探访净土祖庭，长安古刹香积寺（之一）

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今日与友人相约去长安区一景点游览，路过香积寺，另笔者忆起十多年前，在香积寺参加过一次殊胜吉祥的祈福法会活动，回到工作室后，便找到了当年拍摄的几幅图片分享给各位美友。顺便为大家介绍一下香积寺的来历。 香积寺内的唐善导大师舍利供养佛塔，历经千年沧桑仍然伫立在神禾原畔。

寺院概况：

香积寺，是中国“佛教八宗”之一“净土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区郭杜街道香积寺村。

唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽（yùn）为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的第一个道场。

香积寺殿宇庄严整齐、环境优雅、规模广大，唐代著名诗人王维曾写《过香积寺》诗予以赞扬，诗文如下：

《过香积寺》唐·王维

不知香积寺，

数里入云峰。

古木无人径，

深山何处钟。

泉声咽危石，

日色冷青松，

薄暮空潭曲，

安禅制毒龙。

笔者十五年前（2009年4月）在香积寺善导大师舍利佛塔前的留影。

日本净土宗直绍净宗创立者善导一脉，向来把善导尊为祖师，把香积寺奉为祖庭，《过香积寺》诗还被编入日本小学课本。

1980年05月14日，中日两国在香积寺隆重举行善导大师逝世一千三百周年纪念法会。1956年，香积寺被陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位。

1983年04月09日，香积寺被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年06月25日，香积寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。

地理环境：

香积寺位于十三朝古都西安市长安区终南山子午谷正北，神禾原西畔，距离西安市中心约17.5千米。香积寺坐北朝南，地势高亢，南临滈河，西傍潏（yù）水，北接风景秀丽的樊川，滈河与潏河汇流萦挠于西南，子午大道过其东侧。

笔者十年前（2012年10月）在香积寺参加法会期间的留影。 历史沿革：

香积寺名源于佛典《维摩诘经》：“天竺有众香之国，佛名香积”之句。善导大师被信徒们认为是一个信、愿、行的彻底执行者，他除了修正行中的正定业外，还做了许多善事，“自利利他”；

于己，终达“功德圆满”，号称“弥陀化身”；于人，则似众香国的香气一样"周流十方无量世界"，启迪、感化、引导着众生超度苦海。寺名香积，意把净土宗师善导比作香积佛。

香积寺建于唐高宗永隆二年（681年），寺院规模宏大，有“骑马关山门”之说。据《龙禅法师碑》载：“神木灵草，凌岁寒而独秀，夜暗花明，逾严霜而霏萃。

岂直风高气爽，声闻进道之场，故亦临水，面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡（即佛塔），塔周回二百步，直上一十三级……重重佛事，穷鹫岭之分身；种种庄严，尽比丘之异宝。”

堂殿、楼台华美壮丽，一如佛经中所说的忉利天宫和释迦牟尼在舍卫国居住说法的精舍祗树给孤独园，景色园林，艳丽宜人。

香积寺在唐代曾盛极一时，唐高宗李治曾到香积寺礼佛，并赐予舍利千余粒，还有百宝幡花，令其供养。因善导大师在长安拥有众多信徒，这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子。

怀恽召集四方们众多次在寺内举行隆重祭祀，故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝，香火极盛，连武则天也“志想金园，情欣胜躅。事频临净刹，倾海国之名珍；或屡访炎凉，舍河宫之秘宝”，和唐中宗母子多次亲临膜拜。

“安史之乱”和“会昌禁佛”中，香积寺遭到严重破坏。相传安史之乱时，郭子仪率官军在此一带和安禄山叛军作战，香积寺惨遭浩劫，大量文物遭毁损和遗失，这是香积寺历史上损失最为惨重得一次劫难。

宋代，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（978年），香积寺改名为“开立寺”，后因寺院经济与国家财政的矛盾越来越大，朝廷对佛教的政策又有改变，香积寺在改名后不久又恢复了原名。

辽、金、元各代，在皇室、权贵都崇信和支持佛教的大形势下，香积寺在衰落的总趋势中，延缓了步伐。

明代，香积寺保持原状。嘉靖年间进行了大规模的修复。明万历四十年（1618年），“中甫敦物山人”的《宿香积寺》一诗中，描写了当时的香积寺：

《宿香积寺》明·中甫敦物山人

野寺荒原上，

登登径转遥。

禅房穿树梢，

珠阁劈山腰。

坐久花频落，

谈深鸟故骄。

淹留从世钠，

寂寞话前朝。

清代香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。清乾隆三十二年（1768年），修葺善导塔，塔门上所嵌“涅磐盛事”即此时镌刻。

中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员陈景富在《香积寺》一文中说：“直至清末，寺内尚有不少金石文物，精刻119件。”

同治年间，香积寺再度毁于兵火，据传日本浪人趁机盗走大批金石文物，寺僧为了保护文物，曾埋藏若干，但这些文物下落不明。

清之后，不复当年壮观景象，仅存大和殿、金刚殿、僧房和善导塔等几座小塔。清末民国初时，香积寺只有1名僧人，拥有80亩土地，但都被周围的村民耕种。

仅住僧3至5人，有土地80亩，分别由香积寺村和周家庄的村民自种，民国年代寺院之衰，不堪言状。

中华人民共和国成立后，住僧增至8人，在土地改革中，香积寺的8名僧人分得28亩土地，过着农禅并重的生活。到1963年，寺僧增加到19人。

文革中，4位僧人病故，4人还俗，2人参加建厂，9人下放到香积寺村生产队从事农业生产，到1968年，有12人返回寺庙居住。寺内大塔中身因雷击分裂，一片残败气象。

1979年，人民政府为振兴香积寺，拆掉长安县子午镇（今西安市长安区子午街办）的占戏楼，修建了新的占地180平方米的大雄宝殿五间，对佛舍利供养塔进行了加固维修。

收回寺周土地30余亩，修筑了长方形的全部围墙，又在大殿之后新建了一座占地130平方米的一进三间佛堂，平整了花园卉圃，开辟始至贾里村至香积寺的公路，在净业法师塔前开辟了停车场。

1987年5月25日，佛教协会会长赵朴初在香积寺视察，他指出：佛教也要对外开放，因此把寺院的环境殿宇的布局和殿堂的内部装修，搞得要讲究一些，以适应接待外宾的需要。为此，香积寺又修建了贵宾接待室。自上世纪90年代以来，香积寺的面貌大为改观。

笔者十年前（2012年10月）跟随香积寺本愿法师修学佛法时的留影。 建筑格局：

香积寺的建筑格局是坐北朝南，庙宇建设完全遵循佛教建筑规制，有五重主要建筑。

寺门面朝南，主要建筑沿中轴线展布，有牌坊，山门殿，天王殿，碑廊，钟楼、鼓楼，大雄宝殿，法堂等。

中轴线以西，是第二条轴线，从南至北依次为地藏殿，僧房，斋堂等，最后西北方是善导大师供养塔。

善导舍利塔：

善导塔建于唐高宗永隆二年（681年），亦称善导舍利塔，或称善导灵塔，已有1300多年的历史。

舍利塔系青砖砌成，塔顶因年久残毁，现存11级，高33米（据载原为13级），周围广200步，呈正方形，每边长9.5米，壁厚2米，密檐仿木结构，外观奇古秀丽。历经1300年之风雨浸蚀及地震、兵燹之灾，塔身遍体鳞伤。新中国成立以后，对善导塔重新整修，塔内有木梯直通塔顶。

塔型既为密檐，又仿楼阁式。塔的底层非常高，二层以上高度骤减，每层叠涩出檐，檐下均饰以两层菱角牙子。每层四壁正中辟券门。

塔身壁面作仿木结构，用砖砌成扁柱、栏额、斗拱。每面均作3间，左右两间的扁柱之间用赭红绘成直棂窗形。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧。

塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事（时）”横额，是清乾隆三十二年（1768年）修补时所作。塔身四面并刻有楷书，内容为《金刚经》，字迹雅秀、笔力遒劲。

从形制上看，善导塔砖砌成扁柱、栏额、斗拱相对简单，比建于唐高宗永徽三年（652年），大慈恩寺玄奘为藏经典而建的著名的大雁塔装饰复杂；

与建于唐中宗景龙元年（707年），荐福寺的小雁塔相比，虽然时代上相近，但塔身的砖砌扁柱、栏额、斗拱却比小雁塔复杂；

与建于唐高宗总章二年（669年），兴教寺的玄奘墓塔相比，玄奘的墓塔砖砌出八角形倚柱、额枋和斗栱要比善导塔复杂精美。塔内有日本净土宗所赠善导、法然二祖对面像及象征中日两国山河大地的背景。

善导塔与小雁塔形式相似，但其塔角方直，不像小雁塔那样圆和，又有楼阁式砖塔的一些特点，最突出的特点是塔自顶至底层，顺各层南北拱券处中间裂开，与小雁塔的裂缝极为相似。

据史载，这条裂隙在宋元年间（1086—1094年）以前就已存在，已900余年。在一层券门处，每面均有六个砖孔洞，当年此处似有木构或其他形式的抱厦，现已不存。

敬业舍利塔：

敬业是善导的弟子，敬业舍利塔位于善导塔东侧，两塔相距约200米距离。

敬业舍利塔建于唐玄宗开元十二年（724年），为方形五级楼阁式空心砖塔，底层边长四点五米，南面有券门，以上各层南面均有券龛；

台基高1.8米，通高14.7米。因处香积寺墙外，基本上处于无人照顾状态，所在台基杂草丛生，只是简单的在台阶处设置了保护性的铁栅栏。

除善导弟子敬业灵塔外，善导塔南还有万回、平等灵塔。

陀罗尼经幢：

香积寺陀罗尼经幢，立幢年代为唐代，称唐幢，共十通。第一通位于天王殿台阶左侧，其余八通位于大雄宝殿前的花坛内。东侧两通，西侧八通。

其中的“施灯功德经幢”所刻文字尚清晰可辨，为唐天宝十三年（754年）所建，上刻《佛说施灯功德经》。

从香积寺大殿院落中眺望善导佛塔（摄影：惟莲） 寺院文化：

唐朝的香积寺位于帝都长安城南，地处终南山子午谷证北神禾原西畔，这里南临镐河，北接风景秀丽的樊川，濠河与潏河汇流萦绕与其西，整个寺院幽而不僻，静而不寂。

香积寺殿宇庄严整齐、环境优雅、规模广大，王维曾写《过香积寺》诗予以赞扬：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

价值地位：

香积寺是“净土宗”祖庭。

“净土宗”又称“莲宗”或“白莲宗”，在四世纪时由多位译僧逐渐介绍传至中原，著名的南朝僧人慧远曾大力提倡白莲净土信仰（元末的时候被农民军借用而成白莲教起义）。

后世人将慧远追认为净土宗初祖。然而自慧远之后200年净土信仰并未在中国普遍流传（这与中国固有的天圆地方，只有一个世界的理论有抵触），净土宗正式成为宗派是善导开始的。

善导读了《观无量寿经》后，被净土宗的思想所打动，为了求得净土宗真言，他到慧远创建的江西庐山东林寺访求道津，后又到山西石壁山玄中寺拜道绰为师，经过5年的学习，于唐太宗贞观十九年（645年）回到长安，专心传播净土宗。

由于善导宣传的净土宗的修行方法简单易行，修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只需住行坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”。

只要信愿具足，一心念佛，就可往西方净土极乐世界，对士大夫和老百姓都很有吸引力。经过善导的弘传，“三年后满长安城内皆受化”。

善导入寂后，弟子怀恽等将其遗骸葬在长安终南山神禾原，立塔纪念，会葬者倾城，盛极一时。因为善导在香积寺普法，又葬于香积寺，故香积寺成为净土宗祖庭。

香积寺是中国和日本净土宗共同的祖庭，是中日两国悠久文化渊源和源原传流友谊的历史见证。净土宗在8世纪时传入日本，12世纪时，日本僧人法然上人依据善导的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗，广泛在日本传播。

善导的《观无量寿经疏》是日本净土宗的根本圣典，法然在著述中宣称：“我以善导一师，开净土宗”，所以日本净土宗信徒都以香积寺为其“祖庭”。

1980年05月14日，善导大师逝世一千三百周年纪念日，日本日中友好净土宗协会副总裁稻冈觉顺和日中友好净土宗协会会长武田奝（diāo）彦，率139人的“日本净土宗祖迹参拜访华团”与中国佛教协会会长赵朴初居士、副会长正果法师以及香积寺僧侣，在香积寺隆重举行了纪念法会。

香积寺大殿内供奉的善导大师塑像、崇灵塔内供奉的善导、法然二祖对面像，也是当时日本净土宗所献。如今，香积寺已成为中日宗教文化友好交流的见证。

历代方丈：

善导法师
善导法师（613—681年），临淄人（今山东淄博市），生于隋大业九年，出生于隋炀帝大业九年（613年），往生于唐高宗永隆二年（681年），世寿六十九。

唐贞观五年受具足戒。他求佛心切，广搜博求，修为日深。贞观十五年，29岁的善导去山西石壁玄中寺拜高僧道绰为师，自此一心不二专习净土法门。

贞观十九年（645年），道绰示寂后，他回到长安，先后在悟真寺、光明寺讲经说法，大力弘扬净土法门。善导大师艰苦自励，常坐不卧，好食供众，粗恶自奉，广行教化，声闻天下。

武则天闻师盛名，助钱两万贯，于调露元年（679年）专门为善导修建一座奉先寺，供养其居住，历时三年工程方竣。

善导大师著有《观无量寿经疏》，亦称《观经四帖疏》四卷、《往生礼赞偈》一卷、《争土法事赞》二卷、《观念法门》一卷、《般舟赞》一卷等多种净土宗典籍，可谓“集大成于前，开先河于后”，创立净土宗。

8世纪时，其经典传入日本，日僧法然据此立教，创立日本争土宗，成为净土宗海外一脉，声播东瀛。

唐永隆二年（681年）3月14日，善导大师圆寂于实际寺，其弟子怀恽“想遗烈而崩心，顾余恩而雨面，爰思宅兆，式建坟莹，遂风城南神禾原建崇灵塔，后又于寺院造大奉堵波，周圆200步，直上13级。”此即今存的善导供养塔。

续洞法师：

续洞，字修成，山西临汾县波坊乡人，俗姓周，夙具善根，信仰佛乘，方当韶龄，觉世无常，欲求解脱。于1942年20岁时出家为僧，礼该县碧严寺广教大和尚为师。

1943年继于太原崇善寺受具足戒，参访行脚未惮劳，布教弘法遍及秦晋。先后驻锡于户县大圆寺、草堂寺、西安卧龙寺、终南山大茅蓬、观音洞、圣寿寺等。

中国佛教学院传印法师在《续洞大和尚行业碑》中说他“身经战乱磨难，不退菩提之心，德行日进，志愿弥坚，足为后学钦仰。”

1962年，续洞法师来到香积寺主持寺务，先后任市县人大代表、政协委员。1980年主持举办善导大师圆寂1300周年国际纪念法会，1990年任香积寺解放后第一任方丈，西安市佛教协会副会长。

续洞法师“苦行超迈、自奉甚俭、爱国爱教、慈心仁厚。对常住僧众，爱护有加、如护眼目、修习三学、志在净土、严谨清操、笃实净土，祖庭得斯人也，名播遐迩。”续洞法师于1999年9月4日安祥圆寂，终年77岁。

《莲宗根源》（摄影：惟莲）

本昌法师：

本昌法师，号德志，俗名蔡志军，1967年生于甘肃省徽县。1986年于徽县北寺礼上续下洞大和尚披剃，1990年在净土宗祖庭长安香积寺圆具，继而休息诸缘，潜心参学于本寺僧伽培训班，两年中深入经藏，尤擅唱念佛事。此后即护持道场、率众熏修，热心接引后学。

曾先后任西安卧龙寺、草堂寺和甘肃大像山永明寺引礼师及陪堂大师。

为增进中日友好、世界和平，师曾随陕西中日佛文化交流团赴日交流，还先后在香积寺成功地举办中日佛教祈祷世界和平法会两次。为了祖国统一大业，曾随中国佛协护送团参与佛指舍利赴台供奉活动。

在长住香积寺期间，先是发心辅助上续下洞大和尚恢复古寺、振兴祖庭，成绩卓著，得到僧俗各方面的赞许。

老和尚圆寂之后，更是废寝忘食，日夜奔波，以绍隆佛种为己任，着手重振僧纲、规模祖制，扩建道场，广接信众，短时间内便使香积寺面貌焕然一新，受到社会各界的广泛好评。

现任陕西省佛协理事，西安市佛协理事，长安区人大代表，终南山佛协副会长，香积寺住持。

长安华服文化研究联谊会发起的香积寺文化之旅公益雅集活动

（摄于2012年11月）

文章作者：大 利
图片摄影：惟 莲
图片编辑：惟 莲
文字编辑：大 利

2023年 11月 18日 17：28 于古都西安

文章系作者原创，版权归作者所有。（图片除注明出处外，均由作者提供。

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