬立，此时陪骏和新郎先下轿，在乐曲中，由哥或兄弟、侄辈二人G新娘燎轿，前者手持内夹鞭炮的麻扞一束，点燃后绕轿疾走，后者左手拿肉钩，上挂烧红的犁铧，在手端一硫醋，边追赶前者边往犁铧上浇醋，正倒绕轿三圈（旨在驱鬼避邪），新娘下轿时由两位青年妇女左右搀扶，将一秤一抒、上挂铜境、酒嗉各一，让新娘抱于怀中，进门时，门口正中置机乘、马鞍、搀扶者让新娘跨乘、鞍而过，取“过门”一路平安之吉。进门后，由二人在新娘面前展铺兰布或布袋，让新娘走在上面，并有弟或晚辈不断地撒散草料（谷草节，现改为花纸屑和后来的喷x）直至院中焚香案前。

　　拜天地：焚香案上置“斗"、内盛高梁，插"秤"和“椿木棍"，外贴大双"囍"，案前挂绿边全红案围。在新娘下轿尚未进门前由公爹将香点燃，（此公爹不得与新娘见面）。新郎、新娘，女左男右并立，主婚人一声“拜天地”时，妻居在（上首），，以后则永在右边，一拜天地（三叩头），二拜父母（一叩头），然后，夫妻对拜，礼成乐止。新郎退去，由搀抉者新娘梳头，边梳边溜“一扰一木梳。儿女一嘟嘟，自个床上睡不下，睡他奶奶屋”，送入洞房。

　　拜客：在午饭前或后，由理事执事，招集与贺亲之长辈到香案前，一人向新娘介绍受拜者之称谓，让新娘一一叩拜，受拜者拿出多寡不等的礼线，“拜礼钱"一般作为新娘亡私房钱，八十年代后拜礼钱归公婆，象征性的只拿出适量的给新娘以表示，时代在发展，习俗的传承在创新，拜礼钱公婆不在纳收。

饮喜酒：又称合欢酒、“交杯酒”，为新人备酒席一桌，由年纪小的同辈或晚辈参加“闹房"。嬉逗新郎、新娘同着吃菜，交杯饮酒

　　听房：入夜，须有人听房，否则，得用把扫帚置于洞房窗下代人听房，迷信说法，人不听，鬼听，洞房暗烛（或油灯）彻夜通明，自然地或人为的致灯熄灭为大不吉不祥，有不能白头到老之说。

回门：老家规矩是三天回门，新郎新娘一同双双回娘家看望父母，午饭后一同返回娘家，禁止留宿娘家。

　　叫客；

婚后第九天，娘家将出嫁的姑娘用车接回去，称"归宁"。住十三天返回婆家，恢复新的正常生活，称"过日子"。

　　十八台大轿，抬的是大家闺秀；重金娶亲，娶的是完壁之身；三媒六聘，聘的是知书达礼；明媒正娶，娶的是贤慧淑德；敢问姑娘，配上哪样？大家闺秀，嫁的是书香门第，完壁之身，配的是忠贞不二，贤良淑得，许的是温润如玉，敢问公子？可是家财万贯？提得八抬大桥，可是金榜提名？配得上大家闺秀？

物欲横流年代 一张口就是万柴千红一片绿（万柴千红一片绿，指的就是一万张五块的。千红是1千张100的，一片绿是指50元）；一动不动加存折（一动汽车，不动是房产。存折就是有有款）；三金一响（指的是金耳环、金戒指、金项链和小汽车）三斤一响，一字之差，三斤指的是三斤100元大钞，维物质的的女人。闷心问天，可配否？

　　喜庆习俗

出生：报喜，当地习俗称妇女怀孕为"有喜"，生子女为“得喜"，报知外婆家谓"报喜"。生男外生外婆家拿出20个鸡蛋，生外生女拿11个鸡蛋，交报喜人带回。

吃喜面：生子女第三天做锅面条，给本家各送一碗，叫送"喜面"，送面条时碗不能空回。对方应放2个鸡蛋。

捂外甥：

生男孩第五天，外婆妗母携鸡蛋、风帽等物前去探望，俗称“捂外甥"。

做九

头胎婴儿出生第九天，设宴招待前来祝贺之亲友，叫”做九”。择吉日办宴席，外婆家携带鸡蛋，红糖，幼儿衣帽丶被褥等，亲朋好友一同服宴吃大席，以示祝贺。

满月

婴儿满月后，娘家派车接回，男孩住10天，届时由祖父用车接走。乡下有“早叫精、午叫能、后响叫个糊塗虫"，故一般都是早上式上午接，意为："爷叫孙，扎下根"。女孩住8天，由外婆送回。婴儿临行均在鼻上抹一点黑。意为：“白鼻来黑鼻走，再来不怕姥家狗"。

庆寿

人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十，民间也有“六十为寿，七十为叟，八十为耄，九十为耋，百岁为星"之说。庆寿，俗称"做生"，父母到了花甲之年，可以庆寿。庆寿的方式可认根据个人和家庭情况而定，最重要的是表达对长辈的敬意和爱意。出门的闺女丶孫女会給长辈送蛋糕以示祝贺。也可以送一件漂亮的衣服，拍张全家福，条件允许，还可以携老人外出旅游，让他们在轻松愉快的氛围中。渡过这个特殊的日子。六月六一条肉，子女还会给六十六生日的父母送上一条肉，俗语：吃上闺女条肉，活到百岁庆大寿一说。

　　丧葬习俗的演译

汉族的丧葬习俗是一种复杂而富有文化内函的仪式。反映了人们对生命的珍惜和对死亡的敬畏，它是中国传统文化的重要组成部分之一。

汲县的东部丶浚县的西南部丶滑县的西北区域，延津县的北端，老黄故道流径的区域，汉族丧葬习俗通常包括以下的传统形式运作的多个环节：木棺重殓土葬，沿袭老辈儿的旧俗，葬礼繁多。

叫魂：

死者刚断气时，由儿或孙爬上屋顶，面向西南哀呼高叫“ⅩXx来家吧，xxx来家吧， 听到家人回声”来了"，便停止呼叫，当地人俗称叫魂。是一种封建迷信行为，没有科学依据，面对生活中的挑战和困难时，应积极寻求解决的方法。而不是寄希望于虚幼的预测或超自然力量的干预。

更衣

生死是不可抗拒的自然法则，叫魂无望，即为之换上“送老衣"，谓之小殓。着衣穿法有二：①滚式，下身穿好后，上身向左或右侧身穿胳膊，然后把身体向右或向右移翻。顺衣服于脊背后穿左臂，衣毕，谨慎地将尸体转正仰卧壮态放平，②拉式：下身穿好后，尸体仰卧，将尸体微上抬，上身衣服从双脚开始，慢慢从下身上移，到一定位置宇左右胳膊，由里而外将偏襟衣服件件展平，尔后男子戴红缨帽着的袜黑靴，女子裹手帕，着白袜兰绣花鞋。

正寝

一张床居上屋之中。苫以谷草，上铺白色或黄色新褥，移尸，俗称“易簧"，忌房梁压身，一张尺见方的草纸蒙遮死者面部。俗称”蒙脸纸"，麻批缚双脚，称“绊脚绳"，三块土坏围以三角池，傍燃油灯一盏，备焚烧纸钱。非正常死亡，暴死的年青人不得正寝。

送魂

送魂丶报庙丶送盘缠，报庙也叫送浆水，人死后，孝子带领子孙端一个本盘去土地庙或十字路口，焚香烧纸，寓意贿赂土地爷，让其关照去冥界的亡灵。再送盘缠，烧些金银纸箔做的元宝，以示送亡灵体面走向极乐世界。同风不同俗，各兴一地。纯属唯心主义在葬礼上的虐幻存在。

入殓

棺木备妥，将尸体称入棺内，此为大验，将一枚铜币或镍币放入死者口中，俗称"噙口钱"。虚掩棺木，拆去草铺，棺移正位，。挂竹门帘，书：當大事。

报丧

派亲门近支分赴亲戚朋友处告之死讯，出门闺女、侄女及孙女，当日回娘家奔丧，行前給婆叩头，经沿途村庄应举哀”哭路”。

戴孝

孝分五服：即斩衰（zhan·cai）、齐衰（zi·cui）、大功、小功、缌（zi），皆麻布衣（后逐渐多以白布）。斩衰：孝孝三年，用刀轩不缝边（衰）的最粗的生麻做丧服，子丶女（未出阁者）服此孝。出阁降服；齐衰：丧服用熟麻布做，丧期为三月、五月、一年之分；大功：比齐衰稍精，丧期九个月，堂兄弟、在室姊妹，己嫁姑姊妹、己嫁侄女均服之；小功：随大功之服，丧期五月；伯叔祖父母、外祖父母、舅母丶姨母均服之；缌麻：用细麻布制成，五服中最轻的一种，丧期三个月。鞔鞋时：儿鞔四边毛、孙鞔三边毛、曾孙为两边毛、玄孙鞔上边毛、出阁女儿、孙女及晚辈依次降服。

封门

孝穿齐后，主丧者大门及各屋门贴黄纸或白纸，称之”封门"。封儿不封孙，未满三年，春节不得贴春联。

钉口

死亡后殡前，亲属从供品祭典，钉口前儿媳妇或女儿为死者“净面"，半碗净凉水，七个棉球，应先洗嘴，棉球用过后不重复使用，依次洗鼻，眼和耳，边洗边说："洗洗嘴吃东西，洗洗鼻闻香味儿，洗洗眼看明路，洗洗耳朵听消息，后之由母系祖亲居前，列队绕棺一周向遗体告别，棺钉死，男女孝子举哀，钉口时将五色线以男右女左的位置。放在前面的扣槽内钉紧，亲友行社致祭，设灵堂，请哨呐，接待邻里吊唁。

守灵

亡者在家停放期间，孝子轮流侍于棺侧，接得吊唁者，递孝则不迎送。

出殡

 出殡也称“发引"。殡埋日期选定后，事先应亲友发“讣闻"，届时在院中还门前设灵堂，雇乐队，扎社火，用仪杠抬棺，头天晚上行“迁柩礼”，辞灵，端馔果丶读祭文，当日清早行“点主礼”，请贤士在牌位“王"字上加朱点，上午行”家奠礼”，路上行“路祭"，葬后行“合葬礼"，三拜九叩，其礼甚繁。亲友们辞礼后，棺木系绳抬出，置于仪扛或车，罩上大红缎子绣花棺罩（前为龙头，后为凤尾，）由长子或长孙子于棺前摔"老盆”，

事先在瓦盆底钻一个圆孔，共七个，如不足7个，曲长子多钻，盆内象征性的放少量供品，送殡即始，由神火引路，乐队，执事和男亲友步行前导，长子执幡，灵车居中女眷尔后乘车居后。

　　安葬

 棺木下穴后，正向定位，征求娘家人主事意见，长媳绕穴一周从四角抓土，在陪客人一同返家置土于门后，摔老盆者用铣掘土四角，土工动手掩埋，成坟堆，后焚烧社火，呜鞭炮奏哀乐，尔后在主事人的安排下，孝子举哀叩拜，亲友同祭叩首，毕，孝子谢亲、谢土工，谢鼓乐，陆续返家。

三天后，孝子与近亲上坟祭典，称之复三。

数七祭奠

自殁日算起，七天为"一七”，凡一七、三七、五七、尽七，孝子近亲备供品，上坟烧纸祭祀。

百日

殁世百天，孝子及近室上坟烧纸祭典。

周年

一周年、二周年孝子与近亲上坟献供吕致祭。三周年服孝期满称“阙服之祭”，院内设灵堂，扎“主楼”丶请鼓乐，前日晚前迎误回家受祭，当时亲友携供吕吊唁，孝子陪祭，不举哀。呜鞭炮，鼓乐随后，执事丶男亲友随之，"主楼居用，除路祭外，还有”望家"一环，当”主楼"行至村头时，将"主楼反向，意为亡灵最后一次望家，亲友叩拜至墓地。亲友及孝子再近跪拜，礼毕，焚“主楼"。俗称办三周年大祭，也有办五周年、十周年者。

随着时代的进步，殡葬制度的改革，繁俗陋习逐渐消退，提倡厚养薄葬，丧事简办的新风气。行点主礼不被传承，花圈代替了社火，臂章黑纱或胸戴白花代替了孝服，深埋丶火葬正在得到干部群众的认可。

　　陋俗与迷信

薄养厚葬

 薄养厚葬是一种陈旧的陋俗。表既为子女母在生前未能尽心尽力地照顾和关心他们，但在父母世后却大橾大办，以显示自己孝顺和尊重。

这种陋俗存在和产生有多种原因，一些人可能因经济原因。个人疏忽或重视程度不够，导致他们在父母生前没有能提供足够的照顾和支持，而当父再去世后，良心发现"子欲养而亲不待"，感到内疚或不安，因此通过举办盛大的葬礼来弥补这种遗憾。

其二，一些人误认为葬礼是一种展示孝顺和家族荣誉的方式，因此会花费大量的金钱和精力束操办葬礼，以显示自已的孝心和家族的实力与地位。

薄养厚葬这种陋俗并不值得提倡。在父母生前进孝，关心照顾他们，比在父再去世后举办盛大的葬礼更为重要：“生前床上一碗水，胜似坟头万吨灰”。过度花费金钱和精力夹操办葬礼会导致浪费和不必要的社会负担。

应当提倡社会主义的道德观，尊重生命，关爱老人，在父母生前尽孝，关爱和支持他们，才是我们应该近求的正确价值和行为方式。

天价彩礼

 古籍《礼记·昏礼》上载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以断后世也，故君子重之，是以昏礼纳采，问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼边”。另《仪礼》上说："昏有六礼。纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲”。这就是创于西周而后为历朝所沿袭的"媳姻六礼"传统习俗，也是“彩礼”习俗的来源。古彩礼其中钱为财（聘金），物为礼（聘礼，女方收受彩礼后，边会另送男方一些物品作为"回礼"，彩礼一般都是价高但实用的物品。或，回礼一般为女牲亲手制作的物品。

现代彩礼被赋予了太多一的物质含义，甚至成为沉重负担，失去了本意，什么“万紫千红一片绿”，（万柴为1万张5元的人民币；干红为100元的人民币千张；一片绿就是50元的人民币）。一动不动（一动。轿车；不动产一栋楼房）。“三斤三两”（即面额100元的人民币3斤3两）这种天价彩礼的现象，令人瞠目结舌，在不少地区的家庭，举债待婚。己成为一种陋俗在农村存在。2020年民政部《关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》，要求开展对天作彩礼、

铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比

等不正之风的整治，推进社会风气好转。提侣和推广体现优秀中华文化的传统婚礼，弘扬风雨同舟，相濡以沫，责任担当，互敬互爱的婚姻理念。

人情攀比：

在这个日益繁华的世界里，社会逐渐变得更加物质化和商业化，人们更加追求个性独立。在追求的背后，一种近乎疯狂攀比的心也在不断地侵蚀着社会、家庭。这种现象的存在不仅会摧毁个人关係，而且对整个社会的稳定和发展造成消极的因素。

 追求物质利益和地位，认为只有得到更多的物质财富和社会地位才触获得认可和满是感，过度消费和浪费资源。追求昂贵的物品私奢侈的生活方式：明知力不从心，抽好烟。开豪车，穿名牌，其实大多都是装面子，喜欢打仲脸充胖子。过年过节时。犹为盛行。

铺张浪费

铺张浪费是一种不负责任的行为。过度地消耗资源，不顾及后果，只为了场面好看而满足一时欲望而浪费人力、物力、财力。

① 陏着农民的生活条件越来越好。当自己家有事大薄摆酒席，为了让自己有面子，在大家酒足饭饱后，桌子上还会剩下大量的饭菜。

②：乱摆酒席，正常的婚丧嫁娶、孩生娘满月…适可而止，什么升官晋级摆、舞弊选举摆等…。

③：浪费资源，重复构制家具、生产用具，超范围使用电量不按时关闭电源，水源常流…等。

　　综述陋俗等等。被禁止的："缠是丶蓄发丶吸毒丶赌博丶认干亲丶拜巴孑诸多不在传承之列，暂不叙述。

类以敬神丶占卜向卦，看风水丶收魂丶超度亡魂丶烧香许愿等虚幻之类迷信，信则有，不信则无？

禁忌与杂俗

受封建迷信思想的束缚，禁忌颇多：农历正月初一至初五禁忌烤食物（馍），忌用针剪，父母逝后三年不贴春联，办丧事不无偿用别人的东西，忌妇女生孩子未满月不入他人院，婚嫁做褥不用寡妇，忌非正常死亡的年责人灵柩入宅，忌穿孝鞋入新婚洞房，年龄至73或84忌询问…等。随着时代的变化，人们觉悟的提高，上述忌禁有所破除或消失在历史中，不再传承？

延津县的集市、古会：

①：历史集市16个：县城关四集，明朝时县城设东、西、南、北关集，四集每5日轮流成市。

明末清初设：在城集、小店集。明末清初设，

榆林集，石婆固集，农历每月三十日贸易。

大佛村集、德士村集、里七村集，系清康熙40年（1701）民众呈恳开集，知县余心儒谁开。久废。

周大吳集、沙门集、清康熙41年（1702）民众呈恳，知步余心儒准开，久废。

草店集、班胜固集，久废。

兴隆集（现丰庄镇寇庄集）继淇门码头败落后，朋末清初没兴隆集，没横向驿站，南北盐路。

②：现有的集贸市场：

城关镇集，每月逢八成集。

髙寨集（南），每月逢九成集。

司寨集，每月逢三成集。

魏邱集，每月逢十成集。

石婆固集，每月逢五成集。

王楼集，每月逢八成集。

朱寨集，每月逢七成集。

马庄集，每月逢四成集。

班枣集，每月逢二成集。

胙城集，每月逢七成集。

东屯集，每月逢三成集。

小店集，每月逢七成集。

榆林集，每月逢五成集。

塔铺集，每月逢二成集。

丰庄集，日日集。

丰庄镇河道村集，每月逢二成集。（始于1978年）

③古庙村会：（日期均为农历）共91个。

丰庄镇：河道村：谷雨

秦庄：九月十五

绳屯：十月初十

侯屯：九月初一

席村：腊月二十三

桑村：七月初七

南皮：正月二十五

六月十九（废

高寨（北）三月初一

（新起会不在古村庙会之列统计）

馬庄乡：

常兴集：二月初十

堤后-二月十九

高张寨、三月十五

常新庄：七月十二

刘枣庄：十月十二

随庄：十月十五

宋庄：三月初一

蔣班枣：三月初三

张班枣：七月初一

王泗坡：八月十二

馮班枣：十月初三

魏邱乡：

魏邱：六月初六

获嘉屯：五月十三

李恩村：七月初九

宋庄：六月十五

朱寨：四月初一

九月初九

楊林：六月初一

刘訾村：八月二十二

董留店：六月初九

班胜固：十月十三

司寨乡：

新乡屯：正月二十五

小屯：三月十八

郑纸坊：六月二十

李楼：九月十五

小留固：二月初八

通村：三月初八

九月十三

尹柳洼：六月初一

王楼镇：

草店：二月初一

七月二十七

黄寺：六月初三

王楼：六月二十

丁赵：六月十五

小城：六月十八

胙城乡：（原）

胙城：正月十七

四月初四

四月十五

辛庄：二月十二

十八里：七月十三

王堤：九月十五

董固：十月十五

小店（原）：

王堤：二月初九

八月初十

宋屯：四月十八

常村：三月十五

关屯：三月十八

樊庄：五月十三

小店：二月初五

三月二十八

四月初四

六月十五

七月初七

八月初三

九月十五

十月初九

东屯镇：

崔原庄：正月十九

四月初八

八月初十

吳安屯：正月十九

七月十五

庄里：二月十九

小屯：三月初九

西屯：三月二十九

张士屯：四月初一

大屯：六月初六

摘自《会谱》

斯人己逝，墨迹犹存，千百年的历史长河淘尽数不完的古风旧俗，眠灭着无数英雄的雄心壮志。四季轮回，树心立异，只剩下后人无奈的嗟叹和儿女情长。